Ezanın Ardından, Teşehhütte, Cuma Günü: Peygamberimizin Salavat İstediği Anlar

Peygamber Efendimize (sallallahu aleyhi ve sellem) salavat getirmenin vakti ve mevsimi yoktur. Hiçbir hadis bunu belirli bir temizlik şartına, yöne, dile veya günün belirli bir saatine hapsetmez; başlamak için de kimsenin izne ihtiyacı olmamıştır. Dolayısıyla asıl sorulması gereken, buna izin verilip verilmediği değil, daha dar ve pratik bir sorudur: Bizzat Peygamberimizin işaret ettiği özel anlar var mıydı?

Evet vardı ve bu sorunun cevabı son derece nettir. Bu durumların birçoğunda sadece zamanı belirtmekle kalmamış; kullanılacak kelimeleri vermiş, sırasını belirlemiş veya salavatın ağızdan çıktıktan sonra ne gibi bir karşılık bulacağını sahabelere bildirmiştir. Aşağıda bu anlardan beşi yer almaktadır. Sadece söylenene güvenmek yerine bizzat kontrol etmek isteyen okurlar için her biri, kayıtlı olduğu matbu sayfalara kadar kaynaklandırılmıştır.

İlk an, her Müslümanın bunun özel bir an olup olmadığını düşünmeksizin zaten günde birkaç kez yerine getirdiği andır.

Abdurrahman bin Ebu Leyla bunu nasıl öğrendiğini şöyle anlatır: Kâ’b bin Ucre (Allah ondan razı olsun) onu durdurmuş ve hediye olarak nitelendirdiği bir şey sunmuştur: Doğrudan Peygamberimizden duyduğu bir söz. Bu hediye, sahabelerin uygulamalarında hissettikleri gerçek bir eksiklikten yola çıkarak sordukları bir sorunun cevabıydı: Peygamberimize nasıl selam edeceklerini zaten biliyorlardı, çünkü bu ifade teşehhüdün içinde yer alıyordu; ancak ona nasıl salavat getireceklerini bilmiyorlardı. Onun verdiği cevap, Müslümanların o günden beri okuyageldiği şu ifadelerdi:

“Şöyle deyin: Allah’ım, İbrahim’e ve İbrahim’in ailesine salat ettiğin gibi Muhammed’e ve Muhammed’in ailesine de salat et. Şüphesiz Sen övülmeye layık olansın, yücesin. Allah’ım, İbrahim’i ve İbrahim’in ailesini mübarek kıldığın gibi Muhammed’i ve Muhammed’in ailesini de mübarek kıl. Şüphesiz Sen övülmeye layık olansın, yücesin.”

Bu rivayet, adlı eserin 3/1233 numaralı matbu sayfasında kayıtlıdır. Buradaki diyalogun nasıl geliştiğine dikkat edin. Sahabeler kendilerince bir formül uydurup sonradan bunun için onay istemediler; bir eksiklik tespit ettiler ve sordular. Verilen cevap da uygulanacak genel bir prensip değil, aynen tekrarlanacak bir metindi. İşte bu yüzden bu özel salavat, bir müminin namazda başvurduğu ifadelerin çoğundan farklı olarak, onlarca farklı yöresel varyasyonla değil, on dört asır boyunca kelimesi kelimesine günümüze ulaşmıştır.

İkinci an günde beş kez gelir ve yaklaşık bir dakika sürer. Müslim, bu konuyu uygulamanın bir özeti niteliğindeki şu bölüm başlığı altında ele alır: Müezzinin sözlerini tekrarlamak, ardından Peygamber’e salavat getirmek, sonra da onun adına Allah’tan vesile makamını istemek. Abdullah bin Amr bin Âs (Allah ondan razı olsun), Peygamberimizin şöyle buyurduğunu aktarmıştır:

“Müezzini duyduğunuzda onun söylediklerini söyleyin. Sonra bana salavat getirin; zira kim bana bir defa salavat getirirse, Allah buna karşılık ona on defa salat eder. Sonra benim için Allah’tan vesile makamını isteyin. O, cennette Allah’ın kullarından sadece birine layık olan bir makamdır ve o kulun ben olacağımı umuyorum. Kim benim için bu makamı isterse, şefaatim ona hak olur.”

Bu hadis, baskısının 1/288 numaralı matbu sayfasında yer almaktadır. Burada belirli bir sıraya konmuş üç talimat vardır ve ortadaki salavattır. Hadisin zamanlamanın ötesinde kattığı şey ise işin hesabıdır: Kuldan bir, Allah’tan karşılık olarak on salat; ardından vesile talebine bağlanan ikinci ve ayrı bir mükafat. Ezan ile kamet arasındaki boşlukta başka hiçbir şey yapmayan bir mümin, o bir dakika içinde sonucu açıkça belirtilmiş bir ameli yerine getirmiş olur.

Üçüncü an, saatle ölçülen bir zaman dilimi değildir. Bu bir konumdur; kişinin yapacağı herhangi bir talebin hemen öncesidir.

Fudale bin Ubeyd (Allah ondan razı olsun), Peygamberimizin namazında Allah’ı yüceltmeden ve kendisine salavat getirmeden dua eden bir adamı duyduğunu ve bu adamın aceleci davrandığını belirttiğini aktarır. Daha sonra onu yanına çağırarak sırayı belirlemiştir: Önce Rabbe hamd, sonra Peygamber’e salavat, ardından kişinin dilemek istediği ne varsa o. Bu rivayetin senedi, onu baskısının 2/605 numaralı matbu sayfasında kaydeden editörler tarafından sahih olarak derecelendirilmiştir.

Bir edep kuralından ziyade özel bir an olarak okunduğunda, bu beş anın en geniş kapsamlı olanıdır. Güne yeni bir randevu eklemez; salavatı, bir müminin herhangi bir şeye ihtiyaç duyduğunda zaten yaptığı bir eyleme iliştirir.

Dördüncü an, en sık zikredilen andır ve bizzat kendi alimlerinin gösterdiği özenle aktarılmayı hak etmektedir.

Evs bin Evs (Allah ondan razı olsun), Peygamberimizin Cuma gününün en hayırlı günlerden biri olduğunu —Âdem o gün yaratılmış, o gün vefat etmiş, Sûr’a o gün üflenecek ve büyük baygınlık o gün yaşanacaktır— söyledikten sonra şöyle buyurduğunu aktarır: “Öyleyse o gün bana bolca salavat getirin, zira salavatlarınız bana arz edilir.” Bedeninin toprağa karışmasından sonra bunun nasıl olabileceği sorulduğunda ise, Allah’ın peygamberlerin bedenlerini çürütmeyi toprağa haram kıldığını söyleyerek cevap vermiştir. Bu rivayet, baskısının 2/279 numaralı matbu sayfasında yer almaktadır.

Bu baskının editörleri senedi öylece onaylayıp geçmemişlerdir ve bunun nedenini görmek önemlidir. Her şey tek bir ravinin, Abdurrahman bin Yezid’in kimliğine dayanmaktadır. Eğer bu kişi İbn Câbir ise güvenilirdir ve senet sahihtir; şayet İbn Temîm ise zayıftır ve senet sahih değildir. Buhârî, Ebû Hâtim, Ebû Zür’a, Ebû Dâvûd ve İbn Hıbbân ikinci görüşü benimsemişlerdir. Editörler bu ihtilafı açıkça kaydeder, ardından metnin içeriğinin yalnızca bu senede dayanmadığını belirtirler: Cuma gününün faziletleri Ebû Hureyre’nin sahih bir hadisiyle sabittir; o gün bolca salavat getirme talimatı ve bunun kendisine arz edildiği bilgisi ise başka rivayetlerle desteklenmektedir.

Bunu göz önünde bulundurmakta fayda vardır, zira hadis geleneği tam olarak böyle işler. Bir uygulamanın dayanağı sağlam olabilirken, ona ulaşan yollardan biri tartışmalı olabilir; ve bu mirası koruyan alimler, senedin derecesini sessizce yükseltmek yerine bunu sayfalara açıkça yazmışlardır.

Beşinci anın bir takvimi yoktur. Ne zaman denk gelirse o zaman gerçekleşir; bir derste, bir sohbette, sesli okunan bir metnin tam ortasında. Ebû Hureyre (Allah ondan razı olsun), Peygamberimizin şöyle buyurduğunu aktarır:

“Yanında adım anıldığı halde bana salavat getirmeyen adamın burnu sürtülsün. Ramazan ayına giren ve bağışlanmadan bu ayı geride bırakan adamın burnu sürtülsün. Anne babası kendi sağlığında yaşlılığa ulaşıp da onu cennete sokmayan adamın burnu sürtülsün.”

Bu hadis, baskısının 5/513 numaralı matbu sayfasında kayıtlıdır ve Tirmizî bu yolla gelen rivayeti hasen garîb olarak derecelendirmiştir. Bu ifadenin birlikte zikredildiği şeyler oldukça çarpıcıdır: Kaçırılmış bir salavat, boşa harcanmış bir Ramazan ve hizmet edilmemiş anne babalarla yan yana konmuştur; kendiliğinden gelen ve yine kendiliğinden kapanan üç büyük fırsat kapısı.

Aynı sayfada, ilim ehlinden bazılarının aktardığı pratik bir kolaylık da yer alır: Bir kişi bir mecliste Peygamber’e bir kez salavat getirdiğinde, bu o meclis için ona yeterli olur. Buradaki amaç hiçbir zaman konuşmayı tedirgin edici bir hale getirmek olmamıştır. Asıl amaç, bu mübarek ismin karşılıksız geçip gitmemesini sağlamaktır.

Bu beşini yan yana koyduğunuzda, bunların nasıl seçildiğine dair bir şey netleşir. Hiçbiri sizden yeni bir zaman dilimi ayırmanızı istemez. Gün içinde zaten var olan şeylere iliştirilmişlerdir: Kişinin zaten oturduğu teşehhüde, zaten okunan ezana, zaten şekillenmekte olan duaya, zaten gelip çatan Cuma gününe, odada zaten telaffuz edilen isme. Sünnet yeni randevular eklememiştir. Sadece var olanları işaretlemiştir.

Eğer bu ifadelerin bizzat kendilerine —teşehhütteki salavata, ezandan sonraki duaya, sabah ve akşam zikirlerine— ulaşmak isterseniz, Quran Gallery’nin zikir koleksiyonu bunları Arapça metinleri, okunuşları ve çevirileriyle birlikte sunmaktadır; böylece bir ifade bir kez öğrenilip kolayca kullanılabilir. Allah, Resulüne (sallallahu aleyhi ve sellem) getirilen her salavatı kabul etsin ve bizi, bunun on katıyla karşılık bulduğu kimselerden eylesin.