تلبیہ کا مفہوم کیا ہے، اور زمین اس کا جواب کیوں دیتی ہے؟

جونہی کوئی زائر احرام باندھتا ہے، تو سب سے پہلے اس سے کسی عمل کا نہیں بلکہ ایک کلمے کا تقاضا کیا جاتا ہے۔ چلنے، طواف کرنے اور عمرہ کے دیگر تمام جسمانی اعمال سے پہلے، زبان سے ادا کیے جانے والے یہ کلمات آتے ہیں — ایک ایسا کلمہ جسے اس مقدس حالت میں داخل ہونے کے لمحے سے لے کر طواف شروع کرنے کے لیے کعبہ کو چھونے تک بار بار دہرایا جاتا ہے۔ اسے تلبیہ کہا جاتا ہے، اور اسے پڑھنے والے بیشتر افراد نے اسے سینکڑوں بار پڑھا ہوگا، لیکن شاید ہی کبھی ان پر ان الفاظ کی حقیقت اور تاثیر واضح کی گئی ہو۔

درست اور مستند الفاظ

لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ، لَا شَرِيكَ لَكَ

”میں حاضر ہوں، اے اللہ، میں حاضر ہوں۔ میں حاضر ہوں، تیرا کوئی شریک نہیں، میں حاضر ہوں۔ بے شک تمام تعریفیں، نعمتیں اور بادشاہی تیرے ہی لیے ہے۔ تیرا کوئی شریک نہیں۔“

حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ یہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے اپنے الفاظ تھے۔ یہ حدیث ط السلطانية کے مطبوعہ نسخے کے صفحہ 2/138 پر اسی باب میں درج ہے جس میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے سفر پر روانہ ہونے سے قبل ذوالحلیفہ میں رات گزارنے کا ذکر ہے۔ آپ نے اس کے علاوہ جو بھی الفاظ سن رکھے ہوں — چاہے وہ طویل اضافے ہوں یا علاقائی تبدیلیاں — وہ سب اسی بنیاد پر استوار ہیں۔ یہ ایک حتمی بنیاد ہے، محض کوئی تجویز نہیں۔

“لبیک” کا اصل مطلب کیا ہے؟

لفظ ”لبیک“ کا اردو میں کوئی ایک متبادل لفظ نہیں ہے، یہی وجہ ہے کہ تراجم میں اسے ”میں حاضر ہوں“ تک محدود کر دیا جاتا ہے اور باقی مفہوم ادھورا رہ جاتا ہے۔ اس کے مادہ (root) پر غور کریں تو ایک تصویر ابھرتی ہے: لبہ اس پٹے کو کہتے ہیں جس سے کسی جانور کو قریب اور مضبوطی سے پکڑ کر چلایا جاتا ہے — لہٰذا ”لبیک“ کہنے کا مطلب اپنی باگ ڈور اللہ کے حوالے کر دینا ہے۔ گرامر کے لحاظ سے یہ تثنیہ (dual) کا صیغہ ہے، جسے عربی زبان میں محض دو کے جوڑے کے لیے نہیں، بلکہ تکرار اور تسلسل کے لیے بھی استعمال کیا جاتا ہے۔ آپ صرف ایک بار جواب نہیں دے رہے ہوتے، بلکہ آپ یہ کہہ رہے ہوتے ہیں: میں بار بار تیرے بلاوے پر حاضر ہوں — ابھی بھی، اور اس کے بعد ہر بار بھی۔

پہلی بار یہ کلمات ادا کرنے سے پہلے اس مفہوم پر غور کرنا بے حد ضروری ہے۔ تلبیہ محض اس عبادت کا کوئی نعرہ نہیں جو آپ ادا کرنے جا رہے ہیں۔ یہ ایک ایسا عہد ہے جو اس عبادت کے بعد بھی قائم رہتا ہے — جتنا یہ عمرے کے دنوں کے لیے ہے، اتنا ہی عمرے کے بعد آنے والے سالوں کے لیے بھی ہے، اور جتنا یہ کعبہ کے سامنے کھڑے ہو کر کیے جانے والے اعمال کے لیے ہے، اتنا ہی آپ کی تنہائی کے اعمال کے لیے بھی ہے۔

اس میں پوشیدہ اعلان

دوسرے جملے میں ایک ہی سانس میں دو بار ”کوئی شریک نہیں“ دہرایا گیا ہے: لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ۔ یہ محض الفاظ کی سجاوٹ نہیں ہے، بلکہ یہی وہ بنیادی وجہ ہے جس پر یہ پورا کلمہ کھڑا ہے۔ آپ اس مقام پر کھڑے ہیں جہاں کبھی مشرکین کھڑے ہوا کرتے تھے، اور آپ اسی پکار کا جواب دے رہے ہیں جو حضرت ابراہیم علیہ السلام نے اس گھر کے لیے دی تھی۔ آپ یہ سب کچھ باآوازِ بلند، سب کے سامنے، اور عین اسی مقصد کے لیے تعمیر کی گئی جگہ پر اس بات کا اعلان کر کے کر رہے ہیں جو آپ سے پہلے والے (مشرکین) کہنے سے کتراتے تھے: کہ اس گھر کا مالک صرف اور صرف اللہ ہے، اور اس کی بادشاہی میں کوئی اس کا ساجھی نہیں۔

آخری سطر اسی بات کا رخ شکر گزاری اور اللہ کی ملکیت کے اقرار کی طرف موڑ دیتی ہے: إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ — بے شک تمام تعریفیں، ہر نعمت اور ساری بادشاہی صرف تیری ہی ہے۔ یہاں ”حمد“ پر لگا ہوا عربی کا حرفِ تعریف (ال) ایک گہرا مفہوم ادا کرتا ہے؛ یہ کچھ تعریف نہیں بلکہ مکمل تعریف ہے، جو پوری کی پوری اور ناقابلِ تقسیم ہے۔ آپ ان تمام نعمتوں کا اقرار کر رہے ہیں جنہیں آپ جانتے ہیں، اور اسی جملے میں یہ بھی تسلیم کر رہے ہیں کہ ایسی بے شمار نعمتیں اور بھی ہیں جن کا آپ کو علم تک نہیں۔ پھر، بغیر کسی وقفے کے، آپ دوسری بار شرک کی نفی کرتے ہیں — کیونکہ بادشاہ کی حمد و ثنا بیان کرنے کے بعد، اس کی بادشاہت میں کسی بھی شریک کی نفی کرنا ہی اس کی تعریف کی سب سے کامل صورت ہے۔

باآوازِ بلند اور کثرت سے پڑھنا

تلبیہ کو منہ ہی منہ میں بڑبڑانے کے لیے نہیں بنایا گیا۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:

أَتَانِي جِبْرِيلُ فَأَمَرَنِي أَنْ آمُرَ أَصْحَابِي وَمَنْ مَعِي أَنْ يَرْفَعُوا أَصْوَاتَهُمْ بِالْإِهْلَالِ

”میرے پاس جبریل آئے اور مجھے حکم دیا کہ میں اپنے صحابہ اور اپنے ساتھیوں کو حکم دوں کہ وہ احرام باندھتے وقت اپنی آوازیں بلند کریں۔“

یہ حدیث ت الأرنؤوط کے مطبوعہ نسخے کے صفحہ 3/221 پر درج ہے، جہاں مدون (editor) کے حاشیے میں اس کی سند کو صحیح قرار دیا گیا ہے اور یہ بھی درج ہے کہ خود امام ترمذی نے اس روایت کو حسن صحیح کا درجہ دیا ہے۔ اسی نسخے میں راوی یہ اضافہ بھی کرتے ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے شاید ”احرام کی پکار“ کے بجائے ”تلبیہ“ کا لفظ استعمال کیا ہو — یہ دونوں ایک ہی عمل کے دو نام ہیں، جنہیں آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کرنے والوں نے ایک دوسرے کی جگہ استعمال کیا ہے۔

آپ اسے مسلسل پڑھتے رہتے ہیں — راستے کی ہر چڑھائی پر، ہر نماز کے بعد، اور جب بھی آپ خود کو خاموش پائیں — احرام باندھنے کے لمحے سے لے کر کعبہ تک پہنچنے اور طواف شروع کرنے کے لیے حجرِ اسود کو چھونے تک۔ خاص طور پر عمرے کے لیے تلبیہ پڑھنے کا سلسلہ یہیں آ کر رک جاتا ہے؛ کیونکہ طواف کے دوران پڑھے جانے والے اذکار مختلف ہوتے ہیں۔

ہر پتھر اور درخت آپ کے ساتھ جواب دیتا ہے

تلبیہ کے بارے میں کہی گئی تمام باتوں میں، یہ وہ بات ہے جسے پہلی بار سن کر آپ حیرت سے دم بخود رہ جائیں گے۔ حضرت سہل بن سعد رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:

مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُلَبِّي إِلَّا لَبَّى مَنْ عَنْ يَمِينِهِ أَوْ عَنْ شِمَالِهِ مِنْ حَجَرٍ أَوْ شَجَرٍ أَوْ مَدَرٍ، حَتَّى تَنْقَطِعَ الْأَرْضُ مِنْ هَاهُنَا وَهَاهُنَا

”کوئی بھی مسلمان جب تلبیہ پڑھتا ہے تو اس کے دائیں اور بائیں موجود ہر چیز — خواہ وہ پتھر ہو، درخت ہو یا مٹی کا ڈھیلا — اس کے ساتھ تلبیہ پڑھتی ہے، یہاں تک کہ زمین اس طرف اور اس طرف سے ختم ہو جائے۔“

یہ حدیث ت بشار کے مطبوعہ نسخے کے صفحہ 2/179 پر، سنن ترمذی کے اسی باب میں درج ہے جو تلبیہ اور قربانی کی فضیلت کے لیے مختص ہے۔

اسے ایک بار پھر ٹھہر کر پڑھیں۔ حرم کے راستے میں گزرنے والا ہر پتھر، راستے پر سایہ کرنے والا ہر درخت، اور آپ کے جوتوں کے نیچے موجود مٹی کا ہر ڈھیلا، اس روایت کے مطابق، آپ کے ساتھ جواب دے رہا ہے — اور اس دن آپ کے حق میں گواہ بن کر کھڑا ہوگا جب گواہوں کے سوا کچھ کام نہ آئے گا۔ آپ خلا میں آواز نہیں لگا رہے، بلکہ آپ ایک ایسے ہم آہنگ گروہ کی قیادت کر رہے ہیں جس کی آواز آپ سن نہیں سکتے۔

عمرہ شروع ہونے سے پہلے یہ آپ سے کیا تقاضا کرتا ہے

یہ بات یاد رکھنے کے لائق ہے کہ اپنی ساخت کے اعتبار سے تلبیہ قبولیت کی ایک درخواست بھی ہے — اس کی کوئی ضمانت نہیں۔ آپ اپنی حاضری کا اعلان تو کر رہے ہیں، لیکن ابھی آپ کو یہ نہیں بتایا گیا کہ آپ کی حاضری قبول کر لی گئی ہے۔ یہ بے یقینی اس کلمے کے وزن کا حصہ ہے، اس کی کوئی خامی نہیں: آپ پورے دل سے کہتے ہیں ”میں حاضر ہوں،“ اور پھر آپ عمرے کے باقی ارکان اس حال میں ادا کرتے ہیں کہ آپ نہیں جانتے کہ آپ کی پکار اسی طرح سنی گئی یا نہیں جس طرح آپ چاہتے تھے۔ یہی وہ چیز ہے جو ان الفاظ کو ایک دعا میں بدل دیتی ہے۔

لہٰذا اس سے پہلے کہ آپ کے قدم آپ کو طواف کی طرف لے جائیں، اپنی زبان سے یہ کام ضرور لیں: ان پانچ جملوں کو ادا کریں اور ہر ایک کے مفہوم کو دل میں اتاریں — وہ عہد، دو بار دہرائی گئی شرک کی نفی، اور وہ حمد جو اس بات کا اقرار ہے کہ آپ اللہ کی نعمتوں کو گن نہیں سکتے۔ اسے اتنی بلند آواز میں پڑھیں کہ اسے ادا کرنے میں آپ کی کچھ توانائی صرف ہو۔ عمرے کا باقی ہر عمل اسی ایک جملے کے بعد آتا ہے جسے آپ چاہیں تو محض ایک رسم کے طور پر ادا کر لیں، یا پھر اسے پورے سال میں کہی گئی اپنی سب سے سچی بات بنا لیں۔

اگر آپ ان درست الفاظ کو اپنے پاس محفوظ رکھنا چاہتے ہیں — ہوائی جہاز کے سفر کے لیے، میقات تک جانے والی ٹیکسی کے لیے، یا روانگی سے قبل کی صبح کے لیے — تو Quran Gallery Adhkar پر موجود دعاؤں اور اذکار کے مجموعے میں یہ الفاظ اپنے تلفظ اور اس مختصر وضاحت کے ساتھ موجود ہیں کہ ہر جملہ کب پڑھا جانا ہے۔ اس طرح، عین اس وقت جب اس کی سب سے زیادہ ضرورت ہو، آپ کو صرف اپنی یادداشت پر انحصار نہیں کرنا پڑے گا۔