Bütün Günler Eşit Değildir: Yolculuk Gerektirmeyen On Gün

Saate göre bir saat, ne zaman yaşanırsa yaşansın altmış dakikadır. Bir gün, ister Şubat ayında sıradan bir salı olsun ister Zilhicce’nin dokuzu olsun, yirmi dört saattir. Bu, saatin ölçtüğü zaman için böyledir. Ancak Kur’an’ın ve Peygamber’in (sallallahu aleyhi ve sellem) bu saatlerin içinde olup bitenler hakkında söyledikleri için aynı şey geçerli değildir.

Vahiy bu konuda, gözden kaçması kolay olabilecek kadar belirgin bir tavır ortaya koyar. Sadece ibadetin iyi, günahın kötü olduğunu söyleyip zamanı bu denklemin dışında bırakmaz. Belirli ayları etrafındaki on bir aydan daha ağır, belirli geceleri sıradan bin aydan daha üstün ve sıradan bir Cuma gününün içindeki belirli bir saati diğer yirmi üç saatten farklı kılar. Şu an başlayan on gün, bu düzenin sadece bir örneğidir; tamamı değildir ve ulaşmak için pasaporta ihtiyaç duyacağınız bir şey de değildir.

İbn Receb el-Hanbelî, yılın ibadet mevsimlerini anlattığı kitabına, henüz hiçbirinin adını anmadan önce bu düzeni ortaya koyarak başlar. Allah’ın, tıpkı bazı ibadetleri diğerlerinden üstün kıldığı gibi, bazı ayları diğer aylardan, bazı gün ve geceleri de diğerlerinden üstün kıldığını yazar:

وجَعَلَ اللهُ سبحانَهُ لبعضِ الشُّهورِ فضلًا على بعضٍ... كما جَعَلَ الأيَّامَ واللياليَ بعضَها أفضلَ مِن بعضٍ، وجَعَلَ ليلةَ القَدْرِ خيرًا مِن ألفِ شهرٍ، وأقْسَمَ بالعَشْرِ - وهوَ عشرُ ذي الحِجَّةِ على الصَّحيحِ...

Yüce Allah bazı ayları diğerlerinden üstün kılmıştır… Tıpkı bazı gün ve geceleri diğerlerinden daha faziletli kıldığı, Kadir Gecesi’ni bin aydan daha hayırlı yaptığı ve -doğru olan görüşe göre Zilhicce’nin on günü olan- “on güne” yemin ettiği gibi…

— Letâifü’l-Maârif, baskısı, sayfa 40.

Bu son detay üzerinde durmaya değer: Bir yemin. Kur’an bir şeye —güneşe, kaleme, incire— yemin ettiğinde, cümleyi süslemez; bilakis o şeye dikkat çeker. Fecr Suresi tam da böyle bir yeminle başlar ve üzerine yemin edilen şeylerden biri de on gecelik bir zaman dilimidir:

وَٱلْفَجْرِ وَلَيَالٍ عَشْرٍ

Fecre ve on geceye andolsun.

— Fecr Suresi, 89:1–2

İbn Receb, “on gece” ifadesini Zilhicce’nin ilk on günü olarak anlar ve nakledilen görüşler arasında doğru olanın bu olduğunu söyler. Diğer ilk dönem müfessirleri bunun Ramazan’ın son on günü veya Muharrem’in ilk on günü olabileceğini öne sürmüşlerdir. Bu görüş ayrılığının kendisi bile, sadece ayların değil, bazı gecelerin de özel olarak anılmaya değer olduğu kabulünün ne kadar eskiye dayandığının bir kanıtıdır.

Aylar da daha geniş bir ölçekte aynı eşitsizliği taşır. Kur’an, yılda on iki ay sayar ve ardından bunlardan dördünü açıkça haram (kutsal) aylar olarak belirler:

إِنَّ عِدَّةَ ٱلشُّهُورِ عِندَ ٱللَّهِ ٱثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِى كِتَـٰبِ ٱللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ مِنْهَآ أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ۚ ذَٰلِكَ ٱلدِّينُ ٱلْقَيِّمُ ۚ فَلَا تَظْلِمُوا۟ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ …

Şüphesiz Allah’ın gökleri ve yeri yarattığı günkü yazgısında, Allah katında ayların sayısı on ikidir. Bunlardan dördü haram aylardır. İşte dosdoğru din budur. Öyleyse o aylar içinde kendinize zulmetmeyin…

— Tevbe Suresi, 9:36

Zilhicce bu dört aydan biridir. Bu kutsiyet, on günün getirdiği yeni bir durum değildir; ayın tamamına ait bir özelliktir ve bu on gün, zaten yüceltilmiş olan bir şeyin en zirve noktası olarak o ayın içinde yer alır.

Eğer bu düzen sadece aylar ölçeğinde işleseydi, sıradan bir haftayla hiçbir ilgisi olmayan eski bir takvim tuhaflığı olarak bir kenara atılması kolay olurdu. Ancak durum bununla sınırlı kalmaz. Kur’an belirli bir geceyi —bir ayı değil, tek bir geceyi— öne çıkarır ve onun değerini, küçümsenmesi imkânsız olacak şekilde tasarlanmış bir kıyaslamayla ifade eder:

لَيْلَةُ ٱلْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ

Kadir Gecesi bin aydan daha hayırlıdır.

— Kadir Suresi, 97:3

Bin ay, seksen yıldan fazla bir süredir; yani neredeyse herkesin bir ömür boyu yapacağı ibadetten daha uzundur ve tek bir gece ondan daha ağır basar. Bu küçük bir eşitsizlik değildir. Üstelik bu durum, bütün bir geceden çok daha küçük bir ölçekte de tekrarlanır. Ebu Hureyre’nin naklettiğine göre Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem), yılda bir kez değil, mevsime veya ayın adına bakılmaksızın her gece tekrarlanan bir durumu şöyle tarif etmiştir:

يَنْزِلُ رَبُّنَا ﵎ كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْآخِرُ، يَقُولُ: مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ، مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ، مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ

Rabbimiz her gece, gecenin son üçte biri kaldığında dünya semasına iner ve şöyle buyurur: Bana dua eden yok mu ki duasına icabet edeyim? Benden isteyen yok mu ki ona vereyim? Benden bağışlanma dileyen yok mu ki onu bağışlayayım?

— Sahih-i Buhari, baskısı, sayfa 2/53, 1145 numaralı hadis, Ebu Hureyre’den nakledilmiştir.

Bu saatin Hicri ayla hiçbir ilgisi yoktur. Sıradan bir haftanın sıradan bir salı gününde de, tıpkı bu gece olduğu gibi, bu fırsat mevcuttur. Kur’an’ın bir yıl ölçeğinde işaret ettiği eşitsizliği, bu hadis dünyanın kendi etrafındaki tek bir dönüşü ölçeğinde işaret eder.

Bu düzen bir kez daha daralarak tek bir haftaya ve onun içindeki tek bir saate iner. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) ashabına, Cuma gününün içinde —ne zaman olduğunu söylememiş, sadece eliyle işaret ederek çok kısa bir an olduğunu belirtmiştir— namazda ayaktayken yapılan bir duanın geri çevrilmeyeceği bir an olduğunu söylemiştir:

أَنَّ رَسُولَ اللهِ ذَكَرَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَقَالَ: فِيهِ سَاعَةٌ لَا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ، وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي، يَسْأَلُ اللهَ تَعَالَى شَيْئًا، إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ

Allah Resulü Cuma gününden bahsetti ve şöyle buyurdu: Onda öyle bir saat vardır ki, Müslüman bir kul namazda ayaktayken o saate denk gelir de Yüce Allah’tan bir şey isterse, Allah onu kendisine mutlaka verir.

— Sahih-i Buhari, baskısı, sayfa 2/13, 935 numaralı hadis, Ebu Hureyre’den nakledilmiştir.

Ölçeği buradan aşağıya doğru takip ettiğinizde ortaya şöyle bir tablo çıkar: Bir yılın diğerlerinden üstün ayları, bir ayın diğerlerinden üstün geceleri, bir gecenin diğerlerinden üstün bir son üçte biri ve hatta tek bir haftanın bile geri kalanından üstün bir saati vardır. Bunların hiçbiri seyahat edilerek kazanılmış şeyler değildir. Hiçbiri bir yere varmayı gerektirmez. Kendi zamanları geldiğinde, okuyucunun halihazırda oturduğu odaya kendiliklerinden gelirler.

Bir okuyucu, yukarıdakilerin tümünü vahyin nasıl yapılandırıldığına dair ilginç bir gerçek olarak kabul edip orada durabilir. Ancak İbn Receb, bu bölümün sadece bir tasvir olarak kalmasına izin vermez. Düzeni ortaya koyduktan sonra, bunun işaret ettiği şu sonucu çıkarır:

وما مِن هذهِ المواسمِ الفاضلةِ موسمٌ إلَّا وللهِ تَعالى فيهِ وظيفةٌ مِن وظائفِ طاعاتِهِ يُتَقَرَّبُ بها إليه... فالسَّعيدُ مَنِ اغْتَنَمَ مواسمَ الشُّهورِ والأيَّامِ والسَّاعات، وتَقَرَّبَ فيها إلى مولاهُ بما فيها مِن وظائفِ الطَّاعات

Bu faziletli mevsimlerin hiçbirisi yoktur ki, Yüce Allah o mevsimde kendisine yaklaşılacak bir itaat görevi belirlemiş olmasın… Dolayısıyla asıl bahtiyar kişi; ayların, günlerin ve saatlerin mevsimlerini ganimet bilen ve bu zamanlardaki itaat görevleriyle Mevlasına yaklaşan kimsedir.

— Letâifü’l-Maârif, baskısı, sayfa 40.

Aylar, günler ve saatler… Bizzat kendi kullandığı bu ifade, bu düzenin içinden geçtiği üç kademeyi de kapsar. “Ganimet bilmek” bilinçli seçilmiş bir kelimedir. Kendi takvimine göre tekrarlanan bir mevsim, insanın içinden gelmesini bekleyeceği bir şey değildir; bu gecenin son üçte biri, birileri onun için ayağa kalksa da kalkmasa da geçip gidecek ve Cuma saati, birileri o an dua etse de etmese de kapanacaktır. Bu düzenin bizden beklediği tepki hayranlık duymak değildir. Vakti geldiğinde orada hazır bulunmaktır.

Yukarıdaki her şey, önümüzdeki günlerle ilgili tek ve belirli bir iddiayı temellendirmek içindir. Peygamber’e (sallallahu aleyhi ve sellem) doğrudan, cihad da dahil olmak üzere herhangi bir salih amel mevsiminin bu on günden daha üstün olup olmadığı sorulmuş ve o, bu on günü sadece kendileriyle kıyaslayarak şöyle cevap vermiştir:

مَا الْعَمَلُ فِي أَيَّامِ الْعَشْرِ أَفْضَلَ مِنَ الْعَمَلِ فِي هَذِهِ. قَالُوا: وَلَا الْجِهَادُ؟ قَالَ: وَلَا الْجِهَادُ، إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ يُخَاطِرُ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ بِشَيْءٍ

Başka hiçbir günde yapılan amel, bu günlerde yapılandan daha faziletli değildir. Dediler ki: Cihad da mı? Şöyle buyurdu: Cihad bile. Ancak canını ve malını tehlikeye atarak yola çıkan ve hiçbir şeyle geri dönmeyen (şehit olan) bir adamın durumu müstesnadır.

— Sahih-i Buhari, baskısı, sayfa 2/20, 969 numaralı hadis, İbn Abbas’tan nakledilmiştir.

Bu rivayet bütünüyle, bu on günün neyle doldurulacağı hakkındaki bir yazıya aittir; oruç, tekbir ve âlimlerin bu günlerden çıkardığı belirli ameller başlı başına bir konudur ve burada bir paragrafa sıkıştırılmaktan ziyade kendi başına ele alınmayı hak eder. Bu yazının konusu ise daha dardır: Bu on gün, kendi başına bağımsız bir kural değildir. Haram ayların isimlendirilmesinden bu yana takvimin işlettiği bir düzenin bize en yakın örneğidir; seksen yıldan daha hayırlı bir geceyi bir ayın içine ve duaların kabul edildiği bir saati sıradan bir Cuma gününün içine yerleştiren aynı düzenin bir parçasıdır. Bunu idrak etmek, bu on günün yılda bir kez hiçbir neden belirtilmeden ortaya çıkan yalıtılmış bir zorunluluk gibi algılanmasını engeller.

Aynı zamanda bu yıl, bu düzenin kendilerinden zor bir şey istemediği insanları da kapsadığı yerdir. Şu an başka bir yerde insanlar Mekke yolculuğu için eşyalarını topluyor, ihrama giriyor ve ayın dokuzunda Arafat’ta vakfeye durmaya hazırlanıyorlar. Bu; maddi imkân, sağlık ve mesafe gibi, bu yazıyı okuyan çoğu kişinin şu an karşılayamadığı gerçek şartlara bağlı gerçek bir yolculuktur. Yukarıda bahsedilenlerin hiçbiri bunları gerektirmez. Bu gecenin son üçte biri sizden vize istemedi. Cuma saati birikim yapmanızı talep etmedi. Şu an başlayan on gün de bunları istemiyor. Bu Zilhicce’de hiçbir yere gitmeyen bir okuyucu bu günleri nasıl değerlendirirse değerlendirsin, bunu tam olarak halihazırda bulunduğu yerden yapacaktır.

Eğer yukarıda yazılanlarda herhangi bir hata varsa —Arapça aslını yansıtmayan bir çeviri, söylediğimizi doğrulamayan bir sayfa veya kaynağından daha ileri götürülmüş bir iddia— lütfen bize bildirin. Yanlışımızla kalmaktansa düzeltilmeyi tercih ederiz.

Allah ﷻ bu mevsimlerin hiçbirinin farkına varmadan geçip gitmesine izin vermesin ve nerede olursak olalım, bu mevsimin bizi sadece hakkında bir şeyler okurken değil, onu ganimet bilirken bulmasını nasip etsin.