Orada Olmayanlar İçin Arefe Günü

Bugün Mekke’nin hemen dışında bir kalabalık, kendileriyle gökyüzü arasında hiçbir engel olmadan ve gün batımına kadar başka hiçbir planları bulunmadan açık alanda bekliyor. Hacılar için Zilhicce’nin dokuzuncu günü işte budur; ancak bu yazı onlarla ilgili değil.

Bu yazı geri kalan herkesle ilgili; aynı iş yolculuğuna, aynı e-posta kutusuna, aynı mutfağa uyanan, o ovada hiç bulunmamış ve bu yıl da bulunmayacak olan herkesle. Kaynaklar, dokuzuncu günün bu çok daha büyük kitleye de hitap ettiğini açıkça belirtir ve onlardan ne istediği konusunda da nettir: Bir oruç, bütün gün tekrar etmeye değer bir cümle ve nerede durduğunuzla hiçbir ilgisi olmayan bir sebeple tam da bu günde nazil olan bir ayet.

Kaynakların iki yılı kapsadığını belirttiği bir oruç

Arefe günü orucunun dayandığı rivayet, yer aldığı hadis külliyatında öyle derli toplu bir soru-cevap şeklinde geçmez. Bir adam Hz. Peygamber’e (sallallahu aleyhi ve sellem) gelerek nasıl oruç tuttuğunu sorar; Hz. Peygamber bu soruya gözle görülür bir şekilde öfkelenir ve konuşmanın devam edebilmesi için Hz. Ömer’in onu sakinleştirmesi gerekir. Ancak adam nafile oruç tutmanın çeşitli yollarını (bir gün tutup bir gün tutmamak, iki gün tutup bir gün tutmamak gibi) sayıp döktükten sonra, Hz. Peygamber kendisine sorulmadan rivayeti sonlandıran şu oruç şeklini dile getirir:

ثَلَاثٌ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ. وَرَمَضَانُ إِلَى رَمَضَانَ. فَهَذَا صِيَامُ الدَّهْرِ كُلِّهِ. صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ، أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ. وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ. وَصِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ، أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يكفر السنة التي قبله

Her aydan üç gün ve Ramazan’dan Ramazan’a oruç tutmak; işte bu, bütün bir ömrün orucudur. Arefe günü orucu: Allah’tan umarım ki ondan önceki yıla ve ondan sonraki yıla kefaret olur. Aşure günü orucu: Allah’tan umarım ki ondan önceki yıla kefaret olur.

— Ṣaḥīḥ Muslim, ت عبد الباقي baskısı, cilt 2, sayfa 818, 1162 numaralı hadis, Ebû Katâde’den rivayet edilmiştir.

“Kefaret olur” ifadesi tek bir cümlede oldukça büyük bir anlam yükü taşıyor ve bunu iddialı bir başlık olarak tekrarlamadan önce tam olarak neleri kapsadığını sormakta fayda var. Bu hadisi cümle cümle inceleyen Nevevî, doğrudan şu cevabı verir:

مَعْنَاهُ يُكَفِّرُ ذُنُوبَ صَائِمِهِ فِي السَّنَتَيْنِ قَالُوا وَالْمُرَادُ بِهَا الصَّغَائِرُ وَسَبَقَ بَيَانُ مِثْلِ هَذَا فِي تَكْفِيرِ الْخَطَايَا بِالْوُضُوءِ وَذَكَرْنَا هُنَاكَ أَنَّهُ إِنْ لَمْ تَكُنْ صَغَائِرُ يُرْجَى التَّخْفِيفُ مِنَ الْكَبَائِرِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ رُفِعْتَ دَرَجَاتٍ

Bunun anlamı şudur: Bu orucu tutan kişinin iki yıla yayılan günahlarına kefaret olur. Âlimler, burada kastedilenin küçük günahlar olduğunu söylemişlerdir. Abdestin hatalara kefaret olması hususunda da buna benzer bir açıklama yapmış ve orada demiştik ki: Eğer kefaret edilecek küçük günahlar yoksa, büyük günahları hafifletmesi umulur; eğer o da yoksa, kişinin dereceleri yükseltilir.

— Sharḥ al-Nawawī ʿalā Muslim, شرح النووي على مسلم adlı eserin matbu nüshası, cilt 8, sayfa 51.

Her şeyi silip süpüren tek bir af değil, üç aşamalı bir durum söz konusu: Önce küçük günahlar, eğer yoksa büyük günahların hafifletilmesi umudu ve bu da geçerli değilse derecelerin yükseltilmesi. Bu üçünden hiçbiri bir yerde vakfeye durmayı veya bir bilet sahibi olmayı gerektirmiyor. Sadece oruç tutmayı gerektiriyor. İşte bu yüzden açıkça söylemekte fayda var: Eğer Zilhicce’nin ilk sekiz günü oruçsuz geçtiyse, bu gün, o on gün içinde aynı bahaneye kurban edilmemesi gereken tek gündür.

Duaların en hayırlısı ve senedine dürüst bir bakış

Orucun açtığı zaman diliminde ne yapılacağı konusunda bir rivayet, belirli bir cevap ve belirli bir cümle sunar:

خَيْرُ الدُّعَاءِ دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ، وَخَيْرُ مَا قُلْتُ أَنَا وَالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِي: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

Duaların en hayırlısı Arefe günü yapılan duadır. Benim ve benden önceki peygamberlerin söylediği en hayırlı söz ise şudur: Allah’tan başka ilah yoktur, O tektir, ortağı yoktur; mülk O’nundur, hamd O’nadır ve O her şeye kâdirdir.

— Sunan al-Tirmidhī, ت بشار baskısı, cilt 5, sayfa 541, 3585 numaralı hadis, Amr b. Şuayb’dan, o babasından, o da dedesinden rivayet etmiştir.

Bu cümle, bu programın her yerde uyguladığı dürüstlüğü hak ediyor. Tirmizî sadece hadisi kaydetmekle kalmaz; aynı sayfada, bir editörün dipnotuyla değil, bizzat kendi kelimeleriyle hadisin derecesini de belirtir:

Bu, bu vecihten garîb bir hadistir. Hammâd b. Ebî Humeyd —ki o Muhammed b. Ebî Humeyd, Ebû İbrahim el-Ensârî el-Medînî’dir— hadis ehli nezdinde kavi (güçlü) kabul edilmez.

Garîb, metnin tek bir dar sened üzerinden günümüze ulaştığı anlamına gelir ve Tirmizî, bu senedin dayandığı ravinin zayıf olduğunu bizzat kendisi belirtir. Bu durum rivayeti tamamen silip atmaz, ancak tam da bu cümlenin en hayırlı dua olduğu yönündeki spesifik iddianın, bizzat eserin müellifi tarafından zayıf olarak işaretlenmiş bir senede dayandığı anlamına gelir.

Ancak bu tek senede dayanmayan şey, cümlenin kendisidir. Aynı zikir —lâ ilâhe illallâhu vahdehû lâ şerîke leh, lehu’l-mülkü ve lehu’l-hamdü ve hüve alâ külli şey’in kadîr— hem Ṣaḥīḥ al-Bukhārī hem de Ṣaḥīḥ Muslim’de üzerinde ittifak edilen, belirli bir güne bağlı olmaksızın kendi başına var olan bir rivayetin konusudur:

مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ كَانَتْ لَهُ عَدْلَ عَشْرِ رِقَابٍ وَكُتِبَتْ لَهُ مِائَةُ حَسَنَةٍ وَمُحِيَتْ عَنْهُ مِائَةُ سَيِّئَةٍ وَكَانَتْ لَهُ حِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ يَوْمَهُ ذَلِكَ حَتَّى يُمْسِيَ وَلَمْ يَأْتِ أَحَدٌ بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ بِهِ إِلَّا أَحَدٌ عَمِلَ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ

Kim günde yüz defa —Allah’tan başka ilah yoktur, O tektir, ortağı yoktur; mülk O’nundur, hamd O’nadır ve O her şeye kâdirdir— derse, bu onun için on köle azat etmeye denk olur, ona yüz iyilik yazılır, yüz kötülüğü silinir ve o günün geri kalanında akşama kadar Şeytan’a karşı ona bir kalkan olur. Ondan daha fazlasını yapan bir kimse dışında, hiç kimse onun getirdiğinden daha faziletli bir şey getiremez.

— Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, ط السلطانية baskısı, cilt 4, sayfa 126, 3293 numaralı hadis, Ebû Hureyre’den rivayet edilmiştir.

Dolayısıyla dürüst olan yaklaşım, “Tirmizî’nin bizzat şüphe duyduğu bir senede dayanarak İslam’daki en büyük tek cümle” demek değildir. Şuna daha yakındır: Kendi başına sağlam bir temele sahip olan ve ayrı, daha az kesin bir rivayetin de özellikle bu güne bağladığı bir cümle. Bugün bunu söyleyin, çünkü söylenmesi güzel bir cümledir —yılın herhangi bir gününde yüz defa tekrarlanması zaten son derece sağlam bir şekilde sabit olmuştur— ve Arefe gününe bağlanması, ona en çok güvenmenizin sebebi değil, onu daha fazla söylemenizin bir vesilesi olsun.

Dini tamamlayan ayet bu günde geldi

Burada hiçbir şerh düşülmesine gerek olmayan tek iddia sonuncusudur; zira Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, hem ayeti hem de nazil olduğu anı Hz. Ömer b. Hattab’ın kendi anlatımıyla birlikte kaydeder:

أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْيَهُودِ قَالَ لَهُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، آيَةٌ فِي كِتَابِكُمْ تَقْرَءُونَهَا، لَوْ عَلَيْنَا مَعْشَرَ الْيَهُودِ نَزَلَتْ لَاتَّخَذْنَا ذَلِكَ الْيَوْمَ عِيدًا. قَالَ: أَيُّ آيَةٍ؟ قَالَ: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا﴾ قَالَ عُمَرُ: قَدْ عَرَفْنَا ذَلِكَ الْيَوْمَ وَالْمَكَانَ الَّذِي نَزَلَتْ فِيهِ عَلَى النَّبِيِّ، وَهُوَ قَائِمٌ بِعَرَفَةَ يَوْمَ جُمُعَةٍ

Yahudilerden bir adam ona şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri, Kitabınızda okuduğunuz bir ayet var ki, eğer o ayet biz Yahudi topluluğuna inmiş olsaydı, o günü bayram ilan ederdik.” Hz. Ömer: “Hangi ayet?” diye sordu. Adam: Bugün sizin için dininizi kemale erdirdim… dedi. Bunun üzerine Hz. Ömer şöyle cevap verdi: “Biz o ayetin Hz. Peygamber’e indiği günü ve yeri çok iyi biliyoruz; o, bir Cuma günü Arafat’ta vakfedeydi.”

— Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, ط السلطانية baskısı, cilt 1, sayfa 18, 45 numaralı hadis, Ömer b. Hattab’dan rivayet edilmiştir.

Ayetin bizzat kendisi, kendi külliyatımızda yer alan lafzıyla şöyledir:

… ٱلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلْإِسْلَـٰمَ دِينًا …

… Bugün sizin için dininizi kemale erdirdim, üzerinizdeki nimetimi tamamladım ve sizin için din olarak İslam’dan razı oldum. …

— Mâide Suresi, 5:3

Rivayetteki adamın ismi geçmiyor ve burada o detayın üzerine bir şey inşa etmeye gerek yok. Hz. Ömer’in kendi cevabının ortaya koyduğu şey “o günün” neresi olduğudur: Ayet indiğinde Hz. Peygamber bir Cuma günü Arafat’ta vakfedeydi. Bu yazının o ovadan ödünç aldığı tek gerçek budur; vakfeye durmak yazının konusu olduğu için değil, dinin tamamlanmasının başka bir güne değil de bu güne tarihlenmesinin sebebi olduğu için. Hacılar ibadet için oradadır; ayet ise onların hepsine ve bu cümleyi okuyan herkese aynı anda inmiştir.

Orucu ve duayı bu ayetle birlikte okuduğunuzda günün mahiyeti ortaya çıkar. Mesele, Arefe’nin genel olarak daha fazla ibadet etmek için iyi bir gün olması değildir. Bu gün, geleneğin bizzat dinin etrafında şekillendiği bir dönüm noktası olarak kabul ettiği ve iki belirli ibadetin —farklı derecelerde rivayet edilmiş olsa da— muazzam bir mükafat taşıdığı bir gündür. Buradan çıkarılacak sonuç küçük ve her yerden yapılabilir niteliktedir: Gücünüz yetiyorsa oruç tutun, gün boyunca o cümleyi dilinizden düşürmeyin ve sadece bir öğleden sonra için bile olsa, bugün aslında hangi gün olduğunu hatırlayın.

---

Eğer yukarıdaki metinde herhangi bir iddia abartılmışsa —sayfanın izin verdiğinden daha fazla güven atfedilen bir derecelendirme, Arapça aslından sapan bir çeviri, çok geniş yorumlanmış bir “kefaret” ifadesi varsa— lütfen bize bildirin. Az, öz ve düzeltilebilir olmak, kendimize belirlediğimiz standarttır.

Allah ﷻ tutulan oruçları kabul etsin, dualara icabet etsin ve bugün Arafat’ta vakfeye duramayan herkesi Kendisine yakınlaştırdığı kullarından eylesin.