Resulullah'a Salavat Getirmek: Sözleri, Anlamı ve Neden Her Duaya Onunla Başlanır

Kur’an, müminlere, önce bizzat Allah’a atfettiği bir eylemi taklit etmelerini nadiren söyler. Ancak burada tam olarak bunu yapmaktadır:

إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَـٰٓئِكَتَهُۥ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِىِّ ۚ يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ صَلُّوا۟ عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا۟ تَسْلِيمًا

“Şüphesiz Allah ve melekleri Peygamber’e salat ediyorlar. Ey iman edenler! Siz de ona salat edin ve tam bir teslimiyetle selam verin.”

— Ahzâb Suresi, 33:56

Bu ayetteki sıralamayı dikkatle okuyun. Allah, Muhammed’e (sallallahu aleyhi ve sellem) zaten salat etmektedir. Melekler de zaten etmektedir. Ardından, Allah’ın veya meleklerinin sahip olmadığı hiçbir şeyi sunamayacak olan müminlere de bunu yapmaları emredilir. Bu, onun bizden gelecek bir duaya muhtaç olmasından değil; ona duyulan sevgi, minnet ve itaatin uygulamada tam olarak böyle görünmesi gerektiğindendir. İşte bu tek ayet, salavatın bir Müslümanın duasında bulunduğu o özel yerin sebebidir: “Asıl” istekten önce gelen bir süs olarak değil, bizzat emredilmiş başlı başına bir ibadet ve aynı zamanda duanın geri kalanının kabul makamına ulaşması için geçmesi gereken bir kapı olarak.

Salavat, bir insanın kendisi hakkında söylenmesini isteyebileceği iki temel şeyi kapsayan iki Arapça kökten oluşur: salat ve selam.

Peygamber’e (sallallahu aleyhi ve sellem) edilen salat, ona merhamet edilmesi ve şanının yüceltilmesi için yapılan bir duadır; Allah’ın onu Kendisine en yakın melekler arasında övmesi, bu dünyada adını yüceltmesi ve ahirette ona en eksiksiz mükafatı ve en yüksek makamı bahşetmesi talebidir. Selam ise bir koruma talebidir; onun bu hayatta ve ötesinde her türlü zarardan güvende tutulması isteğidir. İkisi bir araya geldiğinde, bu iki kısım, her türlü iyiliğin ona ulaşmasını ve her türlü kötülüğün ondan uzak tutulmasını ister. İşte bu yüzden klasik dönem alimleri salat kelimesini her türlü hayrın elde edilmesi, selam kelimesini ise her türlü şerden korunma olarak tanımlarlar. Bir müminin Peygamber’e gönderdiği bu cümle, insanın sevdiği biri için dileyebileceği hiçbir şeyi eksik bırakmaz.

Müminlere salavat getirmeleri emredilmiştir, ancak kendi lafızlarını icat etmekle baş başa bırakılmamışlardır. Kâ’b bin Ucre (radıyallahu anh) adındaki bir sahabi, Allah’ın onlara nasıl selam vereceklerini zaten öğretmiş olmasından yola çıkarak, Peygamber’in ehli beytine nasıl salavat getirmeleri gerektiğini sorduğunda, Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) onlara söylemeleri gereken tam sözleri vermiştir:

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

Allāhumme salli alâ Muhammedin ve alâ âli Muhammed, kemâ salleyte alâ İbrâhîme ve alâ âli İbrâhîm, inneke Hamîdun Mecîd. Allāhumme bârik alâ Muhammedin ve alâ âli Muhammed, kemâ bârekte alâ İbrâhîme ve alâ âli İbrâhîm, inneke Hamîdun Mecîd.

“Allah’ım! İbrahim’e ve İbrahim’in ailesine salat ettiğin gibi, Muhammed’e ve Muhammed’in ailesine de salat et. Şüphesiz Sen övülmeye layık olansın, şanı yüce olansın. Allah’ım! İbrahim’e ve İbrahim’in ailesine bereket ihsan ettiğin gibi, Muhammed’e ve Muhammed’in ailesine de bereket ihsan et. Şüphesiz Sen övülmeye layık olansın, şanı yüce olansın.”

Bu, Kâ’b bin Ucre’den rivayetle Sahîh-i Buhârî’de kayıtlı olan lafızdır; 3370 numaralı hadis, baskısında 4/146. sayfada yer almaktadır. Bu, her namazın teşehhüd oturuşunda okunan duanın ta kendisidir ve bu yüzden genellikle Salât-ı İbrâhimiyye olarak adlandırılır. Muhammed’in (sallallahu aleyhi ve sellem) bereketi, İbrahim’in (aleyhisselam) bereketiyle aynı ifadelerle istenerek, son Elçi, Allah’ın daha önce onurlandırdığı peygamberler silsilesine bağlanmış olur.

Salavata bağlanan mükafat belirsiz değildir. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem), Kıyamet Günü’nde ümmeti arasından kendisine en yakın olacak kişileri tam olarak şöyle tarif etmiştir:

“Kıyamet Günü’nde insanların bana en yakın olanları, bana en çok salavat getirenleridir.”

— Sünen-i Tirmizî, Abdullah bin Mesud’dan (radıyallahu anh) rivayetle, Tirmizî tarafından hasen garîb olarak derecelendirilmiştir, nüshasında 1/495. sayfa.

Bu vaat, salavatın amacını yeniden şekillendirir. O, bir isteği daha kibar hale getirmek için duanın başına eklenen bir formalite değildir. Bizzat Peygamber’e (sallallahu aleyhi ve sellem) yakınlaşmanın bir aracıdır; bir kişi ne kadar çok salavat getirirse, bu vaat onu, kendisine yakın olmanın her zamankinden daha fazla önem taşıyacağı o günde ona o kadar çok yaklaştırır.

Peygamber’in (sallallahu aleyhi ve sellem) salavatın duanın neresinde yer alması gerektiğine dair öğrettiği belirli bir edep vardır ve bu, bizzat şahit olup düzelttiği bir andan günümüze ulaşmıştır. Fedâle bin Ubeyd’in (radıyallahu anh) bildirdiğine göre, Peygamber bir defasında bir adamın namazında Allah’a hamdetmeden ve kendisine salavat getirmeden dua ettiğini işitmişti. Peygamber, “Bu adam acele etti,” buyurdu. Sonra adamı —veya bir başkasını— yanına çağırarak şu sırayı öğretti:

“Sizden biriniz dua edeceği zaman, önce Allah’a hamd ve sena ederek başlasın, sonra Peygamber’e salavat getirsin, ardından da dilediği şeyi istesin.”

— Sünen-i Tirmizî, 3477 numaralı hadis, Tirmizî tarafından hasen sahîh olarak derecelendirilmiştir, nüshasında 5/464. sayfa.

Önce hamd, ikinci olarak salavat, üçüncü olarak asıl istek… Ve bir duayı başladığı gibi, yani Peygamber’e tekrar salavat getirerek bitirmek yaygın bir uygulamadır. O hadisteki adam haram bir şey yapmamıştı; sadece, bu ümmetteki her ibadetin Allah’a ulaşmasına vesile olan kişiyi onurlandırmadan önce istekte bulunmuştu. Yapılan düzeltme, isteğinin içeriğiyle ilgili değildi. Neyin önce gelmesi gerektiğiyle ilgiliydi.

Peygamber’in (sallallahu aleyhi ve sellem) kendisine dua eden hiç kimseden açıkça bir şeye ihtiyacı olmamasına rağmen, bu karşılıklı ilişkinin tek taraflı hissettirmemesinin bir nedeni vardır. O, ashabına, bir peygamberin kabulü garanti edilmiş duasından kendi payına düşenle ne yaptığını şöyle anlatmıştır:

“Her peygamberin kabul olunan bir duası vardır. Her peygamber duasını yapmakta acele etmiştir. Ben ise duamı Kıyamet Günü’nde ümmetime şefaat etmek için sakladım.”

— Sahîh-i Müslim, Ebû Hureyre’den (radıyallahu anh) rivayetle, nüshasında 1/189. sayfa.

Diğer tüm peygamberler, kabulü garanti olan o tek dualarını bu dünyada ihtiyaç duyulan bir şey için kullandılar. Peygamber Muhammed (sallallahu aleyhi ve sellem) ise, ümmetinin ona en çok ihtiyaç duyacağı o tek an için duasını bilerek geride tuttu. Ona salavat getirmek, böylesine büyük bir borca karşılık verilen küçük bir geri ödemedir; bu seçimi yaptığı sırada henüz tanışmadığı insanlar için kendi saklı duasını harcayan birine sunulan tek bir övgü cümlesidir.

Bunların hiçbiri özel bir durum gerektirmez. Allah’tan herhangi bir şey —sağlık, rızık, bağışlanma, zor bir durumda kolaylık— istemek için ellerinizi kaldırmadan önce, Allah’a hamdederek başlayın, ardından salavatın tam olarak bu lafzını okuyun, sonra ihtiyacınız olanı açıkça isteyin ve başladığınız gibi bitirin. Quran Gallery’deki Zikirler koleksiyonu, Peygamber’in (sallallahu aleyhi ve sellem) öğrettiği diğer zikirlerle birlikte bu duayı da tam olarak bu amaç için tasarlanmış bir biçimde —sözleri başka kelimelerle ifade ederek değil, bizzat öğretildiği şekliyle okumanız için— barındırmaktadır.

Buradaki her ayeti ve her hadisi kaynaklarda geçtiği şekliyle tam olarak aktarmaya çalıştık, ancak hatadan münezzeh değiliz; eğer yukarıda yanlış bir şey varsa, düzeltilmeden bırakılmaktansa düzeltilmeyi tercih ederiz.

Ey Allah’ım ﷻ! İbrahim’e ve İbrahim’in ailesine bereket ihsan ettiğin gibi, Muhammed’e ve Muhammed’in ailesine de salat ve selam eyle ve bizi, o yakınlığa en çok ihtiyaç duyacağımız günde ona en yakın olanların arasına kat.