صفا اور مروہ کے درمیان: ہاجرہ کی تلاش آج بھی ہم سے کیا تقاضا کرتی ہے

آج مسجد الحرام کے اندر دو چھوٹی پہاڑیاں موجود ہیں، جو ایک طویل اور سایہ دار گزرگاہ کے ذریعے آپس میں جڑی ہوئی ہیں۔ زائرین ان کے درمیان سات چکر لگاتے ہیں — درمیانی حصے میں تیز قدموں سے، اور دونوں اطراف میں معمول کی رفتار سے — اس عمل کو ‘سعی’ یعنی “کوشش” کہا جاتا ہے۔ اس کا ہر چکر ایک ہی کہانی دہراتا ہے: ایک ماں، ایک شیر خوار بیٹا، اور ایک ویران وادی جس میں پانی کا نام و نشان تک نہ تھا۔

ایک ویران وادی میں تنہا رہ جانے والی ماں

حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے یہ واقعہ اسی طرح بیان کیا ہے جیسے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا تھا۔ حضرت ابراہیم علیہ السلام، حضرت ہاجرہ اور ان کے شیر خوار بیٹے حضرت اسماعیل علیہ السلام کو مکہ لائے اور انہیں اس جگہ کے قریب ایک درخت کے پاس چھوڑ دیا جہاں بعد میں خانہ کعبہ تعمیر ہونا تھا۔ ان کے پاس کھجوروں کے ایک تھیلے اور پانی کے ایک مشکیزے کے سوا کچھ نہ تھا۔ اس وادی میں ان کے علاوہ کوئی اور انسان نہ تھا، اور جو پانی وہ چھوڑ گئے تھے اس کے سوا وہاں پانی کا کوئی اور قطرہ نہ تھا۔

جب حضرت ہاجرہ کو احساس ہوا کہ حضرت ابراہیم علیہ السلام واپس جانے لگے ہیں، تو وہ ان کے پیچھے چل پڑیں اور ایک سے زیادہ بار پوچھا، “آپ ہمیں اس وادی میں چھوڑ کر کہاں جا رہے ہیں جہاں نہ کوئی انسان ہے اور نہ ہی کوئی اور چیز؟” انہوں نے جواب دینے کے لیے مڑ کر نہیں دیکھا۔ بالآخر حضرت ہاجرہ نے ان سے سیدھا سوال کیا: “کیا اللہ نے آپ کو ایسا کرنے کا حکم دیا ہے؟” انہوں نے فرمایا، “ہاں۔” اس پر حضرت ہاجرہ نے کہا، “پھر وہ ہمیں ضائع نہیں ہونے دے گا” — اور اپنے بیٹے کے پاس واپس آ گئیں۔

پانی ختم ہو گیا۔ حضرت ہاجرہ نے حضرت اسماعیل کو پیاس سے تڑپتے دیکھا تو ان سے یہ حالت دیکھی نہ گئی، چنانچہ وہ قریب ترین پہاڑی، صفا پر چڑھ گئیں اور وادی میں نظر دوڑائی کہ شاید کوئی نظر آ جائے۔ جب کوئی دکھائی نہ دیا تو وہ نیچے اتریں، وادی کے نشیبی حصے کو دوڑ کر پار کیا، اور مروہ پر چڑھ کر دوبارہ تلاش کرنے لگیں۔ انہوں نے ایسا سات بار کیا۔ صحیح بخاری کی کتاب الانبیاء کے ت البغا کے مطبوعہ صفحہ 3/1227 پر یہ درج ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اس بارے میں فرمایا: “یہی وجہ ہے کہ لوگ ان (پہاڑیوں) کے درمیان دوڑتے ہیں۔”

ساتویں چکر پر انہوں نے ایک آواز سنی اور دیکھا کہ ایک فرشتہ اپنی ایڑی سے زمین کرید رہا ہے یہاں تک کہ وہاں سے پانی ابل پڑا۔ وہ اپنے ہاتھوں سے پانی کو چلو میں بھر کر مشکیزے میں ڈالنے لگیں، اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اسی صفحے پر مزید فرمایا کہ اگر وہ اس چشمے کو یونہی چھوڑ دیتیں تو وہ سطح زمین پر بہتا رہتا — لیکن چونکہ وہ ضرورت کے تحت اس میں سے پانی نکال رہی تھیں، اس لیے وہ ایک کنویں کی شکل اختیار کر گیا: زمزم، جو اس دن سے لے کر آج تک مسلسل بہہ رہا ہے۔

“بے شک صفا اور مروہ اللہ کی نشانیوں میں سے ہیں”

حضرت ہاجرہ کی اس تلاش کے کئی نسلوں بعد، قرآن مجید نے ان کے اس دوڑنے کو اس وادی میں آنے والے ہر شخص کے لیے ایک رسم قرار دیا:

۞ إِنَّ ٱلصَّفَا وَٱلْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ ٱللَّهِ ۖ فَمَنْ حَجَّ ٱلْبَيْتَ أَوِ ٱعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا ۚ وَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ ٱللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ

“بے شک صفا اور مروہ اللہ کی نشانیوں میں سے ہیں۔ تو جو کوئی اس گھر کا حج یا عمرہ کرے، اس پر کوئی گناہ نہیں کہ وہ ان دونوں کے درمیان چکر لگائے۔ اور جو کوئی خوشی سے کوئی نیکی کرے — تو بے شک، اللہ قدر دان اور سب کچھ جاننے والا ہے۔”

سورۃ البقرہ، 2:158

ایک ویران وادی میں پانی کی وہ انفرادی تلاش ایک اجتماعی عبادت بن گئی، جسے اس وادی میں قدم رکھنے والے ہر زائر نے دہرایا — جس کے ذہن میں حضرت ہاجرہ کی پیاس کی کوئی یاد تو نہیں ہوتی، البتہ ان کے قدموں کے نشانات پر چلنے کا حکم ضرور ہوتا ہے۔

نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے سعی کیسے فرمائی

حضرت جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما کی جانب سے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے حج کی طویل تفصیل میں یہ بالکل واضح طور پر درج ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سعی کیسے ادا کی، اور ہر پہاڑی پر کون سے کلمات پڑھے۔ صفا کے قریب پہنچ کر، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہی آیت تلاوت فرمائی — “بے شک صفا اور مروہ اللہ کی نشانیوں میں سے ہیں” — پھر مزید فرمایا، “میں اسی سے آغاز کرتا ہوں جس سے اللہ نے آغاز کیا،” اور پہلے صفا پر چڑھے۔ صحیح مسلم میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے حج کے باب کے ت عبد الباقي کے مطبوعہ صفحہ 2/886 پر یہ درج ہے کہ جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پہاڑی سے خانہ کعبہ کو دیکھا، تو قبلہ رخ ہو کر فرمایا:

لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ. لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ. أَنْجَزَ وَعْدَهُ. وَنَصَرَ عَبْدَهُ. وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ

“اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں، وہ اکیلا ہے، اس کا کوئی شریک نہیں۔ اسی کی بادشاہی ہے اور اسی کے لیے تمام تعریفیں ہیں، اور وہ ہر چیز پر قادر ہے۔ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں، وہ اکیلا ہے۔ اس نے اپنا وعدہ سچا کر دکھایا، اپنے بندے کی مدد فرمائی، اور اکیلے ہی تمام لشکروں کو شکست دی۔”

اسی صفحے پر یہ بھی درج ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہر تکرار کے درمیان دعا فرمائی، اور مروہ کی طرف اترنے سے پہلے یہ سب تین بار پڑھا — وادی کے نشیب تک آپ صلی اللہ علیہ وسلم اپنی معمول کی رفتار سے چلے، وہاں پہنچ کر دوڑے، اور پھر مروہ کی طرف چڑھتے ہوئے دوبارہ معمول کی رفتار سے چلنے لگے، جہاں آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے وہی کلمات اور دعا دہرائی۔ آج کے نشانات — گزرگاہ کے اندر موجود دو سبز بتیاں — وادی کے اسی نشیبی حصے کی نشاندہی کرتی ہیں، اور صرف مردوں کو اس حصے میں اپنے قدم تیز کرنے کا حکم دیا گیا ہے؛ جبکہ خواتین پورے راستے میں اپنی معمول کی رفتار سے ہی چلتی ہیں۔

سعی کا معیار یہ نہیں ہے کہ اسے کتنی جلدی ختم کیا جاتا ہے۔ اس کی ہیئت ایک ایسے عمل سے اخذ کی گئی ہے جسے مکمل کرنے میں ایک ماں کو بے چینی کے عالم میں سات چکر لگانے پڑے — اسے محض تیزی سے چل کر ختم کر دینا اس کے اصل مقصد کو فوت کر دیتا ہے۔

کوشش اور توکل، نہ کہ کوشش یا توکل

حضرت ابراہیم علیہ السلام کو دیا گیا حضرت ہاجرہ کا جواب — “پھر وہ ہمیں ضائع نہیں ہونے دے گا” — کوئی بے عملی نہیں تھی۔ انہوں نے یہ کہا اور پھر بھی صفا پر چڑھیں، پھر بھی وادی کو پار کیا، پھر بھی دوسری پہاڑی پر تلاش کی، اور پانی ظاہر ہونے سے پہلے یہ عمل سات بار دہرایا۔ اللہ کے فیصلے پر ان کا توکل اور ان کی اپنی کوشش دو متصادم راستے نہیں تھے؛ بلکہ یہ ایک ہی عمل کے دو پہلو تھے۔ قرآن مجید اسے محض حضرت ہاجرہ کے واقعے تک محدود نہیں رکھتا، بلکہ اسے ایک عمومی اصول کے طور پر بیان کرتا ہے:

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِن تَنصُرُوا۟ ٱللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ

“اے ایمان والو! اگر تم اللہ (کے دین) کی مدد کرو گے تو وہ تمہاری مدد کرے گا اور تمہارے قدم مضبوط جما دے گا۔”

سورۃ محمد، 47:7

سعی اس راستے پر چلنے والے ہر شخص سے یہی سوال کرتی ہے: کیا آپ محض مدد کے آنے کا انتظار کر رہے ہیں، یا اس انتظار کے دوران اپنے سامنے موجود پہاڑی پر چڑھنے کی کوشش بھی کر رہے ہیں؟ حضرت ہاجرہ نہیں جانتی تھیں کہ ان کے قدموں کے نیچے ایک چشمہ موجود ہے۔ انہوں نے پھر بھی تلاش کی، کیونکہ اس وادی میں اللہ پر توکل کا عملی مظاہرہ یہی تلاش تھی۔

یہ رسم آج بھی کیا تقاضا کرتی ہے

صفا اور مروہ کے درمیان چلنا ایک ایسے حکم کی بار بار پیروی کرنے کا ایک چھوٹا سا عمل بھی ہے جس کی مکمل حکمت زائر کو نہیں بتائی گئی۔ یہی دو پہاڑیاں کیوں، اسی رفتار سے کیوں، سات بار کیوں، یہاں سے شروع کر کے وہاں ختم کیوں — یہ رسم اپنی کوئی وضاحت پیش نہیں کرتی؛ یہ محض اسی طرح ادا کیے جانے کا تقاضا کرتی ہے جیسے اسے سکھایا گیا ہے۔ جب آپ اس پر چلیں تو اس بات پر غور کرنا ضروری ہے: آپ کی اپنی کتنی فرمانبرداری عمل کرنے سے پہلے کسی وضاحت کی منتظر رہتی ہے، اور کتنی فرمانبرداری پہلے قدم اٹھا لیتی ہے، بالکل اسی طرح جیسے حضرت ہاجرہ نے کیا تھا جب ان کے پاس نہ پانی تھا اور نہ ہی کوئی جواب، بلکہ صرف ایک حکم تھا جس پر انہیں کامل یقین تھا۔

ہر پہاڑی پر یہ یاد رکھنا بھی ضروری ہے کہ جو تلاش حضرت ہاجرہ کو بظاہر ناکام ہوتی دکھائی دے رہی تھی، وہ ایک ایسا چشمہ بن گئی جو ہزاروں سال گزرنے کے باوجود خشک نہیں ہوا — اور یہ کہ جو کوشش انہوں نے تنہائی میں کی تھی، جسے اس وادی میں کسی اور نے نہیں دیکھا تھا، آج اسے زمین کے ہر کونے سے آنے والے زائرین سال کے ہر لمحے دہراتے ہیں۔ خلوص نیت سے اللہ کے حضور پیش کی گئی کوئی بھی چیز رائیگاں نہیں جاتی، چاہے پیش کرنے والا اس وقت یہ نہ دیکھ سکے کہ اس کا انجام کیا ہوگا۔

صفا اور مروہ پر پڑھا جانے والا ذکر ایسا ہے جسے آپ اس وادی سے نکلنے کے طویل عرصے بعد بھی پڑھنا جاری رکھ سکتے ہیں۔ اسے — اور اپنے روزمرہ کے دیگر اذکار کو — قرآن گیلری کے اذکار کے ساتھ اپنے معمول کا حصہ بنائیں۔