Reflections
Kas Hafızasının Ötesi: Zikir ve Sureleri Çeşitlendirmek Huşuyu Neden Artırır?
Her rekatta aynı iki duayı ve aynı kısa sureyi okumak bir bağlılık değil, otomatik pilottur. Peygamber Efendimiz geceden geceye hem açılış dualarını hem de kıraatini çeşitlendirirdi; bu çeşitliliği öğrenmek, aşina olduğumuz kelimeleri yeniden Allah ile bir sohbete dönüştüren şeydir.
- Yazar
- Quran Gallery Ekibi
- Yayımlanma
- Okuma süresi
- 5 dakikalık okuma
Kendinize dürüstçe şu soruyu sorun: Son rekatınızda ne okudunuz? Eğer cevap hiç düşünmeden aklınıza geldiyse —çocukken ezberlediğiniz o aynı iki satır, binlerce kez okuduğunuz o aynı kısa sure— bunun üzerinde biraz durup düşünmek gerekir. Bu kelimeler yanlış olduğu için değil; yeterince tekrar edilen kelimeler, onları söyleyen kişi tarafından artık duyulmamaya başlandığı için. Oysa namaz hiçbir zaman otomatik pilotta kılınmak üzere emredilmemiştir.
Bu size yönelik bir eleştiri değil; insan dikkatinin çalışma şeklidir. Her defasında aynı şekilde, aynı yerde ve aynı sırayla söylenen bir ifade, zamanla tanıdık bir sokak tabelası gibi algılanmaya başlanır: Okunmaz, sadece tanınır. Dil hareket eder ama kalp bambaşka bir yerdedir. Allah, bizzat Kendi Kitabı hakkında indirdiği bir ayette bunun alternatifini doğrudan şöyle tarif eder:
كِتَـٰبٌ أَنزَلْنَـٰهُ إِلَيْكَ مُبَـٰرَكٌ لِّيَدَّبَّرُوٓا۟ ءَايَـٰتِهِۦ وَلِيَتَذَكَّرَ أُو۟لُوا۟ ٱلْأَلْبَـٰبِ (Bu Kur’an,) ayetlerini düşünsünler ve akıl sahipleri öğüt alsınlar diye sana indirdiğimiz mübarek bir Kitap’tır.
Tedebbür, yani derinlemesine düşünmek, burada vahyin asıl amacı olarak belirtilmiştir. Zihninizin, ağzınız daha kelimeleri bitirmeden “tamamlandı” olarak işaretlediği bir ifadede tedebbür gerçekleşemez. Namazda okuduklarınızı çeşitlendirmek bir süs veya teferruat değildir; kelimelerin size gerçekten ulaşabilmesi için onları yeterince taze tutan şeydir.
Yaygın bir varsayıma göre, tekbirden sonra içinden okunan açılış duası (istiftah duası) ve namazdaki diğer her şey için sabit, tek bir metin vardır. Ancak hadis külliyatları farklı bir tablo çizer: Birden fazla sahabe, Peygamber Efendimizden (sallallahu aleyhi ve sellem) farklı ifadeler aktarmıştır. Bunların her biri sahihtir ve her biri onun namazının gerçek bir anında söylenmiştir.
Ebu Hureyre bir keresinde Peygamber Efendimizin iftitah tekbirinden hemen sonraki sessizliğini fark etmiş ve ona doğrudan bu sırada ne okuduğunu sormuştur:
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ يَسْكُتُ بَيْنَ التَّكْبِيرِ وَبَيْنَ الْقِرَاءَةِ إِسْكَاتَةً - قَالَ أَحْسِبُهُ قَالَ هُنَيَّةً - فَقُلْتُ: بِأَبِي وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِسْكَاتُكَ بَيْنَ التَّكْبِيرِ وَالْقِرَاءَةِ، مَا تَقُولُ؟ قَالَ: أَقُولُ: اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ، كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ، اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنَ الْخَطَايَا كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الْأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْ خَطَايَايَ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ Allah Resulü tekbir ile kıraat arasında bir süre sessiz kalırdı. (Ebu Hureyre) dedi ki: “Anam babam sana feda olsun ey Allah’ın Resulü! Tekbir ile kıraat arasındaki bu sessizliğinde ne okuyorsun?” Şöyle buyurdu: “Şöyle diyorum: Allah’ım! Doğu ile batının arasını uzaklaştırdığın gibi benimle günahlarımın arasını da uzaklaştır. Allah’ım! Beyaz elbisenin kirden temizlendiği gibi beni de günahlarımdan temizle. Allah’ım! Günahlarımı su, kar ve dolu ile yıka.”
— Sahih-i Buhârî, nüshası, sayfa 1/259.
Ali bin Ebu Talip, namazın tam da aynı noktasında okunan tamamen farklı bir duayı şöyle aktarır:
كَانَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ قَالَ: وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ. إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ … Namaza kalktığında şöyle derdi: “Ben, hanîf (hakka yönelmiş) olarak yüzümü gökleri ve yeri yaratana çevirdim ve ben müşriklerden değilim. Şüphesiz benim namazım, ibadetlerim, hayatım ve ölümüm âlemlerin Rabbi olan Allah içindir. O’nun hiçbir ortağı yoktur. Bana böyle emrolundu ve ben Müslümanlardanım.” …
— Sahih-i Müslim, nüshası, sayfa 1/534.
İki sahih dua, iki farklı ruh hali: Biri günahlardan uzaklaştırılma yakarışı, diğeri ise bir gaye beyanı. Her ikisi de aynı kişiden, aynı namazın aynı yerinde okunmak üzere aktarılmıştır. Biri diğerini geçersiz kılmaz. Birden fazlasını öğrenmek ve bunlar arasında geçiş yapmak bir bidat değildir; aksine, çocukken tesadüfen öğrendiğiniz ilk duada takılıp kalmak yerine, onun fiilen yaptığına daha fazla uymaktır.
Huzeyfe bin Yemân, bir gece Peygamber Efendimiz ile birlikte namaza durduğunu ve onun kısa, tanıdık bir bölümde karar kılmak yerine sure ardına sure okuyuşuna nasıl şahit olduğunu şöyle anlatır:
صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ ذَاتَ لَيْلَةٍ. فَافْتَتَحَ الْبَقَرَةَ. فَقُلْتُ: يَرْكَعُ عِنْدَ الْمِائَةِ. ثُمَّ مَضَى. فَقُلْتُ: يُصَلِّي بِهَا فِي رَكْعَةٍ. فَمَضَى. فَقُلْتُ: يَرْكَعُ بِهَا. ثُمَّ افْتَتَحَ النِّسَاءَ فَقَرَأَهَا. ثُمَّ افْتَتَحَ آلَ عِمْرَانَ فَقَرَأَهَا. يَقْرَأُ مُتَرَسِّلًا. إِذَا مَرَّ بِآيَةٍ فِيهَا تَسْبِيحٌ سَبَّحَ. وَإِذَا مَرَّ بِسُؤَالٍ سَأَلَ. وَإِذَا مَرَّ بِتَعَوُّذٍ تَعَوَّذَ … Bir gece Peygamber ile birlikte namaz kıldım. Bakara suresi ile başladı, içimden “Yüzüncü ayette rükuya gider” dedim. Devam etti, “Bütün sureyi bir rekatta okuyacak herhalde” diye düşündüm. Devam etti, “Bununla rükuya varır” dedim. Sonra Nisa suresine başladı ve onu okudu. Sonra Âl-i İmrân suresine başladı ve onu okudu. Tane tane okuyordu. Tesbih (Allah’ı yüceltme) geçen bir ayete geldiğinde tesbih ediyor, dilek içeren bir ayete geldiğinde dilekte bulunuyor, sığınma geçen bir ayete geldiğinde ise (Allah’a) sığınıyordu. …
— Sahih-i Müslim, nüshası, sayfa 1/536, kitabın gece namazında kıraati uzatma ile ilgili kendi bölümünden.
Kur’an’ın en uzun üç suresi, bir gecede, peş peşe… Ve her dönüm noktasında sadece bir okuyucu olmaktan çıkıp, okuduklarına bizzat karşılık veren biri haline geliyordu. Bu, çoğumuzun herhangi bir gecede ulaşabileceği bir standart değildir ve zaten böyle okunması da amaçlanmamıştır. Ancak işaret edilen yön son derece açıktır: O, durağan kalmamış, ilerlemiştir. Sırf en iyi bildiği yerler olduğu için Bakara suresinin ilk ayetlerine demir atmamıştır.
Kur’an’ın kendisi de tam olarak bu tür bir esnekliğe alan açar. İlk dönem gece namazı cemaatinin yorgunluğuna hitap ederken, onlara tekrar etmeleri için sabit, tek bir bölüm belirlemez:
… وَٱللَّهُ يُقَدِّرُ ٱلَّيْلَ وَٱلنَّهَارَ ۚ عَلِمَ أَن لَّن تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ ۖ فَٱقْرَءُوا۟ مَا تَيَسَّرَ مِنَ ٱلْقُرْءَانِ … … Geceyi ve gündüzü belirleyen Allah’tır. O, sizin bunu sayamayacağınızı (gecenin vakitlerini tam olarak hesaplayamayacağınızı) bildi de tövbenizi kabul etti (size merhametle yöneldi). Artık Kur’an’dan size kolay geleni okuyun. …
“Kolay gelen”, “zaten ezbere bildiğiniz” ile eş anlamlı değildir. Bu, kolay gelen şeyin sınırlarını sürekli genişletmeye yönelik bir davettir.
Yukarıdaki her iki hadisin ortak noktasına dikkat edin. Ebu Hureyre’nin rivayeti, yalnızca durup o kelimelerin ne anlama geldiğini sorması sayesinde günümüze ulaşmıştır; Huzeyfe’nin rivayeti ise, ayet ayet aktaracak kadar yakından gözlem yapması sayesinde vardır. Her iki rivayet de gerçekleşmeden önce dikkat çoktan devreye girmişti. Çeşitliliğin asıl değeri işte buradadır: Sırf yenilik olsun diye değil, henüz öğrenme aşamasında olduğunuz bir ifadenin alışkanlıktan dolayı otomatik olarak okunamayacağı gerçeğidir. Onu zihninizden gerçekten çağırıp bulmanız gerekir; bu da o an orada, tam anlamıyla mevcut olmanızı zorunlu kılar. İfade tamamen ezberlendiğinde ise, bu mevcudiyet artık mekanik bir hatırlama çabasına harcanmak yerine, kelimelerin anlamı üzerinde derinlemesine düşünmek (tedebbür) için serbest kalır.
Burada işin büyük kısmını iki küçük alışkanlık halleder. Birincisi, namaza durmadan önce —namaz sırasında değil— bu sefer hangi duayı veya hangi sureyi okuyacağınıza karar verin. Önceden verilmiş bir karar, rekatın ortasında, en kolay ulaşılan şeyin her zaman en tanıdık olan olduğu bir anda verilen karardan çok daha kalıcıdır. İkincisi, başkalarının önünde doğru okuma baskısının olmadığı nafile namazlarınızda başlayın: Her defasında yeni bir açılış duası veya yeni bir kısa sure öğrenin, bunu bir hafta boyunca bilinçli olarak kullanın ve ardından bir yenisini ekleyin. Zaten bildiklerinizi çöpe atmıyorsunuz; hiçbir ifadenin aşırı kullanımdan dolayı etkisini yitirmeyeceği kadar geniş bir döngü inşa ediyorsunuz.
Bütün bunlar yeni bir bilgiden ziyade bir başlangıç noktası gerektirir. Quran Gallery’nin zikir kütüphanesi, sahih duaları kullanım yerlerine göre bir araya getirir; her biri Arapçası, okunuşu ve çevirisiyle birlikte sunulur. Böylece öğreneceğiniz bir sonraki duayı seçmek, yorucu bir arayıştan ziyade sadece göz atmaktan ibaret olur. Bu gece bir tanesiyle başlayın. Allah, namazda söylediğimiz kelimeleri gerçekten hissederek söylediğimiz kelimelerden eylesin.