Articles
مسجد کے آداب پر عمل کریں: اللہ اکبر کہنے سے پہلے آپ کی تیاری
مسجد جانے کا آغاز آپ کے گھر سے نکلنے سے پہلے ہی ہو جاتا ہے، اور اذان آپ سے محض خاموشی سے کہیں زیادہ کا تقاضا کرتی ہے۔ سات نبوی آداب اور وہ کلمات جو درحقیقت اس پکار کا جواب ہیں — جن میں سے ہر ایک کا حوالہ مطبوعہ صفحات سے دیا گیا ہے جنہیں آپ خود کھول کر دیکھ سکتے ہیں۔
- مصنف
- The Quran Gallery team
- تاریخِ اشاعت
- مطالعے کا دورانیہ
- 7 منٹ کا مطالعہ
باجماعت نماز کا آغاز تکبیر سے نہیں ہوتا۔ اس کا آغاز وضو کے نل، راستے اور مسجد کی دہلیز سے ہوتا ہے — یعنی آپ کس حالت میں وہاں پہنچتے ہیں اور اس پکار پر کتنی توجہ دیتے ہیں جسے آپ اس سے پہلے ہزاروں بار سن چکے ہوں گے۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان میں سے ہر لمحے کے لیے مخصوص آداب مقرر فرمائے ہیں، جو محض کوئی رسم نہیں بلکہ اپنے خالق کے سامنے کھڑے ہونے کی تیاری ہیں۔ ذیل میں ایسے سات آداب بیان کیے گئے ہیں، اور یہ بھی کہ اذان کو محض سننے کے بجائے اس کا حقیقی جواب دینے کا کیا مطلب ہے۔
حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: “جو شخص اپنے گھر میں طہارت حاصل کرے، پھر اللہ کے گھروں میں سے کسی گھر کی طرف پیدل چل کر جائے تاکہ اللہ کے فرائض میں سے کوئی فریضہ ادا کرے، تو اس کے دو قدموں میں سے ایک قدم گناہ مٹاتا ہے اور دوسرا اس کا درجہ بلند کرتا ہے۔” یہ اجر محض پہنچنے کا نہیں بلکہ راستے کے ہر قدم کا ہے، یہی وجہ ہے کہ وضو گھر سے کر کے نکلنا چاہیے نہ کہ مسجد کے دروازے پر پہنچ کر — جیسا کہ کے مطبوعہ صفحہ 1/462 پر درج ہے۔
حضرت جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ہدایت فرمائی کہ جس شخص نے لہسن، پیاز یا گندنا کھایا ہو، وہ مسجد سے دور رہے جب تک کہ اس کی بو ختم نہ ہو جائے، “کیونکہ فرشتے بھی ان چیزوں سے تکلیف محسوس کرتے ہیں جن سے بنی آدم کو تکلیف ہوتی ہے۔” یہ ہدایت دراصل سبزیوں کے بارے میں نہیں ہے۔ اس کا مقصد یہ ہے کہ کسی ایسی چیز کو، جس سے بچا جا سکتا ہو، اس بات کی وجہ نہ بننے دیا جائے کہ آپ کے پہلو میں کھڑا شخص اپنی نماز پر توجہ مرکوز نہ کر سکے — جیسا کہ کے مطبوعہ صفحہ 1/395 پر منقول ہے۔
اللہ تعالیٰ اس کا براہِ راست حکم دیتا ہے، یہ محض کسی حدیث میں دی گئی کوئی تجویز نہیں ہے:
۞ يَـٰبَنِىٓ ءَادَمَ خُذُوا۟ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا۟ وَٱشْرَبُوا۟ وَلَا تُسْرِفُوٓا۟ ۚ إِنَّهُۥ لَا يُحِبُّ ٱلْمُسْرِفِينَ اے آدم کی اولاد! ہر نماز کے وقت اپنی زینت اختیار کرو، اور کھاؤ پیو اور حد سے تجاوز نہ کرو۔ یقیناً وہ حد سے بڑھنے والوں کو پسند نہیں کرتا۔
صاف ستھرا، مناسب لباس — اور مردوں کے لیے خوشبو — یہاں اسی زینت کی طرف اشارہ ہے۔ یہ کوئی دکھاوا نہیں؛ یہ وہی فطری جذبہ ہے جس کے تحت آپ کسی قابلِ احترام شخص سے ملنے کے لیے زیادہ اہتمام سے لباس زیب تن کرتے ہیں۔ حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے ایک اور روایت ہے کہ جب ایک شخص نے پوچھا کہ کیا اچھے کپڑے اور اچھے جوتے پہننے کی خواہش کرنا بذاتِ خود تکبر کی ایک قسم ہے، تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: “اللہ جمیل ہے اور جمال کو پسند کرتا ہے” — جیسا کہ کے مطبوعہ صفحہ 1/93 پر درج ہے۔
حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: “جب اقامت کہی جائے تو نماز کے لیے دوڑتے ہوئے نہ آؤ — بلکہ چلتے ہوئے آؤ، اور تم پر سکون و وقار طاری ہونا چاہیے۔ نماز کا جتنا حصہ مل جائے اسے پڑھ لو، اور جو چھوٹ جائے اسے بعد میں پورا کر لو۔” بھاگ کر آنا اپنے ہی مقصد کو فوت کر دیتا ہے: آپ عین اس وقت ہانپتے ہوئے اور بکھرے ہوئے ذہن کے ساتھ پہنچتے ہیں جب آپ کو انتہائی پرسکون ہونا چاہیے — جیسا کہ کے مطبوعہ صفحہ 1/308 پر درج ہے۔
حضرت ابو قتادہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ہدایت فرمائی: “جب تم میں سے کوئی مسجد میں داخل ہو تو اس وقت تک نہ بیٹھے جب تک کہ دو رکعتیں نہ پڑھ لے۔” تحیۃ المسجد کوئی اختیاری ادب نہیں؛ یہ وہ سلام ہے جس کا مسجد حق دار ہے، اس سے پہلے کہ آپ کوئی اور کام کریں یا آرام کے لیے بیٹھیں — جیسا کہ کے مطبوعہ صفحہ 1/391 پر درج ہے۔
دن میں پانچ بار، روزانہ سنی جانے والی آواز عموماً زندگی کے پس منظر میں مدھم پڑ جاتی ہے۔ یہ سماعت کا ایک عام سا عمل ہے، کسی کے ایمان کی کمزوری نہیں — لیکن اذان کو پس منظر کی آواز نہیں بننا چاہیے۔ یہ ایک بلاوا ہے، جسے اتنی بار اس لیے دہرایا جاتا ہے کیونکہ جس چیز کی طرف یہ بلاتا ہے وہ بھی اتنی ہی بار دہرائی جاتی ہے۔ اسے ذاتی طور پر مخاطب کی جانے والی پکار کے بجائے محض ایک عام سی آواز سمجھنا، اس فہرست کا وہ سب سے آسان ادب ہے جسے انسان جانے انجانے میں ترک کر دیتا ہے، اور یہی وجہ ہے کہ اس کے جواب میں صرف کوئی مخصوص کیفیت طاری کرنے کے بجائے باقاعدہ کلمات ادا کرنے کی تلقین کی گئی ہے۔
حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے سکھایا کہ جو شخص مؤذن کے بعد اذان کے ہر جملے کو دہرائے — تکبیر کے جواب میں تکبیر، شہادت کے جواب میں شہادت — اسے چاہیے کہ نماز اور فلاح کی دو پکار (حي على الصلاة، حي على الفلاح) پر اس کے بجائے “لا حول ولا قوة إلا بالله” کہے — یعنی اللہ کی مدد کے بغیر نہ تو حالات بدلنے کی کوئی طاقت ہے، اور نہ ہی بھلائی حاصل کرنے یا نقصان سے بچنے کی کوئی قوت۔ حدیث کا اختتام آخری “لا إله إلا الله” پر ہوتا ہے، جسے اگر سچے دل سے کہا جائے تو اللہ کا وعدہ ہے کہ وہ شخص جنت میں داخل ہوگا — جیسا کہ کے مطبوعہ صفحہ 1/289 پر درج ہے۔
یہ تبدیلی جان بوجھ کر رکھی گئی ہے۔ اذان کا ہر دوسرا جملہ ایک ایسا بیان ہے جس سے آپ بآسانی اتفاق کر سکتے ہیں — اللہ سب سے بڑا ہے، محمد اس کے رسول ہیں۔ لیکن “نماز کی طرف آؤ” اور “فلاح کی طرف آؤ” ایک بلاوا ہے، کوئی بیان نہیں، اور جس نے آپ کو بلایا ہو اسی کو وہی بلاوا واپس لوٹانا عجیب معلوم ہوگا۔ اس کے بجائے آپ ایک اعتراف کے ساتھ جواب دیتے ہیں: کہ آپ اپنی طاقت کے بل بوتے پر اس کی طرف چل کر بھی نہیں جا سکتے، سوائے اس توفیق کے جو اللہ آپ کو عطا کرے۔
حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: “اذان اور اقامت کے درمیان کی جانے والی دعا رد نہیں ہوتی۔” اس درمیانی وقت میں مانگنے کا موقع اکثر یونہی ضائع ہو جاتا ہے — جیسا کہ کے مطبوعہ صفحہ 1/253 پر منقول ہے۔ مذکورہ بالا کلمات کے اختتام اور خود نماز کے آغاز کے درمیان، مانگنے کے لیے ایک مختصر اور مخصوص وقت ہوتا ہے، اور اسے محض خاموشی میں گزار دینا بہت آسان ہے صرف اس لیے کہ کسی نے آپ کو اس کی اہمیت نہیں بتائی۔
ان سات آداب میں سے کوئی بھی بذاتِ خود مشکل نہیں ہے — اچھی طرح وضو کرنا، بدبو سے بچنا، اہتمام سے لباس پہننا، سکون سے چلنا، بیٹھنے سے پہلے نماز پڑھنا، اذان کا درست کلمات کے ساتھ جواب دینا، اور اقامت سے پہلے کے وقفے میں دعا مانگنا۔ ان میں سے کسی کے لیے بھی ایسی چیز کی ضرورت نہیں جو آپ کے پاس گھر میں یا مسجد کے راستے میں پہلے سے موجود نہ ہو۔ ان کے لیے صرف اس بات کا پیشگی فیصلہ کرنا ضروری ہے کہ نماز کا آغاز تکبیر سے پہلے ہی ہو جاتا ہے — اور پھر ان چھوٹے، دہرائے جانے والے کاموں کو عملی جامہ پہنانا، بجائے اس کے کہ انہیں محض ایک ایسا مشورہ سمجھا جائے جس سے آپ متفق تو ہیں لیکن کبھی اس پر عمل نہیں کر پاتے۔ یہ سب مل کر مسجد کی طرف جانے والے راستے کو محض ایک سفر کے بجائے خود نماز کا پہلا حصہ بنا دیتے ہیں، تاکہ جب آپ “اللہ اکبر” کہیں، تو آپ اچانک سے چوکنا نہ ہو رہے ہوں — بلکہ آپ گھر سے نکلنے کے وقت سے ہی اس کی تیاری کر رہے ہوں۔
آپ ہمارے اوقاتِ نماز ٹول کی مدد سے اپنی اگلی نماز اور اپنے شہر میں اس کے درست وقت کی منصوبہ بندی کر سکتے ہیں، اور ہمارے قرآن ریڈر میں سورة الأعراف مکمل ترجمے کے ساتھ پڑھ سکتے ہیں۔
اگر ہم سے یہاں کوئی غلطی ہوئی ہو — کوئی ترجمہ، کوئی حوالہ، یا کوئی صفحہ — تو ہمیں بتائیں، اور ہم اسے کھلے عام درست کریں گے۔ یہی وہ بنیادی وجہ ہے کہ اس صفحے پر موجود ہر حوالہ اسی مطبوعہ صفحے کو کھولتا ہے جہاں سے اسے لیا گیا ہے۔
اللہ ﷻ اپنے گھر کی طرف چل کر جانے کو ہمارے لیے اتنا ہی محبوب بنا دے جتنی کہ خود نماز ہے۔