حرمِ مکی میں قدم: کعبہ کی پہلی جھلک آپ سے کیا تقاضا کرتی ہے

ہر زائر کو یہ لمحہ اپنے انداز سے یاد رہتا ہے، لیکن یاد ہر کسی کو رہتا ہے۔ گاڑی کی رفتار کم ہوتی ہے، یا ہجوم چھٹتا ہے، یا کوئی دروازہ کھلتا ہے — اور پھر وہ سامنے ہوتا ہے: ایک کھلے صحن میں کھڑا سیاہ مکعب، جس کی اونچائی کسی دو منزلہ عمارت سے زیادہ نہیں، لیکن جو وہاں موجود ہر شخص کی نگاہوں کا مرکز ہوتا ہے، چاہے وہ نماز پڑھ رہا ہو، رو رہا ہو، یا بس ٹکٹکی باندھے دیکھ رہا ہو۔ کعبہ کی جسامت سے اس کیفیت کی کوئی وضاحت نہیں ملتی جو اسے پہلی بار دیکھنے والوں پر طاری ہوتی ہے۔ اس کیفیت کی اصل وجہ تو اس عمارت سے بھی کہیں زیادہ قدیم ہے۔

آپ محض کسی جگہ پہنچے نہیں، بلکہ ایک حرم میں داخل ہوئے ہیں

مکہ کوئی ایسا شہر نہیں ہے جس کے اندر ایک مسجد ہو۔ یہ ایک حرم ہے جس کے گرد ایک شہر بسا ہوا ہے۔ قرآن اس زمین پر تعمیر ہونے والی کسی بھی چیز کا ذکر کرنے سے پہلے خود اس زمین کا نام لیتا ہے:

إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِى بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَـٰلَمِينَ

“بے شک سب سے پہلا گھر جو لوگوں (کی عبادت) کے لیے بنایا گیا، وہی ہے جو مکہ (بکہ) میں ہے، جو سراپا برکت ہے اور تمام جہانوں کے لیے ہدایت کا مرکز ہے۔”

— سورة آل عمران، 3:96

بکہ اس وادی کا قدیم نام ہے، اور یہ آیت ایک ایسا دعویٰ کر رہی ہے جس پر غور کرنے کے لیے اکثر زائرین ٹھہرتے نہیں: یہ اللہ کی عبادت کے لیے تعمیر کیا جانے والا پہلا گھر تھا، اس سے پہلے کہ روئے زمین پر کسی اور عبادت گاہ کو یہ نام دیا جاتا۔ مکہ میں قدم رکھنا کسی تاریخی مقام پر قدم رکھنا نہیں ہے۔ یہ اس عبادت کے نقطہ آغاز میں داخل ہونا ہے جسے بحال کرنے کے لیے حضرت ابراہیم علیہ السلام کے بعد ہر نبی کو بھیجا گیا۔

مسجد کے قریب پہنچنے سے پہلے اس بات پر کچھ دیر رک کر غور کرنا چاہیے۔ آپ کوئی سیاح نہیں ہیں جو کسی مشہور مقام کی سیر کو آیا ہو۔ آپ ایک ایسے حرم میں داخل ہونے والے مہمان ہیں جو آپ سے ہزاروں سال پہلے بھی موجود تھا اور آپ کے بعد بھی قائم رہے گا — اور ایک مہمان پر میزبان کے گھر کا وہ حق ہوتا ہے جو کسی سیاح پر کسی تفریحی مقام کا نہیں ہوتا: یعنی اس کا ادب اور احترام۔

ایک ایسا مقام جہاں ہر عمل کا وزن بڑھ جاتا ہے

قرآن اس احترام کے تقاضوں کے بارے میں بالکل واضح ہے۔ مکہ محض کسی عام شہر کی طرح نیکی کی تلقین اور برائی سے منع نہیں کرتا — بلکہ یہ دونوں کی شدت کو بڑھا دیتا ہے:

اسی سورت میں آگے چل کر، جہاں مسجدِ حرام کو مقامی باشندوں اور مسافروں دونوں کے لیے یکساں قرار دیا گیا ہے، اللہ تعالیٰ خبردار کرتا ہے کہ جو کوئی وہاں ظلم کا ارادہ بھی کرے گا، اسے دردناک عذاب چکھایا جائے گا (سورة الحج، 22:25 میں)۔ علماء نے ہمیشہ اس تنبیہ سے وہی سبق اخذ کیا ہے جو وہ یہاں نیکیوں پر ملنے والے دگنے اجر سے لیتے ہیں: ایک بابرکت مقام اور وقت میں نیکی کا وزن بڑھ جاتا ہے، اور اسی طرح گناہ کی سنگینی بھی۔ بظاہر اس میں چھپی رحمت فوراً سمجھ نہیں آتی، لیکن یہ ایک حقیقت ہے — ایک مسافر جو اپنی کمزوریوں کے بارے میں خود سے سچا ہو، وہ ان دنوں کو یہ جانچنے کے لیے استعمال کر سکتا ہے کہ وہ کہاں پھسل سکتا ہے، اور غلطی ہو جانے کے بعد پچھتانے کے بجائے، وہ پہلے سے ہی اس سے بچنے کی منصوبہ بندی کر سکتا ہے۔

لہٰذا اس سے پہلے کہ آپ ہجوم کا حصہ بن جائیں، خود سے یہ سیدھا سا سوال کرنا بہتر ہوگا: وہ کون سی خامیاں ہیں جن سے آپ ماضی میں نبرد آزما رہے ہیں — بے صبری، تلخ کلامی، بدنظری، یا تنقید کرنے والی زبان — جن کا اس مقام پر دوبارہ امتحان ہو سکتا ہے؟ ضرورت پڑنے کے بعد پچھتانے کے بجائے، اگر آپ کے پاس پہلے سے ہی اس کا حل موجود ہو تو یہ کیسا رہے گا؟

وہ دعا جس کے سائے میں آپ کھڑے ہیں

مکہ میں آپ کی موجودگی کوئی اتفاق نہیں ہے، اور قرآن اس بات کو انتہائی ذاتی انداز میں بیان کرتا ہے: یہ اس ہستی کے اصل الفاظ نقل کرتا ہے جس نے سب سے پہلے اس جگہ کے آباد ہونے کی دعا کی تھی۔ حضرت ابراہیم علیہ السلام نے اپنی اہلیہ ہاجرہ اور شیر خوار بیٹے اسماعیل کو اس ویران وادی میں بسانے کے بعد فرمایا:

رَّبَّنَآ إِنِّىٓ أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِى بِوَادٍ غَيْرِ ذِى زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ ٱلْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ فَٱجْعَلْ أَفْـِٔدَةً مِّنَ ٱلنَّاسِ تَهْوِىٓ إِلَيْهِمْ وَٱرْزُقْهُم مِّنَ ٱلثَّمَرَٰتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ

“اے ہمارے رب! میں نے اپنی کچھ اولاد کو ایک بے آب و گیاہ وادی میں تیرے محترم گھر کے پاس بسایا ہے، اے ہمارے رب! تاکہ وہ نماز قائم کریں۔ پس تو لوگوں کے دلوں کو ان کی طرف مائل کر دے اور انہیں پھلوں کا رزق عطا فرما، تاکہ وہ شکر گزار بنیں۔”

— سورة إبراهيم، 14:37

اس التجا کو ذرا ٹھہر کر دوبارہ پڑھیں: لوگوں کے دلوں کو ان کی طرف مائل کر دے۔ محض یہ نہیں کہ وہ یہاں آئیں یا یہاں سے گزریں — بلکہ ان کے دل مچلیں۔ زائرین کا ہر وہ قافلہ جس نے کبھی صحرا عبور کیا، کسی بحری جہاز پر سوار ہوا، یا سمندروں کے پار اڑان بھر کر اس وادی تک پہنچا، وہ اس ایک دعا کی قبولیت کا ثبوت ہے، جو ایک ایسے شخص نے مانگی تھی جسے اپنے اردگرد ننگی چٹانوں اور ایک دودھ پیتے بچے کے سوا کچھ دکھائی نہیں دے رہا تھا۔ آپ یہاں اس لیے نہیں ہیں کہ کسی ٹریول ایجنسی نے آپ کا سفرنامہ ترتیب دیا ہے۔ آپ یہاں، جزوی طور پر، اس لیے ہیں کیونکہ حضرت ابراہیم علیہ السلام نے دعا کی تھی، اور وہ دعا سنی گئی — یہ وہ حقیقت ہے جو آپ میں اور آج اس صحن میں جمع ہونے والے ہر دوسرے شخص میں مشترک ہے، اور ان تمام لوگوں میں بھی جو آپ سے پہلے صدیوں تک ایسا کرتے رہے ہیں، وہ سب بھی اسی دعا کا عملی جواب ہیں (دیکھیے سورة البقرة، 2:127، جہاں حضرت ابراہیم اور ان کے بیٹے حضرت اسماعیل علیہما السلام مل کر اس گھر کی بنیادیں اٹھاتے ہیں اور صرف یہ دعا کرتے ہیں کہ ان کی یہ کاوش قبول کر لی جائے)۔

اگر ہزاروں سال پہلے مانگی گئی ایک سچی دعا آج بھی آپ کے سامنے قبول ہو رہی ہے، تو آپ کی مانگی ہوئی کوئی بھی سچی دعا — چاہے وہ کتنی ہی چھوٹی کیوں نہ لگے — رائیگاں نہیں جائے گی۔ اس سفر کے باقی حصے میں آپ جو بھی دعا مانگیں، اور ان لوگوں کے لیے جو ابھی پیدا بھی نہیں ہوئے جو بھی التجا کریں، اس یقین کو اپنے ساتھ رکھیں، بالکل ویسے ہی جیسے حضرت ابراہیم علیہ السلام نے آپ کے لیے دعا کی تھی۔

ایک ہی مقصد کے لیے پاک کیا گیا

اللہ تعالیٰ نے حضرت ابراہیم علیہ السلام کو اس گھر کے لیے جو ہدایت دی وہ اس کے طرزِ تعمیر کے بارے میں نہیں تھی۔ وہ اس بارے میں تھی کہ یہ جگہ کس مقصد کے لیے — اور کن لوگوں کے لیے — ہوگی:

وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَٰهِيمَ مَكَانَ ٱلْبَيْتِ أَن لَّا تُشْرِكْ بِى شَيْـًٔا وَطَهِّرْ بَيْتِىَ لِلطَّآئِفِينَ وَٱلْقَآئِمِينَ وَٱلرُّكَّعِ ٱلسُّجُودِ

“اور جب ہم نے ابراہیم کے لیے اس گھر کی جگہ مقرر کر دی (اور حکم دیا) کہ میرے ساتھ کسی چیز کو شریک نہ ٹھہرانا، اور میرے گھر کو طواف کرنے والوں، اور قیام، رکوع اور سجدہ کرنے والوں کے لیے پاک رکھنا۔”

— سورة الحج، 22:26

صدیوں بعد، جب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو اس حرم سے نکالے جانے کے بعد فاتحانہ انداز میں دوبارہ یہاں داخل ہونے کا موقع ملا، تو آپ کا پہلا کام ان بتوں کو صاف کرنا تھا جو حضرت ابراہیم علیہ السلام کے دور کے بعد کعبہ کے گرد رکھ دیے گئے تھے — یوں آپ نے اس عمارت کو اسی واحد مقصد کے لیے بحال کر دیا جس کے لیے اسے تعمیر کیا گیا تھا۔ آج یہاں کھڑے ہو کر یہ سوچنا ضروری ہے کہ آپ کے لیے اس عمل کی کیا صورت ہو سکتی ہے: وہ کون سی چیز ہے جس نے خاموشی سے اللہ کی محبت کے ساتھ آپ کے دل میں جگہ بنا لی ہے — چاہے وہ کوئی ایسی چیز ہو جس سے آپ سب سے زیادہ محبت کرتے ہوں، جسے کھونے سے سب سے زیادہ ڈرتے ہوں، یا جس پر سب سے زیادہ بھروسہ کرتے ہوں — جسے یہ لمحہ آپ سے باہر نکال پھینکنے کا تقاضا کر رہا ہے؟

وہ حرمت جس کے پہلو میں آپ کھڑے ہیں

زائر کے اس تجربے میں ایک ایسی تنبیہ بھی پوشیدہ ہے جسے پہنچنے کے جوش و خروش میں نظر انداز کر دینا بہت آسان ہے، اور یہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے کعبہ کا طواف کرنے کی ایک روایت سے سامنے آتی ہے۔ حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم طواف کر رہے تھے اور فرما رہے تھے، جن کے الفاظ سنن ابن ماجہ میں ت عبد الباقي کے مطبوعہ نسخے کے صفحہ 2/1297 پر یوں درج ہیں:

“تو کتنا پاکیزہ ہے، اور تیری حرمت کتنی عظیم ہے — لیکن اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں محمد کی جان ہے، اللہ کے نزدیک ایک مومن کی حرمت تیری حرمت سے بڑھ کر ہے: اس کے مال کی، اس کی جان کی، اور یہ کہ اس کے بارے میں خیر کے سوا کوئی گمان نہ کیا جائے۔”

اس اشاعت کے مدیران نے اس روایت کی سند کو ضعیف قرار دیا ہے — اس میں موجود ایک راوی، نصر بن محمد، کو محدث ابو حاتم نے ضعیف قرار دیا تھا — اس لیے اسے اس طرح بیان نہیں کیا جانا چاہیے جیسے یہ قطعی ہو۔ لیکن اس میں جو اصول بیان کیا گیا ہے وہ صرف اسی ایک سند پر منحصر نہیں ہے؛ یہ قرآن اور احادیث کے وسیع تر ذخیرے میں ہر اس جگہ موجود ہے جہاں کسی مومن کی جان، مال اور عزت کی حرمت کی تاکید کی گئی ہے۔ آپ کو روئے زمین کی سب سے مقدس عمارت کے پہلو میں کھڑے ہونے کا غیر معمولی شرف بخشا گیا ہے۔ یہ روایت، اپنی ضعیف سند کے باوجود، آپ سے یہ یاد رکھنے کا تقاضا کرتی ہے کہ کسی عمارت کی حرمت کا مقصد کبھی بھی ان لوگوں کی حرمت پر حاوی ہونا نہیں تھا جو اس کا طواف کرتے ہیں — اور اس میں وہ ہر مومن شامل ہے جس سے آپ کبھی نہیں ملیں گے، اور وہ ہر خطہ شامل ہے جہاں اس وقت مومنوں پر ظلم ہو رہا ہے۔ مقدس پتھر آپ سے کچھ تقاضا کرتا ہے؛ اور اسی طرح وہ ہر مقدس جان بھی تقاضا کرتی ہے جو اس کے سائے میں موجود ہے۔

ایک حرم، اور باقی ہر چیز سے پھیری ہوئی ان گنت پیٹھیں

اس منظر کو دیکھتے ہوئے ایک اور بات بھی غور طلب ہے: آپ جو کچھ دیکھ رہے ہیں وہ کوئی نجی معاملہ نہیں ہے۔ ایک ارب سے زائد انسانوں کے لیے، روئے زمین پر نماز کا ہر رخ اسی ایک نقطے پر آ کر ملتا ہے — وہی پتھر، وہی صحن، وہی گھر جسے حضرت ابراہیم اور حضرت اسماعیل علیہما السلام نے صرف اس دعا کے ساتھ تعمیر کیا تھا کہ ان کی یہ کاوش قبول کر لی جائے۔ دولت، زبان اور قومیت کے تمام فرق اس لمحے مٹ جاتے ہیں جب لوگ اس کی طرف رخ کرتے ہیں۔ اس اتحاد کا اس عمارت کے مقصد سے کوئی اتفاقی تعلق نہیں ہے؛ بلکہ یہی اس کا اصل مقصد ہے۔

نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم بخوبی جانتے تھے کہ وہ کیا چھوڑ کر جا رہے ہیں جب فتح مکہ سے برسوں پہلے ظلم و ستم نے انہیں اس وادی سے نکلنے پر مجبور کر دیا تھا۔ شہر سے نکلتے ہوئے بازار میں الحزورہ کے مقام پر کھڑے ہو کر آپ نے جو الفاظ فرمائے وہ جامع الترمذی میں ت بشار کے مطبوعہ نسخے کے صفحہ 6/207 پر درج ہیں، جہاں خود امام ترمذی نے اس روایت کو حسن صحیح قرار دیا ہے:

“اللہ کی قسم، تو اللہ کی زمین میں سب سے بہتر ہے، اور اللہ کی زمین میں اللہ کو سب سے زیادہ محبوب ہے — اگر مجھے تجھ سے نکالا نہ جاتا تو میں کبھی تجھے چھوڑ کر نہ جاتا۔”

ایک دہائی کے بعد آپ ہزاروں کے لشکر کی قیادت کرتے ہوئے فاتحانہ شان سے اسی سرزمین پر واپس لوٹے جسے کبھی چھوڑنے پر مجبور کر دیا گیا تھا۔ اس صحن تک پہنچنے کے لیے آپ کو جو بھی قیمت چکانی پڑ رہی ہے — پیسہ، وقت، لمبی قطاریں، تھکے ہوئے قدم — اس ہستی کو اس سے کہیں زیادہ قیمت چکانی پڑی تھی جو اس سے سب سے زیادہ محبت کرتی تھی، اور جس نے کبھی یہاں واپس آنے کی خواہش ترک نہیں کی تھی۔

اس سے پہلے کہ آپ اگلا قدم اٹھائیں

کعبہ کو دیکھنا کسی چیز کا اختتام نہیں ہے؛ بلکہ یہ ایک آغاز کے زیادہ قریب ہے۔ اس سے پہلے کہ ہجوم آپ کو آگے لے جائے، ایک لمحے کے لیے رک کر ان چند سوالات پر غور کرنا ضروری ہے: اس مقام پر آپ کے کن گناہوں میں مبتلا ہونے کا سب سے زیادہ امکان ہے، اور ان سے بچنے کے لیے آپ کا کیا منصوبہ ہے؟ اللہ کی محبت کے ساتھ آپ کے دل میں اور کس چیز نے جگہ بنا لی ہے، اور کیا آپ اسے نکالنے کے لیے تیار ہیں؟ اور آپ اپنے ساتھ کیا کچھ اٹھائے پھر رہے ہیں — کوئی کشمکش، کوئی خوف، یا کسی پیارے کے لیے کوئی امید — جسے آپ نے ابھی تک اس گھر کے سامنے الفاظ کا روپ نہیں دیا جس نے حضرت ابراہیم علیہ السلام کی دعا قبول کی تھی؟

اپنے سوالات کو ان کے ثانوی خلاصوں کے بجائے براہ راست آیات کے سامنے رکھیں — قرآن گیلری کا ریڈر آپ کو 3:96، 14:37، اور 22:26 کو ان کی مکمل سورتوں میں، ان سے پہلے اور بعد والی آیات کے ساتھ پڑھنے کا موقع دیتا ہے، جہاں یہ بات پوری طرح واضح ہو جاتی ہے کہ ایک اکیلی آیت دراصل آپ سے کیا تقاضا کر رہی ہے۔

اللہ تعالیٰ اپنے گھر کی طرف اٹھنے والے آپ کے ہر قدم کو قبول فرمائے، اور جس محبت نے سب سے پہلے حضرت ابراہیم علیہ السلام کی دعا کو اس وادی کی طرف کھینچا تھا، اسی محبت کو آپ کے لیے بھی کشش کا باعث بنائے، تاکہ جب تک آپ زندہ رہیں، بار بار اس کی طرف کھنچے چلے آئیں۔