Tüm Yaratılış Allah'ı Tesbih Eder: Reddetme Özgürlüğüne Sahip Tek Varlık Sizsiniz

Sessiz bir sabahta dışarı çıktığınızda düşüncelerinizle baş başa olduğunuzu hissetmek kolaydır; gökyüzü boş, yeryüzü sessizdir ve etrafınızdaki hiçbir şey görünürde özel bir şey yapmıyordur. Kur’an ise bunun tam aksini söyler. Sizi çevreleyen her şey, tam da şu an, sizin algılayabileceğiniz şekilde yaratılmadığınız bir ibadetle meşguldür.

“Gökler Allah’ı tesbih eder” ifadesini bir şiir gibi okumak, yani yaratılışın ne kadar güzel olduğunu ve bu yüzden Yaratıcısına işaret ettiğini söyleyen lirik bir anlatım olarak düşünmek kolaydır. Ancak Allah, bu yorum kapısını bizzat kendisi kapatır:

تُسَبِّحُ لَهُ ٱلسَّمَـٰوَٰتُ ٱلسَّبْعُ وَٱلْأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ ۚ وَإِن مِّن شَىْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِۦ وَلَـٰكِن لَّا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ ۗ إِنَّهُۥ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا

“Yedi gök, yer ve bunlarda bulunan herkes O’nu tesbih eder. O’nu övgü ile tesbih etmeyen hiçbir şey yoktur, ne var ki siz onların tesbihini anlamazsınız. Şüphesiz O, halîmdir, çok bağışlayandır.”

İsrâ Suresi, 17:44

Bu ayeti yavaşça okuduğunuzda, çoğumuzun üzerinde pek durmadığı bir gerçeği dile getirdiğini görürsünüz: Hiçbir şey bundan muaf değildir ve bunu duyamamamız Allah’ın kullandığı bir mecaz değil, bizim kendi sınırlılığımız olarak adlandırılır. Kur’an sizden gökyüzünün şarkı söylediğini hayal etmenizi istemez. Gökyüzünün zaten şarkı söylediğini, ancak sizin bunu duyacak kulaklara sahip olmadığınızı söyler.

Allah’a en yakın melekler de aynı şekilde tasvir edilir; ara sıra ibadet edenler olarak değil, tüm varlıkları bu ibadete bağlı olan varlıklar olarak:

Onlar “Gece gündüz bıkıp usanmadan O’nu tesbih ederler” (Enbiyâ Suresi 21:19–20) — yorgunluktan dolayı bir duraksama, tesbihin bitip başka bir şeyin başladığı bir boşluk yoktur. Bir insan için ibadet; yemek yeme, çalışma ve uyuma gibi gün içindeki pek çok aktiviteden sadece biridir. Ancak Kur’an’ın tasvir ettiği şekliyle bir melek için tesbih, varoluşun içine planlanmış bir eylem değildir; varoluşun ta kendisidir.

Bir sonraki ayet, bu sabah gerçekten görebileceğiniz bir canlıdan bahseder:

أَلَمْ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ يُسَبِّحُ لَهُۥ مَن فِى ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَٱلطَّيْرُ صَـٰٓفَّـٰتٍ ۖ كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُۥ وَتَسْبِيحَهُۥ ۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌۢ بِمَا يَفْعَلُونَ

“Göklerde ve yerde bulunanların ve kanat çırparak uçan kuşların Allah’ı tesbih ettiğini görmez misin? Her biri kendi duasını ve tesbihini bilmektedir. Allah, onların yapmakta olduklarını hakkıyla bilendir.”

Nûr Suresi, 24:41

Tepemizde süzülen bir kuş, bir gün batımının bazen gelişigüzel bir şekilde “muhteşem” olarak adlandırılması gibi tesadüfen Allah’ı tesbih etmez. Ayet, kuşun kendi salatını (duasını) ve tesbihini bildiğini söyler; ona, kendi fıtratına uygun bir biçimde hem bir ibadet hem de bunu nasıl yerine getireceğinin bilgisi verilmiştir. Ona bunun öğretilmesine, ikna edilmesine veya unuttuktan sonra hatırlatılmasına gerek yoktur. O sadece varoluşunun gereğini yapar.

Sizi irkilten o ses bile aynı tasviri taşır:

وَيُسَبِّحُ ٱلرَّعْدُ بِحَمْدِهِۦ وَٱلْمَلَـٰٓئِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِۦ وَيُرْسِلُ ٱلصَّوَٰعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَن يَشَآءُ وَهُمْ يُجَـٰدِلُونَ فِى ٱللَّهِ وَهُوَ شَدِيدُ ٱلْمِحَالِ

“Gök gürültüsü O’nu hamd ile, melekler de O’na olan korkularından dolayı tesbih ederler. O, yıldırımlar gönderir de onlarla dilediğini çarpar. Onlar ise Allah hakkında tartışıp dururlar. Oysa O’nun gücü ve cezası çok çetindir.”

Ra’d Suresi, 13:13

Ayetin gök gürültüsü ile melekleri bir arada zikretmesinin bir nedeni vardır: Her ikisi de Allah’a aynı duruşla, övgüyle harmanlanmış bir korkuyla karşılık verirken, hemen sonraki cümlede insanların O’nun hakkında tartışıp durduğu resmedilir. Gök gürültüsü tartışmaz. O tesbih eder. Bu zıtlık, tek bir ayetin içine bilerek yerleştirilmiştir.

Kur’an başka bir yerde bu tasviri var olan her şeyi kapsayacak şekilde genişletir — “Göklerde ve yerde olanların hepsi Allah’ı tesbih eder” (Cuma Suresi 62:1) — ve ardından bir peygambere eşlik eden tek bir sıradağa kadar daraltır: Dağlar, Dâvûd (aleyhisselam) ile birlikte “akşam ve işrak vakti tesbih ederlerdi” (Sâd Suresi 38:18). Ölçek, tüm yaratılıştan bir adamın sabah yürüyüşüne kadar uzanır ve eylem her boyutta aynıdır.

Bu durum sadece gökyüzüyle sınırlı kalmaz. Sofranıza kadar uzanır. Abdullah bin Mes’ud (Allah ondan razı olsun), suyun tükendiği bir yolculukta Peygamber Efendimiz (sallallahu aleyhi ve sellem) ile birlikte seyahat ediyordu. Tüm gruba yetecek kadar suyun Peygamber’in parmakları arasından fışkırmasının ardından, İbn Mes’ud aynı yolculukla ilgili bir detay daha ekler:

“Biz yenilirken yemeğin Allah’ı tesbih ettiğini duyardık.”

O bunu, Sahîh-i Buhârî’nin Peygamber’in Mucizeleri bölümünde muhafaza edilen baskısının 4/194 numaralı sayfasında sıradan bir gerçekmiş gibi dile getirir. Peygamber’in yanında yıllarını geçirmiş bir sahabe, önündeki yemeğin de gökyüzü ve gök gürültüsüyle aynı şeyi yaptığını ve bunu duyabildiğini gayet doğal bir şekilde hatırlamaktadır.

Tüm bunları yan yana koyduğunuzda, Kur’an’ın 17:44’te açıkça ifade ettiği bir tablo ortaya çıkar: Mesele çoğu şeyin Allah’ı tesbih edip birkaçının etmemesi değildir. Mesele, gökler, yer, melekler, gök gürültüsü, kuşlar, dağlar, bir parça ekmek dahil hiçbir şeyin bundan muaf olmamasıdır; tek fark, insanların bu olan bitenin büyük bir kısmını algılayamamasıdır. Bu liste bir istisnaya doğru ilerlemez; istisnanın bizzat siz olduğunuzu ortaya koyar.

Bu listedeki diğer her şey, varoluşunun bir gereği olarak Allah’ı tesbih eder. Bir kuş uçuşun ortasında kuş olmaktan vazgeçmeyi seçemez ve bu yüzden tesbih etmeyi bırakmayı da seçemez. Gök gürültüsü düşünüp taşınmaz. Yemek, bu gece canının tesbih etmek isteyip istemediğine karar vermez. Yalnızca seçim yapabilen bir varlık reddetme kabiliyetine sahip olabilir ve Kur’an’ın halihazırda Allah’ı tesbih ettiğini anlattığı her şey arasında, durma seçeneği verilen tek varlık insandır.

Bu küçük bir detay değildir; ayetin tüm ağırlığı buradadır. Zikir, yani Allah’ı dil ve kalple anmak, tarafsız bir evrenin üzerine eklenmiş fazladan bir ibadet katmanı değildir. Bilinçli ve seçim yapabilen bir varlığın, yaratılışın geri kalanının istemsizce yaptığını kendi iradesiyle yapabildiği tek yerdir. Bir kuşun tesbihi ona hiçbir şeye mal olmaz, çünkü kuşun bunun yerine yapabileceği başka bir şey yoktur. Sizinki ise bir bedel gerektirir, çünkü her zaman yapabileceğiniz başka bir şey vardır; ve işte onu değerli kılan da tam olarak budur.

Zikir için dağlar kadar boş zamana veya özel bir duruma ihtiyaç yoktur. Beklerken tekrarlanan bir cümle, yürürken hatırlanan bir ayet, yemekten önce bir anlık hamd; bunlar günün herhangi bir yerine sığacak kadar küçüktür ve asıl mesele de budur: Gökyüzü de uygun bir saat beklemez. Eğer bu zikri şansa bırakmak yerine gününüzün ritmine dahil etmenin bir yolunu arıyorsanız, Quran Gallery’deki /adhkar koleksiyonu sabah, akşam ve aradaki anlar için sahih lafızları bir araya getirir; böylece önünüzdeki tek seçenek sadece evet demektir.

Bu yazıdaki her alıntıyı sadece kuru bir referansı tekrarlamak yerine Kur’an külliyatı ve temel hadis kaynaklarından doğrulamaya çalıştık; eğer bir hata bulursanız, düzeltilmekten memnuniyet duyarız. Rabbimiz, bizi gafillerden eyleme; bizi de yaratılışının geri kalanının sunmaktan asla vazgeçmediği o tesbihin bir parçası kıl. Âmin.