Ramazan'ın On Hedefi: Sizi Değiştirecek Bir Ay İçin Yol Haritası

Çoğu insan Ramazan gelmeden önce onun nasıl geçeceğini tarif edebilir: Gündoğumundan günbatımına kadar yeme içme yok, mescitte geçirilen daha uzun geceler, günün değişen ritmi. Çok daha nadir olan şey ise tüm bunların aslında neyi inşa ettiğine dair bir plandır. Oruç bir yöntemdir, amaç değil; ve Kur’an, orucu farz kılan aynı ayette bu amacı doğrudan isimlendirir:

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ كُتِبَ عَلَيْكُمُ ٱلصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

Ey iman edenler! Sizden öncekilere farz kılındığı gibi oruç size de farz kılındı. Umulur ki takvaya erersiniz.

— Bakara Suresi, 2:183

Takva —yani Allah’a karşı, ne yapıp neyden kaçınacağınızı şekillendiren bir uyanıklık hali— asıl hedeftir. Açlık, değişen uyku düzeni ve fazladan kılınan namazlar bu hedefe ulaşmak için kurulan iskelelerdir. Hedefe yaklaşıp yaklaşmadığınızı hiç kontrol etmeden sadece iskelede çalışarak geçirilen bir ay, bittiğinde, sizin önceden verdiğiniz kararların bir sonucu olmaktan ziyade, başınıza gelip geçmiş otuz gün gibi hissettirecektir. Ramazan’ın amacı üzerine yazan âlimler, bu tek kelimeyi genellikle birkaç somut hedefe bölerler; çünkü bu kadar soyut bir hedefe doğrudan nişan almak zordur. İşte o hedeflerden on tanesi; ayın içinde değil, ay başlamadan önce okumaya değer.

Bu on hedeften dördü merkeze en yakın olanlardır ve hiçbiri bir ibadet takip çizelgesinde görünmez. İmanı artırmak; sadece bir slogan olarak değil, bileşenleri olan bir şey olarak: Allah’ı tanımanız, O’na olan sevginiz, O’na karşı kusurlu olmaktan korkmanız, O’nun merhametine olan umudunuz ve kontrol edemediğiniz şeyleri O’nun idare ettiğine dair tevekkülünüz. Kulluğu kuşanmak. Ramazan dışındaki hayat basit bir kuralla işler: İstedim ve yaptım. Oruç ise bu kuralı kasıtlı olarak kesintiye uğratır; nefsi, kendi seçmediği bir emre boyun eğmesi için eğitir. İbadetin sadece tamamlanmasını değil, tadını da hissetmek. Sadece kılınıp bitirilen bir namaz ile içinizde bir şeyleri harekete geçiren bir namaz dışarıdan bakıldığında aynı görünür; aralarındaki fark, namaz kılmaya devam etmenin yegâne sebebidir. Kalbi arındırmak. Haset, kin, kibir ve eleştiriye karşı gösterilen katı tepkiler siz açsınız diye yok olmazlar; açlık size onları fark etmeniz ve üzerlerinde bilinçli olarak çalışmanız için bir neden verdiği için yok olurlar.

Bir sonraki grup daha görünürdür ve otuz günle birlikte sona ermek yerine, bu süreyi aşarak kalıcı olmaları amaçlanmıştır.

Güzel ahlak, bu on hedefin en somut olanıdır ve İslami gelenek bunun nerede başladığı konusunda çok nettir: Kışkırtma altındayken dilinize sahip olmakla. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) orucu, genel olarak günahtan kaçınmaktan daha dar ve spesifik bir şeye bağlamıştır:

“Sizden biriniz oruçlu olduğu bir güne uyandığında kötü söz söylemesin ve cahilce davranmasın. Eğer biri ona hakaret eder veya onunla kavga etmeye kalkarsa, ‘Ben oruçluyum, ben oruçluyum’ desin.”

— Ebû Hureyre’den rivayet edilmiştir, Sahih-i Müslim adlı eserin baskısı, 2/806. sayfa

Buradaki talimat genel anlamda “oruçluyken günahtan kaçının” değildir. Daha dar kapsamlı ve daha zordur: Oruç, kışkırtmaya kışkırtmayla cevap veren o halinize karşı özel bir kalkandır. Eğer Ramazan bittiğinde ailenizle tartışma şekliniz değişmişse, bu ayın bir yan etkisi değildir; tam da inşa ediliş amacını yerine getiren on hedeften biridir.

Kur’an’a bağlanmak, inşa etmeye değer ikinci alışkanlıktır. Ramazan’ın bu ismi taşımasının bir nedeni vardır:

شَهْرُ رَمَضَانَ ٱلَّذِىٓ أُنزِلَ فِيهِ ٱلْقُرْءَانُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَـٰتٍ مِّنَ ٱلْهُدَىٰ وَٱلْفُرْقَانِ ۚ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ ٱلشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ۖ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۗ يُرِيدُ ٱللَّهُ بِكُمُ ٱلْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ ٱلْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا۟ ٱلْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا۟ ٱللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَىٰكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

Ramazan ayı, insanlara yol gösterici, doğrunun ve doğruyu eğriden ayırmanın açık delilleri olarak Kur’an’ın indirildiği aydır. Öyleyse sizden kim bu aya ulaşırsa onu oruçla geçirsin. Kim de hasta veya yolcu olursa, tutamadığı günler sayısınca başka günlerde tutsun. Allah sizin için kolaylık ister, zorluk istemez. Bu da sayıyı tamamlamanız ve sizi doğru yola iletmesine karşılık Allah’ı yüceltmeniz içindir. Umulur ki şükredersiniz.

— Bakara Suresi, 2:185

Ayet, Kur’an’ın bu ayda okunduğunu söylemez; bu ayda indirildiğini söyler. Üzerinde tefekkür edilmeden yapılan bir okuma, ayetin tarif ettiği rehberlik işlevini hiç yerine getirmeden sadece bir hatim sayacını tatmin edebilir; tüm mushafı okumak bu hedefin tamamı değil, sadece başlangıcıdır. Gece namazı (kıyamu’l-leyl) da aynı kategoriye girer; sadece Ramazan’a özgü bir performans değil, kök salması için otuz gecesi olduktan sonra bayramdan sonraya da taşınmaya değer bir alışkanlıktır.

İhsan ile eda edilen namaz, zikir ve dua bu grubu tamamlar. Bunların sayısını artırmak değil, her birinin nasıl yapıldığına dair bilinçli bir iyileştirmedir kastedilen: Namazda daha fazla huşu, sabah ve akşam zikirlerinin hızdan ziyade dikkatle yapılması, duanın bir refleksten daha uzun süre canlı tutulması. İstikrar tüm bu grubu birbirine bağlar: Ramazan’ın asıl sınavı otuz gün boyunca nelerin değiştiği değil, ondan sonraki on bir aya nelerin sağ çıkabildiğidir.

Son iki hedef, yöntemden ziyade işin ucunda ne olduğunu adlandırır. Ramazan, Allah’ın mağfireti, cehennem ateşinden kurtuluş ve cennete giriş için olağanüstü bir fırsat yoğunluğu barındırır. Bu, takvimin başka hiçbir yerinde aynı yoğunlukta bulunmayan bir çaba getirisidir ve arka plandaki bir gürültüden ziyade, her an geçerli olan bir teklif olarak muamele görmeyi hak eder. Ve tüm bunların temelinde, yukarıdaki ayetin zaten isimlendirdiği takva yatar: Nefsi terbiye etmek. İç dünyanızın yeme, içme ve uyku taleplerini reddederek sadece bir ritüeli yerine getirmiş olmazsınız; yılın geri kalanında nefsinizin meylettiği diğer her şeye karşı da kullanabileceğiniz genel bir reddetme kapasitesi inşa edersiniz.

On hedef kulağa çok gelebilir ve hepsine on ayrı ödevmiş gibi yaklaşmak, Ramazan’ı dönüştürücü olmaktan çıkarıp yorucu hale getirmenin en iyi yoludur. Listeyi bir kez okumak, ardından gerçekte nerede durduğunuza dair kısa ve dürüst bir iç muhasebe yapmak daha iyidir. Belki beş vakit namazınız zaten sağlamdır ama arkasından hiçbir şey gelmiyordur; ne vitir, ne kuşluk, farzın dışında alışkanlık haline gelmiş hiçbir şey yoktur. Belki bu yılki mücadeleniz hasetle değil, çabuk öfkelenmekledir. Kendi hayatınızın gerçekten ihtiyaç duyduğu bir veya iki hedefi seçin ve diğer sekizinin, ikinci haftada başarısız olacağınız bir kontrol listesi olmak yerine bir bağlam olarak kalmasına izin verin.

On hedefin her biri aynı direnişle karşılaşır: İstediği şeyi hemen şimdi isteyen bir benlik. Bu ayı bir görevler bütünü olarak değil de, adı konmuş bir rakiple —bu Ramazan başlamadan önce sizi zaten birden fazla kez yenmiş olan bir rakiple— yapılan bir müsabaka olarak düşünmek işe yarayacaktır.

Direnişin zirve yaptığı anlar için eski bir yöntem vardır. Bişr el-Hâfî bir keresinde, yol kenarındaki bir kuyuda durup su içmek isteyen bir yol arkadaşıyla birlikte bir şehre doğru yürüyordu. Bişr ona, “Bir sonrakinden içeriz,” dedi. Bir sonraki kuyuda da aynı cevabı verdi: “Bir sonrakinden.” Şehre vardıklarında yol arkadaşı hiç durmamıştı. Bişr’in bu durum üzerine yaptığı yorum, hikayeyi daha sonra anlatanların aklında kalan kısımdı: İnsan dünyayı işte böyle, katetmesi gereken tüm mesafenin hesabını yaparak değil, her seferinde “biraz daha ileri” diyerek aşar.

Bu ay, ilk geceki tek bir kararlılık patlamasından ziyade, bu tür küçük ve tekrarlanan ertelemeleri ödüllendirir. Bizden önce Ramazan’ı ciddiye alanlar, sadece ayın kendisini değil, ona hazırlık sürecini de bu projenin bir parçası olarak görürlerdi:

Altı ay boyunca Ramazan’a ulaşabilmek için Allah’a dua ederlerdi; diğer altı ay boyunca da bu ayda yaptıklarını kabul etmesi için O’na dua ederlerdi.

— Muallâ bin el-Fadl, et-Terğîb ve’t-Terhîb adlı eserin baskısı, 2/354. sayfa

Böyle şekillenen bir yılın, Ramazan’ın odak noktası olmadığı hiçbir mevsimi yoktur. Yılın yarısı bu aya ulaşmayı umut ederek, diğer yarısı ise bu ayda yapılanların kabul olmasını umut ederek geçer.

On hedefe tutunmak, ay başlamadan önce bir kez okunmuş bir makalenin hatırasıyla değil, her gün geri dönülecek bir yerle daha kolaydır. Eğer yukarıdaki Kur’an odaklı hedefler kendi listenizde üzerinde çalışmanız gerekenlerse, Kur’an okuyucu Arapça metni, meali ve tefsiri tek bir yerde bir arada sunar; Ramazan’ın ortasında aramak yerine ilk teravih gecesinden önce yer imlerine eklemeye değer.

El-Hayy ve el-Kayyûm olan Allah’tan bizi bu Ramazan’a ulaştırmasını, içinde yapılan her türlü hayrı kabul etmesini ve göz açıp kapayıncaya kadar bile olsa bizi kendi başımıza bırakmamasını niyaz ederiz.