Başucunda: Sevdiğiniz Biri Vefat Ederken Ne Yapmalısınız?

Neredeyse hiçbirimizin önceden hazırlık yapmadığı o an gelir çatar: Annenizin veya babanızın nefes alışverişi değişir ya da kardeşiniz tepki vermeyi bırakır ve onlara en yakın oturan kişi sizsinizdir. Bu, kendi ölümünüze nasıl hazırlanacağınızı anlatan bir rehber değil. Bu, sevdiğiniz biri için, onun adına bir şeyler yapmaya hâlâ vaktiniz varken o odada ne yapmanız gerektiğiyle ilgili bir rehberdir.

Müslümanlara, vefat etmek üzere olan birine her şeyden önce tek bir cümleyi hatırlatmaları öğretilir. Ebû Hureyre’nin naklettiğine göre Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur:

لَقِّنُوا مَوْتَاكُمْ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ

“Ölmek üzere olanlarınıza ‘Lâ ilâhe illallah’ sözünü telkin ediniz.”

— Sahîh-i Müslim, baskısı, 2/631. sayfa.

“Telkin edin” (laqqinū) özenle seçilmiş bir kelimedir ve dört mezhebin fakihleri bu kelimeden ciddi bir itidal ve ölçülülük anlamı çıkarmışlardır. Dört mezhebin fıkhını karşılaştırmalı olarak inceleyen yaygın bir eserde bu durum şöyle açıklanır: Hastaya “Bunu söyle” demezsiniz; zira hastalık veya acı ona “Hayır” dedirtirse, vefat etmek üzere olan bir mümin hakkında boş yere suizanda bulunmuş olursunuz. Ayrıca, kelime-i tevhidi bir kez söylediklerinde, onları yormamak adına tekrar etmeleri için baskı yapmazsınız.

— adlı eserde.

Uygulamada bu, kelimeleri onların duyabileceği şekilde, onlara tekrar etmelerini emreder gibi değil de kendi kendinize söylüyormuş gibi yumuşak bir sesle bir kez söylemek anlamına gelir. Eğer söylerlerse, bu kadarı yeterlidir. Söylemezlerse de bunu onlar hakkında bir hüküm vermek yerine sessiz bir umut olarak içinizde tutun; zira bir Müslümanın Allah ﷻ katındaki makamını başucundaki bir sandalyeden yargılamak hiçbir zaman size düşmez.

Ümmü Seleme’nin naklettiğine göre Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur:

إِذَا حَضَرْتُمُ الْمَرِيضَ، أَوِ الْمَيِّتَ، فَقُولُوا خَيْرًا. فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ يُؤَمِّنُونَ عَلَى مَا تَقُولُونَ

“Hastanın veya ölünün yanında bulunduğunuz zaman sadece hayır söyleyin. Çünkü melekler sizin söylediklerinize âmin derler.”

— Sahîh-i Müslim, baskısı, 2/633. sayfa.

Bu tek cümle, insanların tahmin ettiğinden çok daha fazlasını devre dışı bırakır: Hastanın başucunda soğuk bir dille aktarılan tıbbi detaylar, akrabalar arasında vasiyet üzerine yapılan tartışmalar veya kelimelerden çok daha fazlasını anlatan derin bir iç çekiş bu anın ruhuna aykırıdır. Eğer umut verici bir şey söyleyemiyorsanız, sessizce oturup içinizden dua etmek bu nebevi tavsiyeyi yerine getirmek için yeterlidir; yersiz bir korku ve telaş ise asla.

Bir Müslümanın ölüm döşeğinde gelenek haline gelen uygulamaların çoğu, kısa bir fıkıh metninde bir arada açıklanır: Vefat etmek üzere olan kişiyi, ona eziyet vermeyecekse sağ tarafı üzerine kıbleye doğru çevirmek —bu mümkün değilse, ayakları kıbleye gelecek ve başı hafifçe yükseltilecek şekilde sırtüstü yatırmak— odaya kalabalık bir gruptan ziyade en çok sevdiği ve güvendiği kişileri almak, odayı Allah’ı anmaktan alıkoyacak her türlü dikkat dağıtıcı şeyden arındırmak ve ortamın hastane gibi kokması yerine güzel kokmasını sağlamak.

— adlı eserde.

Bu konunun ne kadar kesinleşmiş olduğu hususunda dürüst olmak gerekir. Ölüm etrafında şekillenen uygulamaları derleyen Muhammed Nâsırüddin el-Elbânî, vefat etmek üzere olan kişiyi kıbleye çevirmenin veya başucunda Yâsîn Suresi okumanın hiçbir sahih hadise dayanmadığını açıkça belirtir. Hatta Medine’nin ilk fakihlerinden Saîd b. el-Müseyyib’in kıble uygulamasına şiddetle karşı çıkarak, “Ölmek üzere olan adam zaten Müslüman değil mi?” diye sorduğunu aktarır.

— adlı eserde, 1/11. sayfa.

Âlimler bin yılı aşkın bir süredir bu konuda gerçekten ihtilaf etmişlerdir. Size ve sevdiğiniz kişiye ne huzur veriyorsa onu yapın; döndürülemeyen bir hastane yatağının veya hareket ettirilemeyecek kadar hassas bir bedenin size kendinizi başarısız hissettirmesine izin vermeyin. Yanlarında Kur’an okumak —sadece Yâsîn değil, diğer sureler de dâhil— ve yukarıda bahsedilen zikri telkin etmek, tüm mezheplerin sizden beklediği ortak uygulamalardır; yatağın tam olarak hangi yöne bakacağı ise böyle değildir.

Ölüm döşeğinde söyledikleriniz bir uyarı gibi değil, bir davet gibi tınlamalıdır. Allah o anı şöyle tarif eder:

يَـٰٓأَيَّتُهَا ٱلنَّفْسُ ٱلْمُطْمَئِنَّةُ ٱرْجِعِىٓ إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً فَٱدْخُلِى فِى عِبَـٰدِى وَٱدْخُلِى جَنَّتِى

Fecr Suresi, 89:27–30

“Ey huzura ermiş nefis! Sen O’ndan razı, O da senden razı olarak Rabbine dön. Kullarımın arasına katıl ve cennetime gir!”

Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem), henüz iman etmemiş birinin başucunda bile bu üslubu korumuştur. Enes b. Mâlik’in naklettiğine göre, kendisine hizmet eden Yahudi bir çocuk hastalanınca Peygamberimiz onu ziyarete gitmiş, başucuna oturmuş ve ona sadece şöyle demiştir:

أَسْلِمْ

“Müslüman ol.”

Çocuk, yanında oturan babasına baktı. Babası ona, “Ebu’l-Kâsım’a itaat et” dedi ve çocuk da Müslüman oldu. Bunun üzerine Peygamberimiz odadan şu sözlerle ayrıldı:

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْقَذَهُ مِنَ النَّارِ

“Onu ateşten kurtaran Allah’a hamdolsun.”

— Sahîh-i Buhârî, baskısı, 2/94. sayfa.

Bir kez söylenen ve cevabın özgürce verilmesine alan tanıyan tek bir cümle. Zaten iman etmiş biri için de model budur: Umut sunulur, asla dayatılmaz.

Başka bir şey söylemeden önce, aranızdaki meseleleri dürüstçe halledin. Ebû Hureyre’nin naklettiğine göre Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur:

مَنْ كَانَتْ عِنْدَهُ مَظْلِمَةٌ لِأَخِيهِ فَلْيَتَحَلَّلْهُ مِنْهَا، فَإِنَّهُ لَيْسَ ثَمَّ دِينَارٌ وَلَا دِرْهَمٌ، مِنْ قَبْلِ أَنْ يُؤْخَذَ لِأَخِيهِ مِنْ حَسَنَاتِهِ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ حَسَنَاتٌ أُخِذَ مِنْ سَيِّئَاتِ أَخِيهِ فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ

“Kimin üzerinde kardeşine karşı bir haksızlık varsa, dinar ve dirhemin geçmediği gün gelmeden önce bugün onunla helalleşsin. Aksi takdirde, haksızlık yaptığı kardeşinin hakkı için kendi sevaplarından alınır. Eğer sevabı kalmamışsa, kardeşinin günahlarından alınıp onun üzerine yüklenir.”

— Sahîh-i Buhârî, baskısı, 8/111. sayfa.

Bu hesaplaşmanın ahirete kalması gerekmez. Eğer vefat etmek üzere olan kişiye bir özür borcunuz varsa, bunu açıkça dile getirin ve onlar nefes almakta zorlanırken bir de sizi zarafetle affetme yükünü omuzlarına yüklemeyin. Eğer onların size bir özür borcu varsa, hakkınızı gönül rahatlığıyla helal edin. Zira çok az barışma bir ölüm döşeğinde yapılan kadar anlamlıdır ve çok az pişmanlık, esirgenmiş bir helalliğin yürekte bıraktığı sızı kadar uzun sürer.

Müslümanlara, birinin vefat ettiğini duydukları an okumaları öğretilen bir dua vardır. Ümmü Seleme, Peygamber’in (sallallahu aleyhi ve sellem) bu duayı bizzat öğrettiğini şöyle nakleder:

مَا مِنْ مُسْلِمٍ تُصِيبُهُ مُصِيبَةٌ فَيَقُولُ: مَا أَمَرَهُ اللَّهُ: إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ. اللَّهُمَّ أَجِرْنِي فِي مُصِيبَتِي وَأَخْلِفْ لِي خَيْرًا مِنْهَا، إِلَّا أَخْلَفَ اللَّهُ لَهُ خَيْرًا مِنْهَا

“Başına bir musibet gelen hiçbir Müslüman yoktur ki, Allah’ın emrettiği gibi ‘Biz Allah’a aidiz ve O’na döneceğiz; Allah’ım, bu musibetimde bana ecir ver ve bana bundan daha hayırlısını ihsan et’ desin de, Allah ona daha hayırlısını vermiş olmasın.”

— Sahîh-i Müslim, baskısı, 2/631. sayfa.

Ümmü Seleme, eşi Ebû Seleme vefat ettiğinde —hâlâ onun yerini kimsenin dolduramayacağından emin bir şekilde— bu duayı bizzat okumuş ve Allah da ona ikinci eşi olarak bizzat Allah Resulü’nü nasip ederek daha hayırlısını ihsan etmiştir. O an ellerinizle ne yapmanız gerektiği de kayıtlara geçmiştir. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem), Ebû Seleme’nin yanına girip onun gözlerinin açık kalarak vefat ettiğini gördüğünde gözlerini kapatmış ve şöyle buyurmuştur:

إِنَّ الرُّوحَ إِذَا قُبِضَ تَبِعَهُ الْبَصَرُ

“Ruh kabzedildiğinde, göz onu takip eder.”

Evdekilerden bazıları feryat edince onlara şöyle dedi:

لَا تَدْعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ إِلَّا بِخَيْرٍ فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ يُؤَمِّنُونَ عَلَى مَا يَقُولُونَ

“Kendiniz için hayırdan başka bir şeyle dua etmeyin, çünkü melekler söylediklerinize âmin derler.” Ardından onun üzerine şu duayı okudu:

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِأَبِي سَلَمَةَ وَارْفَعْ دَرَجَتَهُ فِي الْمَهْدِيِّينَ وَاخْلُفْهُ فِي عَقِبِهِ فِي الْغَابِرِينَ. وَاغْفِرْ لَنَا وَلَهُ يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ. وَافْسَحْ لَهُ فِي قَبْرِهِ. وَنَوِّرْ لَهُ فِيهِ

“Allah’ım! Ebû Seleme’yi bağışla, hidayete erenler arasında onun derecesini yükselt ve geride bıraktıkları için ona sen halef ol. Bizi de onu da bağışla, ey âlemlerin Rabbi! Onun kabrini genişlet ve orayı onun için nurlandır.”

— Sahîh-i Müslim, baskısı, 2/634. sayfa.

Eğer gözleri açık vefat ederlerse gözlerini kapatın. Ebû Seleme’nin yerine kaybettiğiniz kişinin adını anarak bu duayı veya buna benzer bir duayı okuyun. Ve vefatın ardından geçen saatlerde keder size ne yaparsa yapsın, onu “yalnızca hayır” sınırları içinde tutun. İbn Mes’ûd’un naklettiğine göre Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem), bu durumu bir kuralın ifade edilebileceği en net şekliyle şöyle belirtmiştir:

لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَطَمَ الْخُدُودَ، وَشَقَّ الْجُيُوبَ، وَدَعَا بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ

“Yanaklarına vuran, yakasını yırtan ve Câhiliye âdetiyle feryat edip ağıt yakan bizden değildir.”

— Sahîh-i Buhârî, baskısı, 2/81. sayfa.

Burada yasaklanan şey ağlamak değildir. İslam sizden kederinizi gizlemenizi istemez; yalnızca dilinizi, bu kederi Allah’ın takdirine karşı bir isyana dönüştürmekten alıkoymanızı ister.

Bütün bunlar sizden soğukkanlı olmanızı beklemez. Sadece, etrafınızdaki herkes düşünemeyecek kadar perişan haldeyken, o an gelip çatmadan önce ellerinizin ve dilinizin ne işe yarayacağını bilmenizi ister. Bu kelimeleri —telkini, vefat etmek üzere olanlar için duayı ve vefat sonrasındaki duayı— elinizin altında bulundurmak, tam da ezkâr koleksiyonumuzun kolaylaştırmak için tasarlandığı şeydir; böylece onları ilk defa o an aramak zorunda kalmazsınız. Eğer burada düzeltilmesi gereken bir şey varsa bize bildirin; insanların hataya en az tahammül edebileceği o anda bir yanlışı öylece bırakmaktansa düzeltilmeyi tercih ederiz. Allah ﷻ’tan, sevdiğimiz birinin başucunda dilimizde korku yerine umutla oturmayı her birimiz için kolaylaştırmasını niyaz ederiz.