وسوسے ڈالنے والے کا مقابلہ: نماز میں شیطان کی رکاوٹوں سے کیسے لڑیں

آپ نماز شروع کرتے ہیں، اور چند ہی سیکنڈز میں ایک ایسا خیال ذہن میں آتا ہے جس کا نماز سے کوئی تعلق نہیں ہوتا: کوئی ایسی چیز جو آپ کے خیال میں گم ہو چکی تھی، کوئی پیغام جو آپ بھیجنا بھول گئے تھے، یا تین دن پرانی کوئی گفتگو۔ یہ سب بظاہر اتفاقی لگتا ہے، لیکن ایسا نہیں ہے۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے بالکل واضح طور پر بتایا ہے کہ اس وقت کیا ہو رہا ہوتا ہے، اور اس سے بھی بڑھ کر، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے صحابہ کو اس سے نمٹنے کا طریقہ بھی سکھایا۔ یہ مضمون اسی بارے میں ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے کیا فرمایا، جسے ہم احادیث کی مستند کتابوں کے حوالوں سے جانچیں گے۔

اس حملے کی سب سے واضح تصویر خود اذان کے بیان میں ملتی ہے۔ حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:

“جب نماز کے لیے اذان دی جاتی ہے تو شیطان پیٹھ پھیر کر ہوا خارج کرتا ہوا بھاگ جاتا ہے تاکہ اذان کی آواز نہ سنے۔ جب اذان ختم ہو جاتی ہے تو وہ واپس آ جاتا ہے۔ پھر جب اقامت کہی جاتی ہے تو وہ دوبارہ پیٹھ پھیر کر بھاگ جاتا ہے، اور جب اقامت ختم ہو جاتی ہے تو وہ پھر واپس آ کر نمازی اور اس کے دل کے درمیان حائل ہو جاتا ہے اور کہتا ہے: ‘فلاں بات یاد کرو، فلاں بات یاد کرو’ — وہ باتیں جو نمازی کو اس سے پہلے یاد نہیں تھیں — یہاں تک کہ انسان کو یہ بھی یاد نہیں رہتا کہ اس نے کتنی نماز پڑھی ہے۔”

— صحيح البخاري، مطبوعہ صفحہ 1/220 از ۔

بھاگتے ہوئے دشمن کے اس عجیب منظر سے زیادہ، اس حدیث میں دو باتیں انتہائی اہم ہیں۔ پہلی بات، یہ وقت یونہی اتفاقی نہیں ہے — شیطان عین اس وقت واپس آتا ہے جب اقامت ختم ہوتی ہے، جس کا مطلب یہ ہے کہ آپ کی نماز کے ابتدائی لمحات میں اس کی مداخلت سب سے زیادہ ہوتی ہے، نہ کہ نماز کے دوران کسی اور وقت۔ دوسری بات، حدیث میں اس کا جو ہدف بتایا گیا ہے وہ آپ سے کوئی گناہ کروانا نہیں ہے۔ اس کا مقصد اس سے کہیں چھوٹا اور اس کے لیے زیادہ آسان ہے: آپ کو نماز کی رکعتیں بھلا دینا۔ غافل دل کے ساتھ پڑھی گئی نماز ادا تو ہو جاتی ہے، لیکن اسے خاموشی سے اس کے اصل مقصد اور روح سے خالی کر دیا جاتا ہے۔

ایک اور حدیث اس خالی پن کو اعداد و شمار میں بیان کرتی ہے، اور یہ محض “دھیان بھٹک جانے” سے کہیں زیادہ سنجیدہ معاملہ ہے۔ حضرت عمار بن یاسر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا:

“ایک شخص اپنی نماز مکمل کر کے پلٹتا ہے اور اس کے لیے نماز کا صرف دسواں حصہ لکھا جاتا ہے، یا نواں، یا آٹھواں، یا ساتواں، یا چھٹا، یا پانچواں، یا چوتھائی، یا تہائی، یا آدھا حصہ۔”

— سنن أبي داود، مطبوعہ صفحہ 2/97 از ۔

اسے غور سے پڑھیں: حدیث میں مذکور شخص نے ہر رکعت پوری کی، ہر لفظ ادا کیا، لیکن پھر بھی اسے ثواب کا صرف ایک حصہ ہی ملا۔ جو کچھ اعمال نامے میں لکھا جاتا ہے، اس کا دارومدار اس بات پر ہے کہ دل کتنا حاضر تھا۔ رکوع اور قیام جسمانی طور پر بالکل درست تھے، لیکن دل کی حضوری وہ پیمانہ ہے جو یہ طے کرتا ہے کہ نماز کا کتنا حصہ درحقیقت قبول ہوا۔ وسوسوں کو بلا روک ٹوک آنے دینے کی یہ اصل قیمت ہے، اور یہی وجہ ہے کہ ہر بار اس کا مقابلہ کرنا ضروری ہے، نہ کہ صرف اس وقت جب آپ کو محسوس ہو کہ آپ کا دھیان بھٹک رہا ہے۔

ایک صحابی نے اس دھیان بھٹکنے کو کوئی عام سی بات سمجھ کر قبول نہیں کیا۔ حضرت عثمان بن ابی العاص رضی اللہ عنہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے اور عرض کیا، “یا رسول اللہ، شیطان میرے اور میری نماز اور قراءت کے درمیان حائل ہو گیا ہے اور مجھے اس میں الجھا دیتا ہے۔” نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے جواب دیا:

“یہ ایک شیطان ہے جسے خنزب کہا جاتا ہے۔ جب تم اسے محسوس کرو تو اس سے اللہ کی پناہ مانگو اور اپنی بائیں جانب تین بار ہلکی سی تھتکار (تھوکنے کا اشارہ) کرو۔” انہوں نے کہا، “میں نے ایسا ہی کیا، اور اللہ نے اسے مجھ سے دور کر دیا۔”

— صحيح مسلم، مطبوعہ صفحہ 4/1728 از ۔

یہاں تین باتیں نمایاں ہیں جو اس حدیث کو محض ایک دلچسپ واقعے سے کہیں بڑھ کر بناتی ہیں۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے حضرت عثمان رضی اللہ عنہ سے یہ نہیں کہا کہ ان کی نماز جیسی بھی ہے ٹھیک ہے، اور نہ ہی یہ کہا کہ اس دھیان بھٹکنے کا کوئی علاج نہیں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس وسوسے کو ایک نام دیا، جس نے ایک غیر واضح سی الجھن کو ایک مخصوص دشمن میں بدل دیا، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کے خلاف ایک ٹھوس اور دہرایا جانے والا عمل سکھایا — یعنی کچھ الفاظ اور ایک جسمانی حرکت، نہ کہ محض “مزید کوشش کرنے” کی کوئی مبہم سی ہدایت۔ حضرت عثمان رضی اللہ عنہ کی یہ روایت اس بات پر ختم ہوتی ہے کہ وہ وسوسہ مکمل طور پر ختم ہو گیا، نہ کہ صرف کم ہوا۔ علمائے کرام طویل عرصے سے اس نام خنزب کو قرآن مجید میں اس دشمن کے لیے استعمال ہونے والے نام الخناس — “پیچھے ہٹ جانے والا” — کے ساتھ جوڑ کر دیکھتے آئے ہیں، جس کا ذکر سورة الناس میں ہے، جو کہ مصحف کی آخری سورت ہے اور پوری کی پوری اسی قسم کے وسوسوں سے پناہ مانگنے کے لیے مختص ہے۔

پناہ مانگنے کی یہ ہدایت کوئی بعد میں گھڑی گئی روایتی نصیحت نہیں ہے — بلکہ یہ قرآن مجید کا ایک مستقل حکم ہے، جو انہی الفاظ میں دیا گیا ہے جو حدیث میں استعمال ہوئے ہیں:

وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ ٱلشَّيْطَـٰنِ نَزْغٌ فَٱسْتَعِذْ بِٱللَّهِ ۚ إِنَّهُۥ سَمِيعٌ عَلِيمٌ إِنَّ ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوْا۟ إِذَا مَسَّهُمْ طَـٰٓئِفٌ مِّنَ ٱلشَّيْطَـٰنِ تَذَكَّرُوا۟ فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ

اور اگر شیطان کی طرف سے کوئی اکساہٹ آپ کو محسوس ہو تو اللہ کی پناہ مانگ لیں۔ یقیناً وہ سب کچھ سننے والا، سب کچھ جاننے والا ہے۔ بے شک جو لوگ متقی ہیں، جب انہیں شیطان کی طرف سے کوئی وسوسہ چھوتا ہے تو وہ چوکنے ہو جاتے ہیں اور اسی وقت ان کی آنکھیں کھل جاتی ہیں۔

— سورة الأعراف، 7:200–201

دوسری آیت میں ترتیب پر غور کریں۔ اس میں یہ نہیں کہا گیا کہ متقی لوگوں کو کبھی وسوسہ نہیں آتا — بلکہ یہ کہا گیا ہے کہ وہ چوکنے ہو جاتے ہیں (یاد کرتے ہیں)، اور اس یاد دہانی کے بعد انہیں سب واضح نظر آنے لگتا ہے۔ وسوسے کا آنا کوئی ناکامی نہیں ہے۔ ناکامی یہ ہے کہ انسان اسی میں کھو جائے اور ایک کے بعد ایک خیال کے پیچھے چلتا رہے۔

حدیث اور آیت کو ملا کر دیکھا جائے تو یہ کسی ایک ٹوٹکے کے بجائے ایک مختصر اور دہرایا جانے والا لائحہ عمل فراہم کرتے ہیں:

“أعوذ بالله من الشيطان الرجيم” پڑھیں جیسے ہی آپ کو اس مداخلت کا احساس ہو، اور اپنی بائیں جانب تین بار ہلکی سی تھتکار کریں، جیسا کہ حضرت عثمان رضی اللہ عنہ کو ہدایت کی گئی تھی — اگر آپ اکیلے نماز پڑھ رہے ہیں تو یہ عمل خاموشی سے کریں، اور اگر باجماعت نماز میں ہیں جہاں اس سے صفوں میں خلل پڑ سکتا ہے، تو اسے چھوڑ دیں۔
خیالات کے اس سلسلے کے پیچھے چلنے سے انکار کریں۔ وسوسہ چاہتا ہے کہ ایک کے بعد دوسرا اور تیسرا خیال آئے؛ آپ انہیں یہ موقع نہ دیں۔ اس مداخلت سے الجھنے کے بجائے اپنی توجہ ان الفاظ پر واپس لائیں جو آپ پڑھ رہے ہیں۔
نماز کے دوران جمائی لینے سے بچیں، جسے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اسی دشمن سے جوڑا ہے: “اگر تم میں سے کسی کو نماز میں جمائی آئے تو وہ اسے جتنا ہو سکے روکے، کیونکہ شیطان اندر داخل ہو جاتا ہے” — صحيح مسلم، مطبوعہ صفحہ 4/2293 از ۔
صرف قراءت پر نہیں، بلکہ معنی پر بھی توجہ دیں۔ خود کو مجبور کریں کہ آپ ایک ایک لفظ پر غور کریں کہ آپ دراصل کیا کہہ رہے ہیں — کیونکہ وسوسے اسی وقت پروان چڑھتے ہیں جب آپ بغیر سوچے سمجھے میکانکی انداز میں پڑھ رہے ہوتے ہیں۔
اس سفر کے آغاز میں یہ توقع رکھیں کہ مقابلہ یکطرفہ ہو سکتا ہے، اور اسے اپنی شکست نہ سمجھیں۔ شروع میں، اکثر ایسا ہوتا ہے کہ یہ مداخلت نماز کا زیادہ تر حصہ گھیر لیتی ہے؛ آپ کا مقصد یہ ہونا چاہیے کہ ہر رکعت میں اس کا مقابلہ کرتے رہیں، یہاں تک کہ آپ کی زیادہ تر نماز دھیان بھٹکنے کے بجائے دل کی حضوری سے بھر جائے۔

ان میں سے کوئی بھی چیز ایک بار کا مستقل علاج نہیں ہے۔ یہ ایک ایسی عادت کے زیادہ قریب ہے جسے آپ ہر تکبیر کے ساتھ دوبارہ بناتے ہیں، اور یہ سلسلہ تب تک چلتا ہے جب تک آپ نماز پڑھتے رہتے ہیں۔

حدیث کو پڑھ لینا تو آسان کام ہے۔ مشکل کام یہ ہے کہ اگلی بار جب آپ نماز کے لیے کھڑے ہوں تو اس وسوسے کو محسوس کریں اور رکعت ختم ہونے سے پہلے اس پورے لائحہ عمل کو اپنائیں — یعنی پناہ مانگنا، خیالات کے پیچھے چلنے سے انکار کرنا، اور معانی کی طرف واپس لوٹنا۔ ہمارے نماز کے اوقات اور دیگر متعلقہ ٹولز اسی لمحے کے لیے بنائے گئے ہیں: اگلی نماز کے لیے ایک واضح الٹی گنتی، اور ایک یاد دہانی تاکہ آپ جلد بازی کے بجائے پورے دھیان کے ساتھ نماز میں حاضر ہوں۔ ایک وقت میں ایک نماز کے ذریعے خنزب کا مقابلہ کریں، اور اللہ سے دعا کریں کہ وہ آپ کی نماز کو آپ کے دن کا وہ حصہ بنا دے جسے شیطان سب سے کم چھو سکے۔