Allah'ı Sevmek: Bir Kalp Sevgisinin Gerçek Olduğunu Nasıl Anlar?

Çoğu insana Allah sevgisinin ne anlama geldiğini sorarsanız, size bir histen bahsederler: sıcaklık, minnettarlık, namaz sırasında hissedilen bir yakınlık duygusu. Bunların hiçbiri yanlış değildir, ancak hiçbiri ölçülebilir veya doğrulanabilir şeyler de değildir; bir his, onu anlatan kişinin istediği gibi tasvir edilebilir. Kur’an, muhabbeti (sevgiyi) yalnızca bir his seviyesinde bırakmaz. Onu isimlendirir, iki yönlü işleyen bir bağ olarak tanımlar ve gerçek bir sevgi iddiasını sahtesinden ayırmak için tek ve kesin bir ölçü sunar. Bu makalenin konusu da işte bu ölçü ve onun neleri kapsayıp neleri dışarıda bıraktığıdır.

İbadet genellikle bir dizi yükümlülük olarak tasavvur edilir: namaz kılmak, oruç tutmak, zekat vermek. Oysa Allah, bu tablonun çok daha derinlerinde yatan bir gerçeği tarif eder. Müminlerin, Kendisine duydukları sevginin şiddetiyle ayırt edildiklerini söyler:

وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ ٱللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ ٱللَّهِ ۖ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ ۗ وَلَوْ يَرَى ٱلَّذِينَ ظَلَمُوٓا۟ إِذْ يَرَوْنَ ٱلْعَذَابَ أَنَّ ٱلْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعَذَابِ

“İnsanlar arasında Allah’ı bırakıp O’na koştukları eşleri tanrı edinenler ve onları Allah’ı sever gibi sevenler vardır. İman edenlerin Allah sevgisi ise çok daha kuvvetlidir. Keşke zalimler, azabı gördükleri zaman anlayacakları gibi, bütün kuvvetin Allah’a ait olduğunu ve Allah’ın azabının çok çetin olduğunu önceden görebilselerdi!”

Bakara Suresi, 2:165

Ayetin yaptığı karşılaştırmaya dikkat edin. İnkarcının hiçbir şey hissetmediğini, müminin ise bir şeyler hissettiğini söylemiyor. Her ikisinin de sevgi duyduğunu belirtiyor; aralarındaki fark, bu sevginin nereye yöneltildiği ve yöneltildiği yerde ne kadar güçlü olduğudur. İşte bu yüzden, sevgisiz bir itaat ile sevgiyle yapılan bir itaat, sadece farklı ruh hallerine bürünmüş aynı eylemler değildir. Sadece görev bilinciyle itaat eden bir kul, tıpkı kirasını ödeyen bir kiracı gibi, kendisinden isteneni yapar ve orada durur. Sevgiyle itaat eden bir kul ise isteneni yapar ve hep daha fazlasını arar; çünkü asıl mesele hiçbir zaman sadece kurallara uymak olmamıştır, asıl mesele yakınlıktır. Her iki durumda da kılınan rekat aynıdır. Ancak o rekatın içinde sunulan şey bambaşkadır.

Kur’an, yalnızca insanın Allah’a doğru yükselen sevgisini anlatmaz. Aynı zamanda Allah’ın kuluna yönelen sevgisini de tarif eder ve bu ikisinin aynı ölçüde olmadığını açıkça belirtir: Önce O’nun sevgisi gelir ve insanın sevgisini mümkün kılan da budur, tersi değil:

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِۦ فَسَوْفَ يَأْتِى ٱللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُۥٓ أَذِلَّةٍ عَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى ٱلْكَـٰفِرِينَ يُجَـٰهِدُونَ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَآئِمٍ ۚ ذَٰلِكَ فَضْلُ ٱللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَآءُ ۚ وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٌ

“Ey iman edenler! Sizden kim dininden dönerse bilsin ki, Allah yakında öyle bir toplum getirecektir ki, O onları sever, onlar da O’nu severler. Müminlere karşı alçak gönüllü, kafirlere karşı onurlu ve zorludurlar. Allah yolunda cihad ederler ve kınayanın kınamasından korkmazlar. Bu, Allah’ın bir lütfudur, onu dilediğine verir. Allah, lütfu geniş olandır, hakkıyla bilendir.”

Mâide Suresi, 5:54

İki fiilin sırasına dikkat edin: “O onları sever, onlar da O’nu severler” — yuhibbuhum kelimesi yuhibbûnehu kelimesinden önce gelir. Allah’ın o topluluğa duyduğu sevgi, onların Allah’a duyduğu sevgiden önce zikredilmiştir. Bu durum, sevgisinin zayıf, istikrarsız veya yavaş geliştiğinden endişe eden herkes için büyük bir önem taşır: Bu ilişki, kulun yeterli duyguyu biriktirip ardından bunun bir ödülü olarak Allah’ın sevgisini kazanmasıyla başlamaz. Her şey Allah’ın sevgisiyle başlar ve en başta kulun O’nu sevebilmesini sağlayan da budur. Üstelik bu sevgi, ayette her okuyucunun tanıyabileceği ifadelerle somutlaştırılmıştır: mümin kardeşlerine karşı alçakgönüllülük, hakikate karşı duranlara karşı kararlılık ve kınayanların sözlerine aldırış etmemek. Bu soyut bir kavram değil, doğrudan bir karakter tasviridir.

Eğer Allah sevgisi, birine ne hissettiği sorularak doğrulanamıyorsa, o halde nasıl doğrulanabilir? Kur’an buna tam olarak tek bir cevap verir ve bu cevap bir his değil, gözle görülür bir sonucu olan bir eylemdir:

قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِى يُحْبِبْكُمُ ٱللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

“De ki: ‘Eğer Allah’ı seviyorsanız bana uyun ki Allah da sizi sevsin ve günahlarınızı bağışlasın.’ Allah çok bağışlayıcıdır, çok merhamet edendir.”

Âl-i İmrân Suresi, 3:31

Bu ayet, Peygamber’in döneminde yaşayan bazı kimselerin kendileri hakkında öne sürdükleri bir iddiayı, yani Allah’a olan bağlılıklarının bir Elçi’ye uyarak doğrulanmaya ihtiyacı olmadığı yönündeki tartışmayı sonlandırmak için indirilmiştir. Verilen cevap son derece nettir: Allah’ın Elçisi’nin (sallallahu aleyhi ve sellem) öğrettiklerine uymaktan geçmeyen bir Allah sevgisi, bir gerçek değil, yalnızca bir iddiadır. Burada “uymak”, tek seferlik gösterişli bir hareket anlamına gelmez. Namazınızı, konuşmanızı, kararlarınızı ve insanlara davranış biçiminizi onun bizzat öğrettiklerine göre şekillendirme yönündeki sıradan ve sürekli çaba anlamına gelir. Bir sevgi iddiasının doğrulanabileceği tek yer de işte burasıdır.

Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem), aynı ölçünün daha kesin bir versiyonunu şu sözlerle ifade etmiştir. İmanı sadece taşımakla kalmayıp onun tadına varabilmek için neyin gerekli olduğunu tarif ederken şöyle buyurmuştur:

“Üç özellik vardır ki, bunlar kimde bulunursa o kimse imanın tadını alır: Allah ve Resulü’nün kendisine herkesten ve her şeyden daha sevimli olması; bir kimseyi yalnızca Allah rızası için sevmesi; ve Allah kendisini küfürden kurtardıktan sonra tekrar küfre dönmekten, ateşe atılmaktan tiksindiği gibi tiksinmesi.”

Bu hadis, baskısının 1/13. sayfasında kayıtlıdır. İlk maddeyi tekrar okuyun: “Allah’ı sevmesi” değil, “Allah ve Resulü’nün kendisine herkesten ve her şeyden daha sevimli olması” denilmektedir; yani burada bir durum tespiti değil, bir kıyaslama söz konusudur. Asıl ölçü hiçbir zaman sevginin var olup olmadığı değildir; zira hemen hemen her müminin kalbinde Allah’a karşı bir miktar sevgi bulunur. Asıl ölçü, bu sevginin onunla rekabet eden diğer her şeyin önüne geçip geçmediğidir.

Abdullah bin Mesud’dan (Allah ondan razı olsun) günümüze ulaşan bir rivayet, aynı ölçünün ikinci ve çok daha kişisel bir versiyonunu sunar; üstelik bu ölçü hiçbir şahide ihtiyaç duymaz:

“Kim Allah’ı ve Resulü’nü sevip sevmediğini öğrenmekten mutluluk duyacaksa şuna baksın: Eğer Kur’an’ı seviyorsa, Allah’ı ve Resulü’nü de seviyor demektir.”

Bu söz, adlı eserin 304. sayfasında yer almaktadır. Bu, bilinçli olarak kişisel bırakılmış bir ölçüdür. Buna uyduğunuzu başka hiç kimsenin görmesine gerek yoktur; Kur’an okumanın sizin için can atarak yöneldiğiniz bir şey mi, yoksa bir an önce bitirip kurtulmak istediğiniz bir görev mi olduğu konusunda kendinize karşı dürüst olarak, bu testi tek başınıza uygulayabilirsiniz.

Bütün bunlar, kimseden ailesini, işini veya sahip olduklarını sevmeyi bırakmasını istemez. Sadece bu sevgilerin kalpteki sıralamasını sorar. Allah, Kendisine duyulan sevgiyle genellikle rekabet eden şeylerin tam bir listesini verir ve bu sıralamayı yanlış yapmanın sonucunu açıkça belirtir:

قُلْ إِن كَانَ ءَابَآؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَٰنُكُمْ وَأَزْوَٰجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَٰلٌ ٱقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَـٰرَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَـٰكِنُ تَرْضَوْنَهَآ أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ وَجِهَادٍ فِى سَبِيلِهِۦ فَتَرَبَّصُوا۟ حَتَّىٰ يَأْتِىَ ٱللَّهُ بِأَمْرِهِۦ ۗ وَٱللَّهُ لَا يَهْدِى ٱلْقَوْمَ ٱلْفَـٰسِقِينَ

“De ki: ‘Eğer babalarınız, oğullarınız, kardeşleriniz, eşleriniz, akrabalarınız, kazandığınız mallar, durgunluğa uğramasından korktuğunuz ticaret ve hoşlandığınız meskenler size Allah’tan, Resulü’nden ve O’nun yolunda cihad etmekten daha sevimli ise, artık Allah emrini (azabını) getirinceye kadar bekleyin.’ Allah, fasıklar topluluğunu hidayete erdirmez.”

Tevbe Suresi, 9:24

Bu liste, vazgeçilmesi gereken şeylerin bir listesi değildir. İçindeki her bir madde —anne-baba, çocuklar, evlilik, kazanç, ev— Kur’an’ın başka yerlerinde müminlere değer vermeleri ve gözetmeleri emredilen şeylerdir. Ayetin yasakladığı şey belirli bir sıralamadır: Aralarında gerçek bir seçim yapılması gerektiğinde, bunlardan herhangi birinin Allah’ın önüne geçmesidir. Bu nadir karşılaşılan bir andır, ancak varsayımsal değildir. Bir insanın geçiminin, vicdanının elvermeyeceği bir tavize bağlı olduğu veya bir ilişkinin, kişiyi Allah’ın kendisinden istediğini bildiği şeyden uzaklaştırmaya zorladığı andır. Allah sevgisi, o an gelip çatmadan önce, bu seçimin hangi yöne gideceğini çoktan belirlemiş olan şeydir.

Allah sevgisinin nasıl artırılacağını veya kalpte kök saldığında neleri ortaya çıkaracağını sormadan önce —ki bunlar kendi başlarına ayrı birer konudur— burada ortaya konulan gerçekler üzerinde durup düşünmek gerekir: Sevgi, ibadetin tesadüfi bir parçası değil, onun itici gücüdür; önce Allah’ın sevgisi gelir ve kulun sevgisini mümkün kılan da budur; ve O’nu sevme iddiası tam olarak doğrulanabilir tek bir yerde test edilir: Bu sevginin, onunla rekabet eden diğer tüm sevgilerin önüne geçip geçmediği ve O’nun Elçisi’nin (sallallahu aleyhi ve sellem) öğrettiklerine uyma konusunda kendini gösterip göstermediği. Diğer her şey, bu başlangıç noktasını doğru belirlemekle şekillenir.

Çoğu insan için bu sıralamanın günlük ispat alanı, gösterişli ve büyük bir sınav değil, son derece sıradan bir andır: sabah ve akşam, bollukta ve darlıkta, dua ve zikirde söylenen sözlerdir. Quran Gallery’deki Zikirler koleksiyonu, bu günlük ispat alanında kullanılabilecek gerçek kelimeleri sunan sahih zikirleri barındırır; bunlar sadece kulağa tanıdık gelen değil, kaynağı sağlam ve güvenilir olan dualardır.