Gizli Defter: Gizli İbadetleriniz Neden Başkalarının Gördüklerinden Daha Ağır Basmalı

Namazda kalbin hazır bulunması (huşû) nadiren istendiği an ortaya çıkar. Bu durum daha çok, çoğu insanın asla görmediği bir alışkanlığı çoktan inşa etmiş kişilerin ulaştığı bir mertebedir: Kimsenin izlemediği ve kimsenin asla haberdar olmayacağı, yalnızca kul ile Allah arasında kalan ibadetler. Bir insan yıllarca namaz kılıp, oruç tutup, sadaka verebilir ve yine de bunların hiçbirinin tadına varamayabilir; çünkü tüm bu amellerin bir izleyicisi olmuştur. İlk nesillerin (selef-i salihîn) sürekli başvurduğu çare, bizzat namazın kendisine yönelik bir teknik değildi. Bu çare, herkesin gördüğü amellerin yanında tutulan ikinci ve gizli bir ibadet defteriydi.

Hayattayken cennetle müjdelenen on sahabeden biri olan Sa’d bin Ebî Vakkas, üçüncü halifenin vefatından sonra Medine’yi kasıp kavuran siyasi çekişmelerden uzaklaşarak son yıllarını develeri ve koyunları arasında geçirmişti. Kendi oğlu Ömer onu bulmak için yanına gittiğinde hoşnutsuzluğunu gizleyemedi: Bedir’de savaşmış bu adam, diğerleri iktidar için mücadele ederken hayvanların arasına yerleşmişti. Bu diyaloğu günümüze aktaran Âmir bin Sa’d, sonrasında olanları şöyle anlatır:

فَنَزَلَ. فَقَالَ لَهُ: أَنَزَلْتَ فِي إِبِلِكَ وَغَنَمِكَ وَتَرَكْتَ النَّاسَ يَتَنَازَعُونَ الْمُلْكَ بَيْنَهُمْ؟ فَضَرَبَ سَعْدٌ فِي صَدْرِهِ فَقَالَ: اسْكُتْ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْعَبْدَ التَّقِيَّ الْغَنِيَّ الْخَفِيَّ»

(Oğlu) bineğinden indi ve ona şöyle dedi: “İnsanları kendi aralarında iktidar kavgasıyla baş başa bırakıp develerinin ve koyunlarının arasına mı yerleştin?” Sa’d onun göğsüne vurdu ve şöyle dedi: “Sus! Ben Allah Resulü’nün (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle dediğini işittim: ‘Şüphesiz Allah; takva sahibi, gönlü zengin ve gizli (kendi halinde) olan kulu sever.‘”

— Sahih-i Müslim, neşri, basılı sayfa 4/2277.

Aynı neşirde bu rivayete eklenen şerhte, “zengin” (el-ğaniyy) kelimesi mal mülk zenginliğinden ziyade gönül zenginliği olarak; “gizli” (el-hafiyy) kelimesi ise görünür olmakla ilgilenmeyen, kendi ibadetine ve kalbinin hallerine çekilmiş kişi olarak açıklanır. Sa’d burada tüm toplumsal görevlerden el etek çekmeyi övmüyordu; zira pek çok ibadet doğası gereği cemaatle yapılır ve İslam geleneği genel hatlarıyla kimseden cemaatle namazı veya açıkça yapılan tebliği terk etmesini istemez. Sa’d’ın, oğlunun göğsüne vurarak savunduğu şey, Allah’ın sevdiği belirtilen o özel kul profiliydi: Fark edilmemekten hoşnut olan kul.

Kur’an, aynı karşılaştırmayı belirli bir ibadet —sadaka— üzerinden açıkça yapar ve açıktan veya gizli yapılan bu iki amelden hangisinin daha hayırlı olduğunu net bir şekilde ifade eder:

إِن تُبْدُوا۟ ٱلصَّدَقَـٰتِ فَنِعِمَّا هِىَ ۖ وَإِن تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا ٱلْفُقَرَآءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۚ وَيُكَفِّرُ عَنكُم مِّن سَيِّـَٔاتِكُمْ ۗ وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ

“Sadakaları açıktan verirseniz ne güzel! Fakat onları gizleyerek fakirlere verirseniz bu, sizin için daha hayırlıdır ve günahlarınızdan bir kısmına da keffaret olur. Allah, yaptıklarınızdan hakkıyla haberdardır.”

— Bakara Suresi, 2:271

Ayet, açıktan verilen sadakayı kınamaz; “ne güzel” ifadesi sıradan bir övgü değildir ve başkalarını da teşvik eden açıktan yardımlaşma, ayetin reddetmediği gerçek bir faydadır. Ayet sadece bu ikisinden daha üstün olanı belirtir ve ona özel bir müjde ekler: Gizlemek, verenin bazı günahlarına keffaret olmasıyla nitelendirilir; bu, amelin görünmez olmasına bağlanmış bir faydadır. Yukarıdaki hadisle birlikte okunduğunda, sadece sadakayla sınırlı kalmayan bir tablo ortaya çıkar: Allah’ın, sırf bu sebeple, yani bazı amellerini gizli tuttuğu için sevdiği bir kuldan bahsedilmektedir.

Bir ibadeti gizli tutmaya çalışan herkes, ondan bahsetme dürtüsünün ne kadar çabuk ortaya çıktığını bilir. Gece kılınan bir namaz, sıradan bir pazartesi günü tutulan oruç, duada geçirilen fazladan zaman… Nefis, bunlar biter bitmez takdir edilmek ister ve onları sıradan bir sohbetin içine tesadüfîymiş gibi sıkıştırmanın yollarını bulur. Kalp ilminin ilk dönem âlimleri, bunu riyanın (gösterişin) en tehlikeli türlerinden biri olarak görmüşlerdir; çünkü bu durum geriye dönük işler: O an tam bir ihlasla yapılan bir amel, sahibinin başkalarına duyurma isteğine karşı koyamaması yüzünden sonradan bozulabilir. Bu literatürde sıkça tekrarlanan uyarı son derece nettir: Sonradan dile getirilen bir amel, fiilen gizli ibadetler defterinden çıkıp gösteriş defterine geçer ve görünmez olmanın ona kattığı o özel fazileti kaybeder.

Bu, sırf gizlilik olsun diye yapılan bir gizlilik çağrısı değildir ve her ibadetin saklanması gerektiği anlamına da gelmez. İslam’ın bir Müslümandan istediklerinin çoğu doğası gereği toplumsaldır: Cemaatle kılınan namaz, cuma hutbesi, Ramazan’da ev halkıyla birlikte tutulan oruç, bir amaç uğruna açıktan toplanan yardımlar gibi. Buradaki talimat daha dar kapsamlıdır: Zorunlu olarak açıkta yapılanların yanı sıra, bilinçli bir şekilde, yalnızca kul ile Allah arasında kalan ve kimseye anlatılmayan bir ameller yedeği bulundurun. Böyle bir yedeği hiç olmayan bir kişi, niyeti bu olsun ya da olmasın, fiilen her ibadetini bir gösteriye dönüştürmüş demektir.

Gizli bir ibadet defteri oluşturmak bir sorunu çözerken, sessizce bir başkasının kapısını aralayabilir. Riya, izlenme ve bunun için takdir bekleme tehlikesidir. Ucub —kişinin kendi amellerini beğenmesi— ise tüm şahitler ortadan kalktıktan sonra bile hayatta kalan bir tehlikedir. Gizli ibadetlerinden başkalarına bahsetmeme konusunda kendini eğiten bir kişi, sonrasında tek başına oturup kendi iradesine içten içe hayran kalabilir; gizli amellerini diğer insanların yaptıklarını hayal ettiği şeylerle kıyaslayıp, sessizce onlardan daha ileride olduğu sonucuna varabilir. İşte bu kıyaslama ucubdur ve kontrol altına alınmazsa kibre dönüşür; yani kendini Allah’a karşı asıl borçlu olduğu şey üzerinden değil de, diğer insanların ibadetleri üzerinden ölçen bir gurura.

İslam geleneğinin sunduğu çözüm, gizli ibadetleri yapmayı bırakmak değil; dikkati amelin kendisine değil, en başından beri o amelin kimin için yapıldığına çevirmeye devam etmektir. Başkalarından saklanan bir sır, ancak onu saklayan kişi dönüp kendi kendine puan tutmaya başlamadığı sürece niyet edildiği amaca hizmet eder.

Gizli ibadetleri artırmak, günlük rutinde köklü bir değişiklik gerektirmez. Evde kimsenin uyanık olmadığı bir saatte fazladan iki rekat namaz kılmayı seçmek, ilgili kişiye onun adına Allah’a yalvardığınızı hiç söylemeden belirli bir ihtiyaç için dua etmek veya isminizin geçmediği bir kanal aracılığıyla küçük bir miktar sadaka vermek kadar somut olabilir. Bunların hiçbirinin bir izleyiciye ihtiyacı yoktur ve —yukarıdaki hem ayet hem de hadis ışığında— hiçbirinin bir izleyicisi olmamalıdır; sohbet esnasında sonradan sağlanan geriye dönük bir izleyici bile.

Sabit bir namaz programı, bu gizli zamanı bilinçli bir şekilde ayırmanın en kolay yollarından biridir; çünkü gün içinde Allah’ın huzuruna çıkmak için ayrılan anları zaten belirler. Quran Gallery namaz vakitleri aracı, her farz namazın etrafındaki boşlukları işaretlemenize yardımcı olabilir; böylece kimseye zamanı açıklamak zorunda kalmadan, görünmeyen birkaç ekstra rekatı veya birkaç dakikalık sessiz bir duayı bu aralıklara sığdırabilirsiniz. Allah’tan gizlice sunulanları kabul etmesini ve yukarıda düzeltilmesi gereken bir şey varsa bizi düzeltmesini niyaz ederiz.