Peygamberi Kendinden Daha Çok Sevmek: Ramazan Kalpten Ne İster?

Ramazan her yıl, dille cevaplaması kolay ancak oruçla cevaplaması çok daha zor olan o soruyu sorar: Uğruna bir şeylerden vazgeçecek kadar kimi seviyorsunuz? Bu ay boyunca yaptıklarımızın neredeyse hiçbirini kendimiz icat etmedik. Sahur yemeği, orucu açma şeklimiz, yatsıdan sonra kılınan nafile namazlar, gecenin son üçte birini ibadetle geçirmek… Tüm bunları biliyoruz çünkü Muhammed (sallallahu aleyhi ve sellem) bunları bizzat uyguladı ve ashabına nasıl yapılacağını gösterdi. Birinin izinden otuz gün boyunca bu kadar yakından gitmek zaten başlı başına bir sevgi göstergesidir. Üzerinde durulması gereken asıl mesele, doğrudan sorulduğunda buna sevgi deyip demeyeceğimiz ve bu durumun, kaynakların belirlediği asıl standarda uyup uymadığıdır.

Bu standart belirsiz değildir. Kıyaslamada kimin geride kalması gerektiğini açıkça belirtir:

لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ

Hiçbiriniz, ben ona babasından, çocuğundan ve bütün insanlardan daha sevimli olmadıkça [gerçek manada] iman etmiş olmaz.

— Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, baskısı, 1/12. sayfa, 15. hadis; Enes b. Mâlik’ten rivayet edilmiştir. İman Kitabı, “Resulullah’ı sevmek imandandır” babı.

Hadisin ne söylemediğine dikkat edin. Bizden Peygamber’i (sallallahu aleyhi ve sellem) anne babamızın veya çocuklarımızın yerine sevmemizi istemez; İslam hiç kimseden ailesini sevmeyi bırakmasını talep etmez. İstediği şey bir öncelik sıralamasıdır: Ona duyulan sevgi ile başka birine veya bir şeye duyulan sevgi gerçekten çatıştığında, onun sevgisi galip gelmelidir. Bu, içsel bir histen ziyade sınanabilir bir iddiadır. Onun rehberliğinin bir kararı şekillendirip şekillendirmediğinde veya işimize gelmediğinde sessizce bir kenara itilip itilmediğinde; onun örnekliğinin başvurulan ilk şey mi yoksa son şey mi olduğunda kendini gösterir.

Kur’an, bu sıralamayı doğrudan Allah’ı sevme iddiamıza bağlar; bunu ayrı bir bağlılık olarak değil, bizzat bu sevginin delili olarak sunar:

قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِى يُحْبِبْكُمُ ٱللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

De ki: “Eğer Allah’ı seviyorsanız bana uyun ki Allah da sizi sevsin ve günahlarınızı bağışlasın. Allah çok bağışlayıcıdır, çok merhametlidir.”

— Âl-i İmrân Suresi, 3:31

Allah’ın sevgisine giden yolda, O’nun Elçisi’ne tabi olmayı es geçen hiçbir kestirme yol yoktur. Ne fazladan ibadet, ne daha güçlü bir hürmet duygusu, ne de tek başına iyi niyetler… Sadece tabi olmak. İşte bu yüzden Ramazan, sevginin ölçüsü olarak son derece dürüst bir aydır: Neredeyse tamamen tabi olma üzerine inşa edilmiş bir aydır. Onun tuttuğu gibi oruç tutar, onun teşvik ettiği gibi Kur’an okur ve onun ihya ettiği gibi geceleri ihya ederiz. Bu eylemlerin her biri ya o yaptığı için yapılan gerçek bir tabi olmadır ya da yılın aynı zamanında denk gelip yerine getirdiğimiz kişisel bir ritüeldir. Hangisi olduğunu ise sadece ibadet eden kişinin kendisi bilir.

Bir örneği bu kadar yakından takip etmek, ancak o örnek takip edilmeye değerse anlam kazanır ve Kur’an bu meseleyi şu sözlerle karara bağlar:

وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ

Şüphesiz sen yüce bir ahlak üzeresin.

— Kalem Suresi, 68:4

Bu tasvir soyut bir övgü değildir; on yıllar boyunca yanında bulunan ashabının en ince detaylarına kadar aktarabildiği bir insanı anlatır. Cezalandırmaya gücü yettiği halde kendisine kötülük edenleri affetmiştir. Çocuklara karşı sabırlı, zayıflara karşı şefkatli olmuş ve dürüstlük ona bedel ödetse bile dürüstlükten taviz vermemiştir. Çocukluğunda anne babasını kaybetmenin, kendi altı çocuğunun vefatının, amcası Hamza’nın Uhud’da şehit edilip bedenine eziyet edilmesinin acısını taşımış; ancak bu acıların Allah’a karşı bir isyana veya insanlara karşı bir zulme dönüşmesine asla izin vermemiştir. Böyle bir karakter sadece uzaktan hayranlık duyulacak bir şey değildir. Ona itaati bir zorunluluktan çıkarıp bir güven meselesine dönüştüren şey tam da budur.

Birini bu kadar çok sevmek, bu dünyadaki davranışlardan çok daha fazlasını değiştirir. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem), bir sahabiye bunun Ahiret Günü’nde insanı tam olarak nereye götüreceğini şöyle haber vermiştir:

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، كَيْفَ تَقُولُ فِي رَجُلٍ أَحَبَّ قَوْمًا وَلَمْ يَلْحَقْ بِهِمْ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ: الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ

Bir adam Resulullah’a gelerek, “Ey Allah’ın Resulü! Bir topluluğu seven ancak [amel bakımından] onların seviyesine ulaşamayan kişi hakkında ne dersiniz?” diye sordu. Resulullah şöyle buyurdu: “Kişi sevdiğiyle beraberdir.”

— Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, baskısı, 8/39. sayfa, 6169. hadis; Abdullah b. Mesud’dan rivayet edilmiştir. Edeb Kitabı, “Allah’ı sevmenin alameti” babı.

Soruyu soran adam, kendi içinde hissettiği bir uçurumdan endişe duyuyordu: Peygamber’e (sallallahu aleyhi ve sellem) ve salih kimselere duyulan gerçek bir sevgi, ancak onlarınkine yetişemeyen bir amel defteri. Verilen cevap, bu sevginin geçerli olması için ondan bu uçurumu salt irade gücüyle kapatmasını istemedi. Ona, sevginin bizzat insanı nereye taşıyacağını söyledi. Bu, çabalamayı bırakmak için bir bahane değildir; zira hadis, hiçbir şey yapmayan birine değil, halihazırda çabalayan ancak eksik kalan birine hitap etmektedir. Bu, umutsuzluğa kapılmak yerine umutla çabalamaya devam etmek için bir nedendir: Samimiyetin nihayetinde adil bir şekilde tartılacağı o Gün, ona duyduğunuz sevgi amel defterinizde bir dipnot olarak kalmayacak; sizi onunla bir araya getiren şeylerden biri olacaktır.

Karakter hakkında iddialarda bulunmak herkes için kolaydır; onun karakterini farklı kılan şey, en uzun süre boyunca ona en yakın olan kişinin, bunu olabilecek en sade ve gösterişsiz ifadelerle kayda geçirmiş olmasıdır:

خَدَمْتُ النَّبِيَّ عَشْرَ سِنِينَ، فَمَا قَالَ لِي: أُفٍّ، وَلَا: لِمَ صَنَعْتَ؟ وَلَا: أَلَّا صَنَعْتَ

Resulullah’a on yıl hizmet ettim. Bana bir kez olsun “Öf!” demedi. [Yaptığım bir şey için] “Bunu niye yaptın?“, [yapmadığım bir şey için de] “Bunu niye yapmadın?” demedi.

— Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, tahkiki, 5/2245. sayfa, 5691. hadis; Enes b. Mâlik’ten rivayet edilmiştir. Edeb Kitabı, güzel ahlak ve cömertlik babı.

Enes b. Mâlik, Peygamber’in evine hizmet etmesi için verilmiş küçük bir çocuktu ve orada on yıl kaldı. On yıl, yanlış yapılan bir iş, bir gecikme veya kırılan bir tabak gibi küçük şeyler yüzünden herhangi birinin sabrının taşması için yeterince uzun bir süredir. Bunu herkesten daha iyi bilecek olan kişinin anlattığına göre, Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) on yıl boyunca bir kez olsun ona sinirlenip iç bile çekmemiştir. Bu itidal, karakterin küçük bir detayı değildir; diğer tüm sevgilerin üzerinde tutmamız istenen o aynı karakterin, bir çocuğun hayatı boyunca unutamayacağı kadar somutlaşmış halidir. Bu durum, bize hizmet eden ve bize bağımlı olan insanlarla nasıl konuşmamız gerektiğinin çıtasını belirler. Tok bir midenin ve dinlenmiş bir bedenin mazeretlerini ortadan kaldıran Ramazan ise, bundan bir şey öğrenip öğrenmediğimizi sınayan ayın ta kendisidir.

Kur’an’ın bize sunduğu en açık sevgi alameti, içimizde uyandıracağımız bir his değil, tekrar edeceğimiz bir eylemdir:

إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَـٰٓئِكَتَهُۥ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِىِّ ۚ يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ صَلُّوا۟ عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا۟ تَسْلِيمًا

Şüphesiz Allah ve melekleri Peygamber’e salat ederler. Ey iman edenler! Siz de ona salat edin ve tam bir teslimiyetle selam verin.

— Ahzâb Suresi, 33:56

Bizzat Allah, Elçisi’ne salat eder ve bizim de aynısını yapmamızı emreder. Bu, sadece bir cümleye mal olan; bir sırada beklerken, işler arasında veya orucu açmadan önceki son anlarda söylenebilecek bir sevgi biçimidir. Bunu, bu yazıda daha önce bahsedilenlerle birleştirin: Bize bağımlı olan insanlara karşı dilimizi tutmak, kendi rahatımızla çeliştiğinde onun örnekliğine öncelik vermek ve sadece ona hayranlık duymayı değil, ona tabi olmayı bu ayın özü olarak görmek. Bunların hiçbiri yeni bir bilgi gerektirmez. Sadece, yukarıdaki ilk hadiste geçen o öncelik sıralamasının, sınandığında gerçekten geçerli olmasını gerektirir.

Eğer Peygamber’e (sallallahu aleyhi ve sellem) salavat getirmek Ramazan’dan sonra da sürdürülmeye değer bir alışkanlıksa, Quran Gallery Zikirler kütüphanesi, ashabın ondan ezberlediği diğer dualarla birlikte bizzat onun öğrettiği lafızları barındırmaktadır. Bu kütüphane, sadece bir hutbede bir kez okunup unutulan değil, aranabilir ve her an geri dönülüp bakılabilir bir kaynaktır. Allah’tan, onu sevdiği gibi bizi de sevmesini dileyin. Sonra bırakın bu sevgi, onun karakterinin her zaman kendini gösterdiği o aynı yerde ortaya çıksın: Karşımızdaki insanlara nasıl davrandığımızda.