Articles
Mazluma Yardım Etme Sorumluluğu: Şeriat Aslında Sizden Ne İstiyor?
Mazlumların acı çekişini uzaktan izlemek, elinden hiçbir şey gelmeden öylece bakakalmak gibi hissettirebilir. İslam, "yardım etmeyi" belirsiz bir duygu olarak bırakmaz; dua, sadaka, doğru söz ve sınırları net bir şekilde çizilmiş bir nusret gibi somut ve uygulanabilir eylemler belirler.
- Yazar
- The Quran Gallery team
- Yayımlanma
- Okuma süresi
- 6 dakikalık okuma
Adaletsizliğin gözlerinizin önünde yaşanmasını uzaktan izlemek insanda tarifsiz bir sızı bırakır: Bir şeyler yapma arzusu ile ne yaparsanız yapın asla yeterli olmayacağı hissinin birbirine karıştığı o an. Bu his, zayıf bir imanın işareti değildir. Ancak, umutsuzluğun mümin için kurduğu bir tuzaktır ve Allah buna verilecek tepkiyi belirsiz bir duyguya terk etmemiştir. Şeriat, tam da bu durum için somut, uygulanabilir ibadetler belirler. Bunların ne olduğunu kesin bir şekilde bilmek önemlidir, zira burada isabetli olmak en az samimiyet kadar mühimdir.
Bu bir bağış çağrısı değildir; haksızlığa uğramış bir halka yardım etmek şeklindeki genel gaye dışında hiçbir kurum, kampanya veya oluşumun adını anmaz. Eğer bağış yapacaksanız, bunu bizzat teyit ettiğiniz bir kanal aracılığıyla yapın. İnternetteki bir yabancı ne kadar iyi niyetli olursa olsun, paranızın nereye ulaşacağının garantisini veremez; klasik metinlerden oluşan bir kütüphane de bunu yapamaz. O kütüphanenin temelini atabileceği şey ise bambaşkadır: Eylemlerin bizzat kendisi ve bu eylemlerin sınırları.
Allah ﷻ şöyle buyurur:
وَقَالَ رَبُّكُمُ ٱدْعُونِىٓ أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ ٱلَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِى سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ
“Rabbiniz şöyle buyurdu: ‘Bana dua edin, duanıza karşılık vereyim. Bana kulluk etmeyi kibrine yediremeyenler aşağılanmış bir hâlde cehenneme gireceklerdir.‘”
Bu vaadin yapısına dikkat edin: İsteğin yerine getirilmesinin kolay olması şartına değil, yalnızca dua edenin dua etmekten kibirlenmemesi şartına bağlanmıştır. Ellerinizi kaldırın. Acı çeken insanlar için ismen, özel olarak dua edin. Bunu gecenin son üçte birinde, secdede, ezan ile kamet arasında —Peygamber’in (sallallahu aleyhi ve sellem) duaların kabul edilme ihtimalinin daha yüksek olduğunu belirttiği vakitlerde— yapın ve musibetin büyüklüğünün, duanızın işitildiğine dair inancınızı sarsmasına izin vermeyin.
Bireysel duanın ötesine geçip bunu bizzat namazın içine taşımanın bilinen bir örneği vardır. Bi’r-i Maûne’de yetmiş sahabesinin ihanetle şehit edilmesinin ardından, Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) başlarına gelen bu felaket üzerine bir ay boyunca her sabah namazında ismen beddua etmiştir:
“Bunun haberi Peygamber’e (sallallahu aleyhi ve sellem) ulaştığında, bir ay boyunca kunut yapmış ve sabah namazlarında sorumlusu olan kabilelere beddua etmiştir.”
Bu rivayet, baskısının 5/105 numaralı sayfasında kayıtlıdır. Fakihler buna kunût-ı nâzile derler; yani bir musibet anında, musibet devam ettiği sürece farz namazlara eklenen dua. Bu, kederden doğaçlama olarak ortaya çıkmış bir bidat değildir; bizzat bize namaz kılmayı öğreten kişinin doğrudan uyguladığı bir sünnettir.
Allah ﷻ şöyle buyurur:
وَأَنفِقُوا۟ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلَا تُلْقُوا۟ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى ٱلتَّهْلُكَةِ ۛ وَأَحْسِنُوٓا۟ ۛ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُحْسِنِينَ
“Allah yolunda infak edin ve [cimrilik ederek] kendi ellerinizle kendinizi tehlikeye atmayın. İyilik edin, şüphesiz Allah iyilik edenleri sever.”
Bu ayet her iki yönden de bir uyarı niteliği taşır: Verebileceğiniz bir şeyi esirgemek, burada insanın kendi kendini mahvetmesinin bir türü olarak adlandırılır. Şeriatın sizden istediği şey vermektir; alıcıların bir listesini çıkarmak veya bu ay ihtiyacın en çok nerede olduğuna dair sürekli bir yorum yapmak değil. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) bunun mükafatını şu şekilde ifade etmiştir:
“Kim bir müminin dünyevi sıkıntılarından birini giderirse, Allah da onun Kıyamet günündeki sıkıntılarından birini giderir.”
Bu hadis, neşrinin 4/2074 numaralı sayfasında yer almaktadır. Cömertçe verin, sürekli verin ve önünüzde halihazırda doğrulanmış hangi kanal varsa onun aracılığıyla verin; bu yerel bir mescit, bizzat araştırabileceğiniz kayıtlı bir dernek veya geçmişini kontrol ettiğiniz bir yardım kuruluşu olabilir. Bu doğrulama işlemi, bir makalenin size sunabileceği bir şey değil, bağışçı olarak bizzat sizin sorumluluğunuzdur.
Allah ﷻ şöyle buyurur:
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِن جَآءَكُمْ فَاسِقٌۢ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوٓا۟ أَن تُصِيبُوا۟ قَوْمًۢا بِجَهَـٰلَةٍ فَتُصْبِحُوا۟ عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَـٰدِمِينَ
“Ey iman edenler! Eğer bir fasık size bir haber getirirse onun doğruluğunu araştırın. Yoksa bilmeden bir topluluğa kötülük edersiniz de sonra yaptığınıza pişman olursunuz.”
Bu ayeti, başkalarının getirdiği haberlerle ilgili bir kural olarak okumak kolaydır; ancak bu aslında sizin kendi paylaşımlarınızla ilgili bir kuraldır. Kontrol etmediğiniz bir iddiayı yeniden paylaşmak, kaynağını bilmediğiniz bir rakamı büyütmek, kimsenin doğrulayamayacağı bir isnadı tekrarlamak tarafsız dayanışma eylemleri değildir. Bunlar tam da bu ayetin tarif ettiği senaryodur ve uyardığı pişmanlık, lafın gelişi söylenmiş bir söz değil, gerçek bir pişmanlıktır. Durumu hakkıyla öğrenmek —sadece manşetleri okuyup geçmemek, bir iddiayı tekrarlamadan önce doğruluğunu teyit etmek— burada bahsedilen yardım biçimlerinden biridir. Zira yalan şahitlik, uğruna savunma yapılan kişiler de dâhil olmak üzere hiç kimseye fayda sağlamaz.
Allah ﷻ şöyle buyurur:
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَقُولُوا۟ قَوْلًا سَدِيدًا
“Ey iman edenler! Allah’a karşı gelmekten sakının ve doğru söz söyleyin.”
Kavlen sedîdâ, hedefine doğru yöneltilmiş ve tam isabet eden söz demektir; bir konuyu daha çarpıcı hâle getirmek için abartıya kaçmamak, bir olayı zaten olduğundan daha vahim göstermek için uydurma detaylar eklememektir. Gerçek bir adaletsizliğe duyulan öfke, o konuda doğru konuşma yükümlülüğünü ortadan kaldırmaz; aksine, sorumluluğu daha da artırır. Çünkü sonradan yalan olduğu ortaya çıkan bir iddia, haksızlığa uğrayan tarafın muhalifleri tarafından, onunla birlikte söylenen tüm doğruları itibarsızlaştırmak için kullanılır. Açık konuşun, altını doldurabileceğiniz şeyleri söyleyin ve bırakın hakikat kendi ağırlığını taşısın.
Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur:
“Müminler birbirlerini sevmekte, birbirlerine merhamet etmekte ve şefkat göstermekte tek bir beden gibidirler: O bedenin bir organı rahatsızlandığında, diğer organlar da uykusuzluk ve ateşle ona katılır.”
Bu hadis, neşrinin 4/1999 numaralı sayfasında kayıtlıdır. Ekranda hiç tanımadığınız birinin acı çektiğini gördüğünüzde hissettiğiniz o sızı, Peygamber’in yadırgayacağı bir duygusallık değildir; tam aksine, onun ümmetin sağlıklı hâli olarak tarif ettiği şeyin ta kendisidir. Başka bir müminin acısı karşısında hiçbir şey hissetmeyen bir mümin, bir erdeme değil, bir hastalığın belirtisine sahiptir; bu acı yüzünden gözüne uyku girmeyen kişi ise, yaşayan bir bedenin vermesi gereken tepkiyi veriyordur.
Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur:
“Zalim de olsa mazlum da olsa kardeşine yardım et.” Bir adam, “Ey Allah’ın Resulü, mazlum olduğunda ona yardım ederiz, peki zalim olduğunda ona nasıl yardım edeceğiz?” diye sordu. Peygamber, “Onu zulümden alıkoyarak,” buyurdu.
Bu rivayet, baskısının 3/128 numaralı sayfasında yer almaktadır. Bu hadis çok spesifik bir şey yapmaktadır: Kimse kendi kafasına göre bir tanım uydurmadan önce “yardım” kavramını tanımlar. Mazluma yardım etmek, bu talimatın kolay olan yarısıdır. Daha zor olan yarısı ise, “yardımın” asla açık bir çek olmadığını hatırlatmasıdır; haklı olana yardım etmek bile, yanlışa yanlışla karşılık verme ruhsatı tanımaz. Sadece yanlışı engelleme ruhsatı verir, daha fazlasını değil ve zalimin kendi suçunun davetiye çıkarmadığı hiçbir şeye izin vermez.
Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur:
“Sizden kim bir kötülük görürse onu eliyle düzeltsin. Buna gücü yetmezse diliyle düzeltsin. Buna da gücü yetmezse kalbiyle buğzetsin; ki bu da imanın en zayıf derecesidir.”
Bu hadis, neşrinin 1/69 numaralı sayfasında kayıtlıdır. Dikkatle okunduğunda, bu hadisin her müminin cesareti yettiğince tırmanması gereken bir merdiven olmadığı görülür. Hadis, üç farklı kişiyi tarif etmektedir. Bir kötülüğü “eliyle” düzeltmek, o konuda fiilen yetki sahibi olan kişiye aittir; bir yöneticiye, bir mahkemeye, kötülüğe doğrudan müdahale etme gücüne sahip bir mercie. Okyanus ötesindeki bir birey, sadece arzu ederek kendini bu makama atayamaz. Bu konumdaki birine kalan ve mesafeden bağımsız olarak her müminden istenen şey dildir —doğru söz, kesin bilgi, meşru yollarla dürüst bir savunuculuk— ve kalptir: Duyarsızlaşmayı reddetmek, endişenizin ve duanızın ne zaman tükeneceğine haber bültenlerinin karar vermesine izin vermemek.
Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) bu üçüncü kademeyi imanın yokluğu olarak değil, “imanın en zayıf derecesi” olarak adlandırmıştır. Olay manşetlerden düştükten çok sonra bile dua etmeye, sadaka vermeye, doğruyu söylemeye ve unutmayı reddetmeye devam eden bir mümin, bu hadisin gerisinde kalmış sayılmaz. O, bulunduğu konumda duran birinden tam olarak istenen şeyi yerine getirmiştir.
Bu eylemlerin her biri —dua, sadaka, konuşmadan önce teyit etmek, doğruyu söylemek ve kalbinin sessizliğe gömülmesine izin vermemek— hiçbir askeri, hiçbir hükümette koltuğu ve sahadaki tek bir gerçeği değiştirme gücü olmayan bir müminin yapabileceği şeylerdir. Bu, insana sunulan küçük bir şey değildir; şeriatın bu konumdaki birinden istediği şeyin ta kendisidir ve tüm bunları istikrarlı bir şekilde yapmak başlı başına bir imtihandır. Haberler değiştiğinde bu yükümlülük sona ermez. Olay artık gündemde olmadığında da vermeye devam edin. Artık konuşulmadığında da kunuta devam edin. Dünyanın geri kalanı konuyu değiştirmiş olsa bile, mazlumların buna olan ihtiyacı bitmez.
Burada alıntılanan ayetler —Gâfir Suresi, Bakara Suresi, Hucurât Suresi ve Ahzâb Suresi— üzerinde daha uzun süre tefekkür etmek isterseniz, bunları Quran Gallery okuyucusunda ayet ayet, eksiksiz bir şekilde okuyabilirsiniz. Allah, acı çeken her müminin sıkıntısını gidersin, onlar adına edilen duaları kabul etsin ve onlara zulmedenlerden hesap sorsun.