Articles
Allah Sevgisinde Derinleşmek: Kalbi Yakınlaştıran Ameller ve Kazandırdıkları
Allah'ı sevmek, ya sahip olduğunuz ya da olmadığınız basit bir his değildir; belirli amellerle büyür ve belirli meyvelerle kendini gösterir. Bu sevgiyi inşa eden altı amel ve bu sevgiye sahip bir kalpte filizlenen üç şey.
- Yazar
- The Quran Gallery team
- Yayımlanma
- Okuma süresi
- 5 dakikalık okuma
Allah’ı hoşnut eden her amel, bir ölçüde O’na yakınlaşmanın bir vesilesidir. Ancak Kur’an ve Sünnet, kalp ilmiyle uğraşan âlimlerin defalarca başvurduğu bazı özel amellerden bahseder. Aşağıda okuyacaklarınız varsayımlara değil, doğrudan bu kaynaklara dayanmaktadır: Bu sevgiyi inşa eden ameller ve bu sevgi büyüdüğünde kalbin tatmaya başladığı şeyler.
Kur’an’ı hızlıca okumak ile onun muhatabı olacak kadar sindirerek okumak aynı şey değildir. Allah, Kur’an’ı indiriş gayesini bizzat şöyle açıklar:
كِتَـٰبٌ أَنزَلْنَـٰهُ إِلَيْكَ مُبَـٰرَكٌ لِّيَدَّبَّرُوٓا۟ ءَايَـٰتِهِۦ وَلِيَتَذَكَّرَ أُو۟لُوا۟ ٱلْأَلْبَـٰبِ
“(Bu Kur’an), âyetlerini düşünsünler ve akıl sahipleri öğüt alsınlar diye sana indirdiğimiz mübarek bir kitaptır.”
Tedebbür —yani bir ayetin manası kalbe açılana dek üzerinde derinlemesine düşünmek— burada Kur’an’ın indirilişinin asıl gayesi olarak zikredilir. Kur’an’la düzenli olarak vakit geçiren bir kalp, sevmeye çabaladığı Yaratıcısının doğrudan hitabına her gün muhatap olur. Çok az amel bir kulu bu kadar sık ve bu kadar yakına konumlandırır.
Farz ibadetler tavan değil, tabandır. Bir kulu bu tabanın ötesine taşıyan şey, Peygamber’in (sallallahu aleyhi vesellem) bu konudaki en önemli hadislerden birinde bizzat Allah’ın şöyle buyurduğunu haber vermesidir:
“Allah şöyle buyurmuştur: Kim benim bir veli kuluma düşmanlık ederse, ben de ona harp ilan ederim. Kulum bana, kendisine farz kıldığım şeylerden daha sevimli hiçbir amelle yaklaşamaz. Kulum bana nafile ibadetlerle de yaklaşmaya devam eder, ta ki ben onu severim.”
Bu hadis, tevazu ile ilgili bir bölüm altında baskısının 5/2384 numaralı sayfasında kayıtlıdır. Farz ameller, kulu Allah’ın sevgisine kabul ettiren ilk adımdır; nafile ameller ise —sırf O’nun hoşuna gittiği için yapılan fazladan namaz, fazladan oruç, fazladan sadaka— bu sevgiyi asgari seviyenin çok ötesine taşır. Bu hadiste nafile ibadetler bir eklenti değil, bizzat bu yakınlaşmanın mekanizmasıdır.
Zikir, diğerlerinden ayrı tutulan bağımsız bir ibadet kategorisi değildir; dilde, kalpte ve azaların yöneldiği her eylemde, diğer tüm amellerin zemininde yer alması gereken bir haldir. Allah bunu tek taraflı bir eylem olarak değil, karşılıklı bir bağ olarak ifade eder:
فَٱذْكُرُونِىٓ أَذْكُرْكُمْ وَٱشْكُرُوا۟ لِى وَلَا تَكْفُرُونِ
“Öyleyse beni anın ki ben de sizi anayım. Bana şükredin ve nankörlük etmeyin.”
Bir kulun sıradan bir gün içinde Allah’ı ne kadar zikrettiği, O’nu ne kadar sevdiğinin adil bir ölçüsüdür. Zira hiç kimse sevdiği birini, bu boşluğu fark etmeksizin uzun süre aklından çıkarmaz.
Allah’ın isim ve sıfatları üzerinde tefekkür etmek, O’nu daha çok sevmenin yollarından biridir; O’nun bahşettiği nimetler üzerinde düşünmek ise bir diğeridir. Üstelik bu, ne kadar dini eğitim almış olursa olsun, her an herkesin ulaşabileceği bir yoldur.
وَإِن تَعُدُّوا۟ نِعْمَةَ ٱللَّهِ لَا تُحْصُوهَآ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ
“Allah’ın nimetini saymaya kalksanız, onu asla sayıp bitiremezsiniz. Şüphesiz Allah, çok bağışlayandır, çok merhamet edendir.”
Bunu gerçekten idrak eden —aldığı her nefesin, yediği her lokmanın, hâlâ işlevini sürdüren her uzvunun, hak etmek için hiçbir şey yapmadığı ve saymakla bitiremeyeceği birer lütuf olduğunu anlayan— bir kalbin, tüm bunları Bahşeden’e karşı kayıtsız kalması çok zordur.
Sevgi, neyle beslendiğine bağlı olarak ya büyür ya da açlıktan ölür; ve arkadaşlık, en güçlü besin kaynaklarından biridir. Muâz b. Cebel (Allah ondan razı olsun), Şam mescidinde bir adama, Peygamber’in (sallallahu aleyhi vesellem) Allah’ın şöyle buyurduğunu bildirdiğini aktarmıştır:
“Benim rızam için birbirini sevenlere, benim rızam için bir araya gelip oturanlara, benim rızam için birbirini ziyaret edenlere ve benim rızam için birbirlerine ikramda bulunanlara sevgim vacip olmuştur.”
Bu hadis, neşrinin 2/953 numaralı sayfasında kayıtlıdır. Muâz, hiç tanımadığı birine durup dururken “Seni Allah için seviyorum” demişti. Ardından aktardığı hadisin müjdelediği şey, ortak bir proje veya ortak bir geçmiş değil, işte bu saf ve samimi ifadeydi. Sizi Allah’tan uzaklaştıran değil, aksine O’nu hatırlatan insanlarla düzenli olarak bir arada bulunmak, bizzat O’nun sevgisini kazanmanın bir yolu olarak zikredilir; bunun tam aksini yapan ortamlardan uzak durmak da aynı netlikte ifade edilmiştir.
Allah ile baş başa kalmanın kendine has bir vakti vardır. Kur’an, Allah’ın övgüyle bahsettiği müminlerin bağlılığını şöyle tarif eder:
كَانُوا۟ قَلِيلًا مِّنَ ٱلَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ
وَبِٱلْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ
“Onlar geceleri çok az uyurlardı. Seher vakitlerinde de istiğfar ederlerdi.”
O saatte etrafta kalabalık yoktur, sürdürülmesi gereken bir gösteriş, uğruna rol yapılacak kimse kalmamıştır. Orada söylenenler yalnızca Allah’a söylenir; işte tam da bu yüzden O’na yakınlaşmanın en kesin yolları arasında sayılır. Bu, ibadetin, yöneltildiği Yaratıcı dışındaki tüm seyircilerden arındırılmış halidir.
Allah sevgisi yalnızca kulun O’nun için yaptıklarıyla ölçülmez; aynı zamanda kulun bunları yaparken hissettiklerini de değiştirir. Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem) bu değişimi doğrudan şöyle tarif etmiştir:
“Üç özellik vardır ki, bunlar kimde bulunursa o kimse imanın tadını almıştır: Allah ve Resulü’nün kendisine herkesten ve her şeyden daha sevimli olması; bir kimseyi yalnızca Allah için sevmesi; ve ateşe atılmaktan tiksindiği gibi küfre dönmekten de tiksinmesi.”
Bu hadis, İman Kitabı bölümünde baskısının 1/14 numaralı sayfasında kayıtlıdır. Bir zamanlar aradan çıkarılması gereken bir yükümlülük gibi gelen ibadetler, artık kalbin dört gözle beklediği bir şeye dönüşmeye başlar. Bu değişim —yani salt itaatten içsel bir arzuya geçiş— sevginin kök saldığının en net işaretlerinden biridir; zira arzu, insanın kendi kendini ikna ederek var edebileceği bir şey değildir.
Yukarıda alıntılanan nafile ibadetlerle ilgili aynı hadis, sadece kulun nasıl yakınlaştığını anlatmakla kalmaz; Allah o kulu sevdiğinde neler olacağını da tarif ederek devam eder:
“Onu sevdiğim zaman, onun işiten kulağı, gören gözü, tutan eli ve yürüyen ayağı olurum. Benden bir şey isterse onu mutlaka veririm; bana sığınırsa onu muhakkak korurum.”
Bu kısım, baskısının aynı sayfasında, 5/2384’te devam etmektedir. Allah tarafından bu şekilde sevilen bir kul, her uzvunun O’nun hoşlanmadığı şeylere çekilmek yerine O’nu razı edecek şeylere yönlendirildiğini görür; işitme, görme, el ve ayak, kalbin zaten gitmek istediği yönde birlikte hareket eder. Hadis, Allah’ın o kadar çok sevdiği bir kuldan bahsederek son bulur ki, sıradan bir insani korku olan ölüm korkusu bile kayıtsızlıktan çok daha şefkatli bir muameleyle karşılanır: Allah’ın ona herhangi bir acı çektirme konusundaki isteksizliği. Buraya kadar gelmiş bir kalbin, Allah’a yakınlığın arzulanmaya değer olduğuna ikna edilmeye artık ihtiyacı yoktur. O zaten bunun daha fazlasını arzulamaktadır; hem bu dünyada hem de onu takip eden o büyük kavuşmada.
Bütün bunlar, bir kez tamamlanıp kenara bırakılacak bir program değildir; canlı olan her şey nasıl korunuyorsa öyle muhafaza edilir; ya her gün beslenir ya da sessizliğe terk edilir. Quran Gallery’deki Ezkar koleksiyonu tam da bunun için sahih zikirleri barındırır; sabah, akşam ve yukarıda sayılan ameller arasındaki her sıradan vakit için, sahih olduğu bilinen lafızlarla korunan zikirler.
Ebu’d-Derdâ’dan nakledildiğine göre, Peygamberimizin (sallallahu aleyhi vesellem) Dâvûd’un (aleyhisselam) duasından alarak Allah’tan istediği şu duayla biz de O’na yakarıyoruz:
“Allah’ım! Senden sevgini, seni sevenlerin sevgisini ve beni senin sevgine ulaştıracak amelleri dilerim. Allah’ım! Senin sevgini bana canımdan, ailemden ve soğuk sudan daha sevimli kıl.”
Bu dua, neşrinin 5/472 numaralı sayfasında kayıtlıdır ve bizzat Tirmizî tarafından hasen garîb olarak derecelendirilmiştir. Âmin.