Articles
بے حساب: اجر و ثواب کا قرآنی نظام
ظلم بظاہر سراسر نقصان دکھائی دیتا ہے — گھر، صحت اور جانیں چھن جاتی ہیں اور بدلے میں کچھ نہیں ملتا۔ لیکن قرآن ایک مختلف حساب کتاب بیان کرتا ہے: جو کچھ چھن جاتا ہے وہ مٹتا نہیں بلکہ تبدیل ہو جاتا ہے، اور صبر کے بدلے ملنے والا اجر "بے حساب" دیا جاتا ہے۔
- مصنف
- The Quran Gallery team
- تاریخِ اشاعت
- مطالعے کا دورانیہ
- 11 منٹ کا مطالعہ
اگر آپ ظلم کو ظاہری آنکھ سے دیکھیں تو یہ ایک ایسا حساب معلوم ہوتا ہے جس میں صرف تفریق ہی تفریق ہے: گھر چھن گیا، روزگار چھن گیا، جان چلی گئی، اور اس نقصان کا ازالہ کرنے کے لیے کھاتے کے دوسرے خانے میں کچھ بھی درج نہیں۔ قرآن اس نقصان کا انکار نہیں کرتا۔ اس کے بجائے، وہ اس بات پر زور دیتا ہے کہ یہ وہ کھاتہ نہیں جسے دنیا پڑھ سکے — ایک مومن سے ظلم کے تحت جو کچھ چھینا جاتا ہے وہ کبھی رائیگاں نہیں جاتا، بلکہ ایک ایسے اجر میں بدل جاتا ہے جسے جان بوجھ کر گنتی اور حساب سے ماورا رکھا گیا ہے۔ یہ دنیاوی نتائج کے بارے میں کوئی وعدہ نہیں ہے۔ یہ اس بات کا وعدہ ہے کہ ظلم جو کچھ چھینتا ہے اس کا انجام کیا ہوتا ہے، چاہے وہ ظلم اس زندگی میں ختم ہو یا نہ ہو۔
قرآن اس حوالے سے سب سے براہ راست جو زبان استعمال کرتا ہے، وہ تجارت کی زبان ہے۔ اللہ ﷻ فرماتا ہے:
۞ إِنَّ ٱللَّهَ ٱشْتَرَىٰ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَٰلَهُم بِأَنَّ لَهُمُ ٱلْجَنَّةَ ۚ يُقَـٰتِلُونَ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ ۖ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِى ٱلتَّوْرَىٰةِ وَٱلْإِنجِيلِ وَٱلْقُرْءَانِ ۚ وَمَنْ أَوْفَىٰ بِعَهْدِهِۦ مِنَ ٱللَّهِ ۚ فَٱسْتَبْشِرُوا۟ بِبَيْعِكُمُ ٱلَّذِى بَايَعْتُم بِهِۦ ۚ وَذَٰلِكَ هُوَ ٱلْفَوْزُ ٱلْعَظِيمُ
“بیشک اللہ نے مومنوں سے ان کی جانیں اور ان کے مال اس بات کے بدلے خرید لیے ہیں کہ ان کے لیے جنت ہے۔ وہ اللہ کی راہ میں لڑتے ہیں، پس وہ مارتے ہیں اور مارے جاتے ہیں — یہ اس کے ذمے تورات، انجیل اور قرآن میں (کیا گیا) ایک سچا وعدہ ہے۔ اور اللہ سے بڑھ کر اپنے عہد کو پورا کرنے والا کون ہو سکتا ہے؟ پس اپنے اس سودے پر خوشیاں مناؤ جو تم نے اس سے کیا ہے، اور یہی سب سے بڑی کامیابی ہے۔”
یہاں استعمال ہونے والے فعل پر غور کریں: اشترىٰ، “اس نے خرید لیا ہے” — یہ نہیں کہا کہ “وہ ازالہ کرے گا”، بلکہ یہ ایک مکمل شدہ سودا ہے جس کی طے شدہ قیمت پہلے ہی بتائی جا چکی ہے۔ ظالم جو کچھ طاقت کے زور پر چھینتا ہے، اللہ اسے یوں بیان کرتا ہے کہ وہ اسے پہلے ہی خرید چکا ہے، ایک ایسی قیمت پر جو اس نے خود مقرر کی اور جسے تین الہامی کتابوں میں ایک حتمی وعدے کے طور پر درج کیا۔ جبر کے تحت مومن سے چھینی گئی کوئی بھی چیز اللہ کے کھاتے میں خالص نقصان نہیں ہے، کیونکہ وہ محض چھینی نہیں گئی تھی — وہ تو پہلے ہی فروخت ہو چکی تھی، اور ان شرائط پر فروخت ہوئی تھی جن کا فریق صرف مومن تھا، چھیننے والا نہیں۔
قرآن پہلے اصول کے ساتھ ساتھ ایک دوسرا اصول بھی دہراتا ہے: قدر و قیمت ختم نہیں ہوتی، بلکہ اس کی جگہ بدل جاتی ہے۔ اللہ ﷻ فرماتا ہے:
مَا عِندَكُمْ يَنفَدُ ۖ وَمَا عِندَ ٱللَّهِ بَاقٍ ۗ وَلَنَجْزِيَنَّ ٱلَّذِينَ صَبَرُوٓا۟ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ
“جو کچھ تمہارے پاس ہے وہ ختم ہو جائے گا، اور جو کچھ اللہ کے پاس ہے وہ باقی رہنے والا ہے۔ اور ہم ان لوگوں کو جنہوں نے صبر کیا، ان کا اجر ضرور ان کے بہترین اعمال کے مطابق دیں گے جو وہ کیا کرتے تھے۔”
یہ اس بات کا دعویٰ نہیں ہے کہ نقصان سے تکلیف نہیں ہوتی — بلکہ یہ اس بات کا بیان ہے کہ اصل قدر و قیمت کہاں محفوظ ہوتی ہے۔ اس دنیا میں موجود گھر، جسم، یا خاندان کا کوئی فرد، خود اس آیت کے بیان کے مطابق، ایک ایسی چیز ہے جو “ختم ہو جانے والی” ہے، قطع نظر اس کے کہ اسے کس نے اور کیسے چھینا۔ صبر و استقامت کے ذریعے جو کچھ اللہ کے پاس جمع کرایا جاتا ہے، وہ اس طرح فنا نہیں ہوتا، اور اس کے تبادلے کی شرح بھی برابر کی نہیں ہوتی: اجر کا حساب اس بنیاد پر نہیں لگایا جاتا کہ کیا چھن گیا، بلکہ اس بنیاد پر لگایا جاتا ہے کہ تکلیف سہنے والے نے “بہترین” عمل کیا کیا۔
اللہ تعالیٰ خاص طور پر ان لوگوں سے بھی یہی بات فرماتا ہے جنہیں ان کے گھروں سے نکالا گیا۔ ان مومنوں کا ذکر کرنے کے بعد جنہوں نے ہجرت کی، نکالے گئے، ستائے گئے، اور مارے گئے، اللہ ان کے رب کا وہ جواب نقل کرتا ہے جو انہیں دیا گیا:
فَٱسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّى لَآ أُضِيعُ عَمَلَ عَـٰمِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ ۖ بَعْضُكُم مِّنۢ بَعْضٍ ۖ فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ وَأُخْرِجُوا۟ مِن دِيَـٰرِهِمْ وَأُوذُوا۟ فِى سَبِيلِى وَقَـٰتَلُوا۟ وَقُتِلُوا۟ لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّـَٔاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّـٰتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَـٰرُ ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ ۗ وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسْنُ ٱلثَّوَابِ
“تو ان کے رب نے ان کی دعا قبول کر لی کہ میں تم میں سے کسی عمل کرنے والے کے عمل کو ضائع نہیں کروں گا، خواہ وہ مرد ہو یا عورت — تم سب ایک دوسرے میں سے ہو۔ پس جن لوگوں نے ہجرت کی، اور اپنے گھروں سے نکالے گئے، اور میری راہ میں ستائے گئے، اور انہوں نے جنگ کی اور مارے گئے — میں ضرور ان کی برائیاں ان سے مٹا دوں گا اور انہیں یقیناً ایسے باغات میں داخل کروں گا جن کے نیچے نہریں بہتی ہوں گی، یہ اللہ کے پاس سے ثواب ہے۔ اور اللہ ہی کے پاس بہترین ثواب ہے۔”
مفسرین اسے ایک ایسی شکایت کا جواب قرار دیتے ہیں جو مومنوں نے صرف محسوس کی تھی، کبھی زبان سے ادا نہیں کی تھی — کہ اللہ کی خاطر ان کی تکالیف کا کوئی جواب نہیں دیا جا رہا۔ یہ جواب انتہائی ذاتی نوعیت کا ہے: لَا أُضِيعُ، “میں ضائع نہیں کروں گا”، جو صیغہ متکلم میں ایک براہ راست ضمانت کے طور پر کہا گیا ہے، نہ کہ کسی عمومی اصول کے طور پر۔
قرآن اپنے سب سے پُرزور الفاظ ایک خاص صفت کے لیے مختص کرتا ہے: صبر، یعنی مشکل کے وقت ایسی استقامت دکھانا جس میں بظاہر ٹوٹنے یا ہار ماننے کا کوئی نشان نہ ہو۔ اللہ ﷻ فرماتا ہے:
قُلْ يَـٰعِبَادِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱتَّقُوا۟ رَبَّكُمْ ۚ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا۟ فِى هَـٰذِهِ ٱلدُّنْيَا حَسَنَةٌ ۗ وَأَرْضُ ٱللَّهِ وَٰسِعَةٌ ۗ إِنَّمَا يُوَفَّى ٱلصَّـٰبِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ
“کہہ دیجیے: اے میرے بندو جو ایمان لائے ہو، اپنے رب سے ڈرو۔ جن لوگوں نے اس دنیا میں بھلائی کی، ان کے لیے بھلائی ہے، اور اللہ کی زمین بہت وسیع ہے۔ بلاشبہ صبر کرنے والوں کو ان کا اجر بے حساب دیا جائے گا۔”
بِغَيْرِ حِسَابٍ — “بے حساب” — محض “بہت زیادہ” کہنے کا کوئی استعاراتی انداز نہیں ہے۔ حساب قرآن کا اپنا وہ لفظ ہے جو روزِ قیامت ہر جان کے اعمال کے اس جائزے کے لیے استعمال ہوتا ہے جہاں عمل کو عمل کے ترازو میں تولا جائے گا۔ یہ کہنا کہ صبر کرنے والوں کو اس حساب کتاب کے بغیر اجر دیا جائے گا، دراصل یہ بتانا ہے کہ ان کا اجر اس نظام سے ہی باہر ہے جس کے تحت باقی ہر چیز کو ماپا جاتا ہے — اس کا کل میزان نہیں نکالا جا سکتا، کیونکہ اسے کبھی کسی عدد کے طور پر درج ہی نہیں کیا گیا۔
یہ وہ اجر ہے جو ایک خاص قسم کی آزمائش کے ساتھ جڑا ہوا ہے۔ اللہ ﷻ نے صرف دو سورتیں قبل اسے یوں بیان کیا ہے: “کچھ خوف اور بھوک، اور مالوں، جانوں اور پھلوں کے نقصان” سے آزمانا — اور اس کے فوراً بعد یہ ہدایت دی گئی ہے کہ ان لوگوں کو خوشخبری دے دو جو جان و مال کے نقصان پر یہ کہتے ہیں کہ “ہم اللہ ہی کے ہیں اور ہمیں اسی کی طرف لوٹ کر جانا ہے” (سورة البقرة، 2:155–156)۔ صبر کوئی غیر متحرک یا بے عمل کیفیت نہیں ہے۔ یہ مصیبت کو سچائی کے ساتھ تسلیم کرنے، مایوسی کو مسترد کرنے، اور جو کچھ چھن گیا اس کی ملکیت اسی ذات کو لوٹا دینے کا نام ہے جس کی وہ ہمیشہ سے تھی۔
اللہ کی راہ میں ظلم کے خلاف مزاحمت کرتے ہوئے جان دینے والوں کے بارے میں قرآن غیر معمولی صراحت کے ساتھ بات کرتا ہے — لیکن یہ ایک مخصوص گروہ کے بارے میں بات کرتا ہے، اور بتاتا ہے کہ جو بھی حقیقی معنوں میں اس گروہ کا حصہ ہے، اس کے لیے کیا سچ ہے۔ یہ فیصلہ کرنا کہ کون اس میں شامل ہے، اس مضمون یا کسی بھی لکھاری کے دائرہ اختیار میں نہیں ہے۔ یہ فیصلہ صرف اللہ کا ہے، جو جانتا ہے کہ انسان اپنی زندگی کے آخری لمحے میں اپنے دل میں کیا چھپائے ہوئے تھا۔ ذیل میں وہ بیان کیا جا رہا ہے جو خود قرآنی متن کہتا ہے، اور اسے من و عن اسی طرح پیش کیا جا رہا ہے۔
وَلَا تَحْسَبَنَّ ٱلَّذِينَ قُتِلُوا۟ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ أَمْوَٰتًۢا ۚ بَلْ أَحْيَآءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ فَرِحِينَ بِمَآ ءَاتَىٰهُمُ ٱللَّهُ مِن فَضْلِهِۦ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِٱلَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا۟ بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِّنَ ٱللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ ٱللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ ٱلْمُؤْمِنِينَ
“اور جو لوگ اللہ کی راہ میں قتل کیے گئے ہیں، انہیں ہرگز مردہ گمان نہ کرو۔ بلکہ وہ زندہ ہیں، اپنے رب کے پاس رزق دیے جاتے ہیں — وہ اس پر خوش ہیں جو اللہ نے انہیں اپنے فضل سے عطا کیا ہے، اور ان لوگوں کے بارے میں خوشخبری پا کر مسرور ہو رہے ہیں جو ان کے پیچھے رہ گئے ہیں اور ابھی ان سے نہیں ملے، کہ ان پر نہ کوئی خوف ہوگا اور نہ وہ غمگین ہوں گے۔ وہ اللہ کی طرف سے نعمت اور فضل کی خوشخبری پاتے ہیں، اور یہ کہ اللہ مومنوں کا اجر ضائع نہیں کرتا۔”
یہ عبارت ایک تصحیح کے طور پر شروع ہوتی ہے — گمان نہ کرو — اس مفروضے کی جو قاری کے ذہن میں آ سکتا ہے کہ ظلم کے ہاتھوں ختم ہونے والی زندگی محض مٹ جاتی ہے۔ یہ اس مفروضے کا جواب کسی فرد پر فیصلہ سنا کر نہیں، بلکہ ایک کیفیت بیان کر کے دیتی ہے: رزق، خوشی، اور خوف و غم سے آزادی۔ وہ مومن جو براہ راست قتل ہونے کے بجائے بے گھری یا تکالیف کی حالت میں وفات پاتے ہیں، ان کے لیے اسی سورت میں ایک اور جگہ اسی سے ملتا جلتا وعدہ کیا گیا ہے — “ایک بہترین رزق” اور ایک ایسا “داخلہ جس سے وہ راضی ہو جائیں گے” (سورة الحج، 22:58–59) — جو اسی حساب کتاب کو اس نقصان تک بھی پھیلا دیتا ہے جو ایک لمحے کے بجائے آہستہ آہستہ رونما ہوتا ہے۔
تکلیف کا اجر صرف اس کی انتہائی شکل کے لیے مخصوص نہیں ہے۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے کہیں چھوٹی تکالیف کے بدلے کا بھی ذکر کیا ہے، اور وہ بھی ایسے الفاظ میں جو کسی چیز کو نہیں چھوڑتے:
“مسلمان کو جو بھی تھکاوٹ، بیماری، فکر، غم، تکلیف یا پریشانی پہنچتی ہے — یہاں تک کہ کوئی کانٹا بھی چبھتا ہے — تو اللہ اس کے بدلے اس کے کچھ گناہوں کو مٹا دیتا ہے۔”
یہ کے مطبوعہ صفحہ 7/114 پر درج ہے۔ یہ فہرست دانستہ طور پر بڑی تکالیف سے چھوٹی تکالیف کی طرف بڑھتی ہے، اور پھر ایک کانٹے پر ختم ہوتی ہے — جو کہ تصور کی جا سکنے والی سب سے معمولی چوٹ ہے — تاکہ یہی اصول ان کے درمیان آنے والی ہر چیز کا احاطہ کر لے۔ اگر ایک خراش بھی اس حساب کتاب سے مستثنیٰ نہیں ہے، تو زیادہ دیر تک یا زیادہ قیمت چکا کر سہی جانے والی کوئی بھی تکلیف اس سے باہر نہیں رہتی۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے خاص طور پر اللہ کی راہ میں لگنے والے جسمانی زخموں کے بارے میں بھی اسی طرح براہ راست الفاظ میں ارشاد فرمایا:
“اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے، جو کوئی بھی اللہ کی راہ میں زخمی ہوتا ہے — اور اللہ بہتر جانتا ہے کہ اس کی راہ میں کون زخمی ہوتا ہے — تو وہ قیامت کے دن اس حال میں آئے گا کہ اس کا رنگ خون کا رنگ ہوگا، اور اس کی خوشبو کستوری کی خوشبو ہوگی۔”
یہ کے مطبوعہ صفحہ 4/18 پر درج ہے۔ اس کے الفاظ بالکل اسی جگہ محتاط ہیں جہاں اس مضمون نے محتاط رہنے کی کوشش کی ہے: “اللہ بہتر جانتا ہے کہ اس کی راہ میں کون زخمی ہوتا ہے” حدیث میں کوئی اتفاقی جملہ نہیں ہے، بلکہ یہ اس کا حصہ ہے — جو خود نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی زبانِ مبارک سے اس بات کا اعتراف ہے کہ نیت اور مقصد کی تصدیق صرف اللہ کا کام ہے، کسی دیکھنے والے کا نہیں۔
ان میں سے کوئی بھی بات اس امر کی دلیل نہیں ہے کہ ظلم کو خاموشی سے برداشت کیا جانا چاہیے، یا اس کے خاتمے کی کوشش کرنا غیر متعلقہ ہے — قرآن دیگر مقامات پر ناانصافی کے خلاف مزاحمت کو اپنی شرائط کے مطابق بیان کرتا ہے، اور وہ اس مضمون کا موضوع نہیں ہے۔ یہ آیات اور یہ حدیث جو کچھ ثابت کرتی ہیں وہ زیادہ مخصوص اور اپنے انداز میں زیادہ مضبوط ہے: ناحق سہی جانے والی تکالیف کا حساب ایک ایسی ہستی رکھ رہی ہے جس تک ظالم کی پہنچ نہیں، ایک ایسی کرنسی میں جسے ظالم چھو نہیں سکتا، اور ایک ایسی شرح پر جسے ظالم دیکھ نہیں سکتا۔ گھر، صحت اور جانیں چھینی جا سکتی ہیں۔ لیکن ایمان پر قائم رہتے ہوئے جو کچھ سہا گیا، اس کا ریکارڈ نہیں چھینا جا سکتا، کیونکہ وہ کبھی چھیننے والے کے ہاتھ میں تھا ہی نہیں۔
ان قارئین کے لیے جو ان آیات کو زیادہ تفصیل سے، ان کے مکمل سیاق و سباق اور متعلقہ سورت کے ساتھ پڑھنا چاہتے ہیں، قرآن گیلری کا ریڈر ان میں سے ہر ایک کا مکمل عربی متن، آیت بہ آیت ترجمہ، اور تفسیر فراہم کرتا ہے۔ دعا ہے کہ اللہ، جو بے حد قدر دان ہے، اپنی خاطر سہی جانے والی ہر تکلیف کو مکمل طور پر درج فرمائے، اور ان تمام لوگوں کو آسانی عطا فرمائے جو اس وقت ان تکالیف سے گزر رہے ہیں۔