Allah'a Yolculuk: Ramazan Neden Bu Yolun En Hızlı Kısmıdır?

Bu satırları okuyan her ruh halihazırda bir yolculukta. Coğrafi bir yolculuk değil bu; yolcu farkında olsun ya da olmasın, yalnızca Rabbine doğru ilerleyen bir ömür yolculuğu. Kimileri, kendilerinden önce geçen peygamberlerin ve salihlerin izinden giderek bu yolu şuurlu bir şekilde yürür. Kimileri ise alışkanlıkların ve gafletin rüzgarına kapılıp sürüklenir; nihayetinde aynı menzile varırlar ama daha geç ve yanlarında götürebilecekleri hayırlardan yoksun bir halde. Bir müminin karşı karşıya olduğu asıl mesele, bu yolculuğa çıkıp çıkmamak değildir; bu, biz daha doğmadan önce karara bağlanmıştır. Geriye kalan tek soru, bu yolu ne kadar bilinçli yürüdüğümüzdür ve Ramazan, bu yolu en hızlı şekilde yürümemize yardımcı olmak için var olan bir aydır.

Çoğu yolculuk bir mekanda son bulur. Bu yolculuk ise bir Zât’ta nihayete erer; eşi benzeri olmayan, yaratılmışların ve ötesinin tüm hazinelerine sahip olan, cömertliğinin sınırı bulunmayan ve Kendisine yönelenlere duyduğu sevginin bir dengi olmayan yegâne Varlık’ta. Bir insanın peşinden koşabileceği diğer her arayış —servet, makam, rahatlık, hatta sırf kendisi için aranan ilim bile— eninde sonunda bir sınıra dayanır. Ancak bu yolculuğun bir sınırı yoktur. Kur’an, bu yolculuğun aciliyetini tek bir emirle ifade eder:

فَفِرُّوٓا۟ إِلَى ٱللَّهِ ۖ إِنِّى لَكُم مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ

“O halde Allah’a koşun. Şüphesiz ben, O’nun tarafından size gönderilmiş apaçık bir uyarıcıyım.” Zâriyât Suresi, 51:50

Allah Teâlâ burada koşun (firar edin) kelimesini öylesine seçmemiştir. Bu, bir bahçeye doğru aheste aheste yürüyen birinin değil, yangından kaçan birinin eylemidir. Ayet “yürüyün”, “düşünün” veya “eninde sonunda varın” demez. “Kaçın, koşun” der; çünkü bu yolculuğa çıkmamanın alternatifi asla yerinde saymak değildir. Aksine, yol boyunca tekrar tekrar karşımıza çıkan o aynı güçler tarafından bambaşka bir yere sürüklenmektir.

Bir yolculuğun bir gayesi olmalıdır, aksi takdirde başıboş bir dolaşmaya dönüşür. Bizim yolculuğumuzun gayesi ise apaçık belirtilmiştir:

وَمَا خَلَقْتُ ٱلْجِنَّ وَٱلْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ

“Ben cinleri ve insanları, ancak bana kulluk etsinler diye yarattım.” Zâriyât Suresi, 51:56

Buradaki kulluk (ibadet), yalnızca ritüelleri kapsayan dar bir kelime değildir. Hayatın tüm yönelimini ifade eder: her itaat eylemi, her şükür anı, sırf Allah emrettiği için yapılan her tercih. Allah’a doğru yol almak, bu yönelimin bugünümüzü dünümüzden daha fazla şekillendirmesine izin vermektir. Bu yol üzerine eserler veren âlimler, yolun bir yolcunun asla vazgeçemeyeceği üç temel üzerine inşa edildiğini belirtmişlerdir: Allah’ı tanımak, O’nu sevmek ve O’na kulluk etmek. Sıralama tam da böyledir; zira marifet (bilgi) olmadan sevgi kör bir tahminden, sevgi olmadan kulluk ise kuru bir zahmetten ibarettir.

Böylesine kıymetli hiçbir yol engelsiz bırakılmaz. Bu yola çıkan herkesin karşısına üç engel çıkar ve bunları dürüstçe teşhis etmek, onları aşmanın en önemli adımıdır.

Birincisi dünyanın kendisidir: ışıltısı, telaşı ve geçici olanı ebedi olandan daha gerçekmiş gibi hissettirme huyu. İkincisi Şeytan’dır; onun kimseyi bu yolculuğun yanlış olduğuna ikna etmesine gerek yoktur, sadece bekleyebileceğine inandırması yeterlidir. Fâtır Suresi onu, tek amacı kendi taraftarlarını ateşe çağırmak olan apaçık bir düşman olarak tanımlar. Üçüncüsü ve çoğu zaman fark edilmesi en zor olanı ise nefstir; Allah merhamet etmedikçe, doğru olandan ziyade kolay olanı emretmeye daima meyilli olan benlik. Bu üçünden hiçbiri yolculuğu tamamen durduramaz. Ancak üçü de onu yavaşlatabilir ve yavaşlamış bir yolculuk, sadece daha uzun süren bir yolculuk demektir; yani yaratılış gayesinden uzak geçirilmiş daha fazla zaman.

Her ciddi yolculuk sadece iyi niyet değil, gerçek bir azık gerektirir ve bu yolculuk da özellikle üç şey ister.

Birincisi yolun bilgisidir: Yolcunun her yol ayrımında tahminde bulunmaması için, Allah’ın neleri emredip neleri yasakladığına dair pratik bir anlayış. İkincisi menzilin bilgisidir: Çabanın belirsiz bir umuttan ziyade somut bir hedefe yönelmesi için, Allah’a yakın olmanın ne anlama geldiğine dair gerçek bir idrak. Üçüncüsü ise azığın bizzat kendisidir ve Kur’an bunun adını koyarken son derece nettir:

… وَتَزَوَّدُوا۟ فَإِنَّ خَيْرَ ٱلزَّادِ ٱلتَّقْوَىٰ ۚ وَٱتَّقُونِ يَـٰٓأُو۟لِى ٱلْأَلْبَـٰبِ

”… Azık edinin; şüphesiz azığın en hayırlısı takvadır. Ey akıl sahipleri, bana karşı gelmekten sakının.” Bakara Suresi, 2:197

Bu ayet, hacıların Hac için yanlarına almaları gereken maddi azıklar hakkında nazil olmuştur; Mekke’ye yiyecek hiçbir şey almadan yola çıkıp yol boyunca başkalarının sadakasına güvenmeye karşı bir uyarıdır. Âlimler uzun zamandır bu ilkeyi sadece o yolculuğun ötesine taşımışlardır, çünkü mantık her yolculuk için geçerlidir: bu kadar uzun bir yol, kuru bir niyetle aşılamaz. Kimsenin görmediği anlarda bile yaptıklarımızı şekillendiren bir Allah bilinci olan takva, yolcunun önünde ne kadar uzun bir mesafe kalmış olursa olsun asla tükenmeyen tek azıktır.

Bu yolun hiçbir kısmı tek başına veya yardımsız yürünmez. Allah, yolcuyu hiçbir destek sunmadan yolu tahmin etmeye terk etmez:

وَٱلَّذِينَ جَـٰهَدُوا۟ فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَمَعَ ٱلْمُحْسِنِينَ

“Bizim uğrumuzda cihad edenleri (çaba gösterenleri) elbette kendi yollarımıza eriştireceğiz. Şüphesiz Allah, iyilik edenlerle beraberdir.” Ankebût Suresi, 29:69

Hidayet, menzile çoktan varmış olma şartına değil, çaba gösterme şartına bağlanmıştır. Yolcunun yol boyunca yardım alabilmesi için yolu bitirmiş olması gerekmez; sadece önündeki adımı atmış olması yeterlidir.

Allah’a giden olağan yol üç engelden geçiyorsa, Ramazan otuz gün boyunca bunların en gürültülü olanını ortadan kaldırır. Peygamber Efendimiz (sallallahu aleyhi ve sellem) ayın başladığı an ne olduğunu şöyle tarif etmiştir: “Ramazan ayı girdiğinde cennet kapıları açılır, cehennem kapıları kapanır ve şeytanlar zincire vurulur.” Bu hadis Müslim tarafından rivayet edilmiş olup, ibareli baskının 3/121. sayfasında yer almaktadır.

Bunu dikkatle okuduğunuzda, Ramazan’da günah işlemenin imkânsız hale geldiğine dair bir vaat olmadığını görürsünüz; nefs, Şaban ayının son gününde neyse hâlâ odur ve hâlâ yanlış olanı seçme kapasitesine sahiptir. Değişen şey dış baskıdır. Fısıldanan vesveseler, kolay olan yanlışa doğru dışarıdan gelen o dürtme, bir ay boyunca büyük ölçüde devre dışı kalır. Geriye kalanlar —dünyanın çekiciliği ve nefsin eğilimi— yılın büyük bir bölümünde karşımıza çıkan üç engelli yoldan çok daha hafiftir. Ramazan’dan önce emekleyen bir yolcu, otuz gün boyunca gerçekten koşabilir; çünkü onu alıkoyan üç güçten biri, bizzat bu yolu var eden Zât tarafından ortadan kaldırılmıştır.

Ramazan’ı bir mola değil, bir hızlandırıcı olarak görmenin ardındaki tüm mantık budur. Oruç, gece namazı ve her zamankinden daha büyük bir dikkatle okunan Kur’an, sıradan bir aya eklenmiş ekstra sevap puanları değildir; bunlar, yolcunun sadece bu ayın mümkün kıldığı o tempoda ilerlemesinden ibarettir.

Yolun bu kısmını koşmanın, ibadeti bir kontrol listesine dönüştüren bir yolu da vardır: Bir önceki geceden daha fazla rekat kılmak, bir önceki haftadan daha fazla sayfa okumak ve tüm bunların ne anlama geldiğine hiç dikkat etmemek. Ramazan’ın sunduğu ivme bu değildir. Çaba gösterenlere hidayet vaat eden aynı ayet, bu hidayeti kimlerin alacağını belirterek son bulur: iyilik edenler (muhsinler), yani ibadetlerini ihsan şuuruyla, sanki ibadet ettikleri Zât’ı görüyormuşçasına yerine getirenler. Bu kadar hızlı ve bu kadar bilinçli ilerleyen bir yolcu, temponun yorgunluğuyla menzile varmaz. O, Rabbine daha da yakınlaşmış ve yol boyunca edindiği yoldaşlıktan hoşnut bir halde menzile ulaşır.

Daha ay başlamadan önce bile şu bilinci taşımaya değer: Ramazan’ın amacı hiçbir zaman sadece daha fazlasını yaparak ayı bitirmek olmamıştır. Asıl amaç, sadece bitiş çizgisindeki bir rahatlamayla değil, yürümenin verdiği neşeyle Allah’a gözle görülür biçimde daha da yakınlaşmış olmaktır.

Yolun bilgisi soyut değildir; Allah’ın indirdiği kelamlarda, bizzat onları indirmeyi seçtiği bu ayda yaşar. Quran Gallery’deki Kur’an uygulaması, bu tefekkür yazısındaki ayetleri ve bu Ramazan’da sığınacağınız diğer tüm ayetleri, Arapçası ve mealiyle birlikte tek bir dokunuş uzağınıza getiriyor; yani bu yolculuğun her zaman talep ettiği o azığı. Ay başlamadan önce oradan başlayın, göreceksiniz ki yol şimdiden daha kısa hissettirecek.

Ey Allah’ım, bizi Sana doğru ihlasla yarışanlardan, dünya, vesveseci şeytan veya kendi nefsi tarafından yavaşlatılmayanlardan ve her adımda Senin rahmetinle karşılaşanlardan eyle. Âmin.