Senin Ortağın Yoktur: Bir Tevhid Okulu Olarak Hac

Hac, daha başka hiçbir şeyden bahsetmeden önce kime yapılacağını belirten tek bir cümleyle farz kılınmıştır:

وَأَتِمُّوا۟ ٱلْحَجَّ وَٱلْعُمْرَةَ لِلَّهِ …

“Haccı ve umreyi Allah için tam yapın…”

Daha ayetin başlarında; saç tıraşı, kurban kesimi veya yolda hastalanıp mahsur kalma durumundaki hükümlerden bile önce, bu ibadetin kimin için yapıldığı kesin bir şekilde ortaya konur. Bundan sonra gelen her mensek, bu tek kelimenin mirasını taşır: lillâh, yani Allah için. Bu, haccın pek çok hedefinden sadece biri değildir. Diğer tüm hedeflerin etrafında döndüğü ana eksendir: Yalnızca Allah’a ibadet edildiğini tasdik eden tevhid ve bir ibadetin gerçekten O’na ulaşmasını sağlayan ihlas. Bu yazı, hac ibadetini baştan sona incelemek yerine bu tek eksen üzerinde duruyor; zira hac, bu konuda bir Müslümanın yerine getirdiği diğer tüm ibadetlerden çok daha tavizsizdir.

İhrama girdiğiniz an, henüz hiçbir mensek başlamadan ve Kâbe ufukta bile görünmeden önce, yüksek sesle bir şeyler söylemeye başlar ve bunu günlerce tekrar edersiniz:

لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ

“Buyur Allah’ım, buyur. Buyur, Senin hiçbir ortağın yoktur, buyur. Şüphesiz hamd, nimet ve mülk Senindir. Senin hiçbir ortağın yoktur.”

Câbir bin Abdullah (Allah ondan razı olsun), Peygamber’in (sallallahu aleyhi vesellem) devesi onu Medine’den çıkarmak üzere ayağa kalktığı an, “sesini tevhid ile yükselttiğini” ve tam olarak bunu okuduğunu rivayet eder. Bu durum, adlı eserin 2/886 numaralı matbu sayfasında kayıtlıdır. Aynı sayfadaki bir şerhte, “sesini tevhid ile yükseltti” ifadesinin tam olarak lâ şerîke lek (Senin ortağın yoktur) demesi anlamına geldiği açıklanır. Kitabın kendisi de telbiyeyi, içinde tesadüfen tevhid barındıran sıradan bir söz dizimi olarak değil, bizzat bir tevhid eylemi olarak adlandırır.

Söylediğiniz şeyin yapısına dikkat edin. Bu bir istek değildir; hatta ilk nefeste bir övgü bile değildir. Tek bir nimetin bile adı anılmadan önce aynı cümlede iki kez tekrarlanan bir reddiyedir: Ortağın yoktur. Bu yolculukta Allah’tan herhangi bir şey istemeden önce, sesinizi O’nun yanında durabilecek diğer herkesi ve her şeyi aradan çıkarmak için kullanırsınız. Aynı sayfada, diğer hacıların Peygamber’in yanında yürürken telbiyeye kendi kelimelerini ve ifadelerini ekledikleri, onun ise bunlara karşı çıkmadığı, ancak kendi telbiyesinden de zerre kadar sapmadığı aktarılır. Lâ şerîke lek hiçbir zaman üzerine başka şeyler inşa edilecek bir hammadde olmamıştır. O, diğer her şeyin etrafında dönmeye bırakıldığı sabit bir merkezdir.

Kâbe’nin kendisi de, inşasını emreden ayete kazınmış olan aynı talimatı taşır:

وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَٰهِيمَ مَكَانَ ٱلْبَيْتِ أَن لَّا تُشْرِكْ بِى شَيْـًٔا وَطَهِّرْ بَيْتِىَ لِلطَّآئِفِينَ وَٱلْقَآئِمِينَ وَٱلرُّكَّعِ ٱلسُّجُودِ

“Hani biz İbrahim’e Ev’in (Kâbe’nin) yerini belirlemiş ve şöyle demiştik: ‘Bana hiçbir şeyi ortak koşma; tavaf edenler, kıyama duranlar, rükû ve secde edenler için Evimi temizle.‘”

Hac Suresi, 22:26

Bu tek ayetin içindeki iki emrin sırasına bakın. Önce: Bana hiçbir şeyi ortak koşma; yani sınır. Ancak ondan sonra: İbadet edenler için Evimi temizle; yani amaç. Kâbe’nin kuruluş fermanı “Bana güzel bir ev inşa et” veya “Bana bir ibadethane yap” değildir. İkinci emirden önce belirtilen ilk talimat, O’na başka hiçbir şeyin ortak koşulmamasıdır. O binayı tavaf eden her hacı, açılış maddesi şirke karşı bir uyarı olan bir yapının etrafında yürümüştür.

Haccın sizden istediği duruşların sürekli aynı şekle dönmesinin nedeni de budur: Tavaf etmek, kıyama durmak, rükû etmek, secdeye varmak… Bunlar, yöneldikleri Yaratıcı’dan başka hiçbir şeye yer bırakmayan fiziksel eylemlerdir. Bir iş ortağının etrafında tavaf etmezsiniz. Bir dava uğruna secdeye kapanmazsınız. Bu ayetteki kısa fiil listesi, aslında tevhidin özlü bir tanımıdır: İbadet, Rabbinin yanında hiçbir şey durmadığında, kulun tüm bedeniyle yaptığı şeydir.

Tüm bunları söyleyebilmek için önce kıyafetlerinizi değiştirirsiniz. Erkekler için dikişsiz iki parça beyaz örtü; ne bir terzi işi, ne makamı gösteren bir kesim, ne de bir kabileyi veya geliri belli eden bir renk vardır. Kadınlar kendi kıyafetlerini giymeye devam ederler, ancak aynı kısıtlama her ikisi için de geçerlidir: Dikkat çekmek için sürülen bir parfüm, gösteriş için takılan bir mücevher, bakışları Allah’tan ziyade giyene çekecek hiçbir şey yoktur. Normalde bir yabancıya kim olduğunuzu anlatan her türlü görünür işaret (meslek, servet, milliyet), telbiyenin başladığı o sınır çizgisinde bir kenara bırakılır.

Bu, haccın tevhidiyle tesadüfen örtüşen bir durum değildir; bizzat tevhidin bedene uygulanmasıdır. Sizden Allah’ın birliğini sözlerle tasdik etmenizi isterken, tüm insani hiyerarşileri üzerinizde taşımanıza izin veren bir hac, dilinizden, dış görünüşünüzün yalanladığı bir şeyi söylemenizi istemiş olurdu. İhram bu çelişkiyi ortadan kaldırır. Her ülkeden gelen hacılar yeryüzünün tek bir noktasında toplanır ve ibadet boyunca herhangi birini diğerinden ayıran tek şey, niyetleri ve bu niyetteki samimiyetleridir. Bu da tam olarak tevhid ve ihlasın ölçtüğü şeydir.

Yukarıdakilerin hiçbiri haccı en sıradan tehlikesinden koruyamaz, çünkü bunların hiçbiri dışarıdan görülemez. İki hacı aynı beyaz örtüyü giyebilir, aynı telbiyeyi getirebilir ve aynı Evi tavaf edebilir; ancak içlerinden biri, sırf bunu yaparken fark edilme arzusu gibi küçük bir dürtü yüzünden her şeyini kaybedebilir. Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem) bu tehlikenin adını doğrudan koymuştur:

“Sizin için en çok korktuğum şey küçük şirktir.” “Ey Allah’ın Resulü, küçük şirk nedir?” diye sordular. Şöyle buyurdu: “Riyadır (gösteriş). İnsanlara amellerinin karşılığının verildiği Gün, Allah onlara şöyle diyecektir: Dünyadayken kendilerine gösteriş yaptıklarınıza gidin ve bakın bakalım onların yanında herhangi bir mükafat bulabilecek misiniz?”

Bu hadis, adlı baskının 39/39 numaralı sayfasında kayıtlıdır ve eserin editörleri senedin hasen olduğunu belirtmişlerdir.

Riyayı “küçük şirk” olarak adlandırmak, şirkin aslında ne olduğu üzerine düşünene kadar garip bir kelime seçimi gibi gelebilir: Şirk, yalnızca Allah’a ait olanı O’ndan başkasına vermektir. İhlas, bir ibadetin en başta Allah’a ulaşmasını sağlayan şarttır; riya ise, o ibadetin küçük bir parçasının bile izleyenlere yönlendirilmesiyle ortaya çıkan durumdur. Hadisteki uyarı, bunun bedeli konusunda son derece nettir: Gerçekten önemli olacağı o tek günde, ortada alınacak hiçbir karşılık kalmamıştır; çünkü amel, onun karşılığını verebilecek yegâne makama hiçbir zaman sunulmamıştır.

Hac, bu riski çoğu ibadetten daha fazla barındırır; çünkü yapısal olarak hac, pek çok Müslümanın hayatı boyunca yaptığı en çok göz önünde olan eylemdir. Maliyetlidir, kalabalıklar içinde yapılır, bolca fotoğraf çekilir ve insanlara hayatlarının geri kalanı boyunca taşıyacakları bir unvan (hacı unvanı) kazandırır. Bunların hiçbiri için mutluluk duymak yanlış değildir. Ancak riyanın tırmandığı iskele tam da budur. Bunun çözümü, hacca gittiğinizi saklamak veya bu başarıdan utanmak değildir; çözüm, şavt şavt, gün gün, bu ibadeti aslında kimin için yaptığınızı sürekli kontrol etmektir. İhlas, mikat sınırında bir kez işaretlenip geçilecek bir kutucuk değildir. Arafat’ta, Cemreler’de ve eve döndüğünüz gün birisi size haccın nasıl geçtiğini sorduğunda tekrar tekrar sorulması gereken aynı sorudur.

İşte bu yüzden telbiye, Kâbe, dikişsiz beyaz örtü ve riyaya karşı yapılan uyarı, dört ayrı parça olmaktan ziyade tek bir bütünün parçalarıdır; bunlar, dört farklı yönden ele alınan tek bir derstir. Hac, tevhidi açıklayarak öğretmez. Onu size söyleterek, giydirerek, yaşatarak ve ardından onu içeriden oyabilecek tek şeye karşı korumanızı sağlayarak öğretir.

Bu dersi eve taşımak, mikatta telbiye getirmekten daha zordur; çünkü artık sınırı belirleyecek bir ihram kalmamıştır. Geriye sadece, her sıradan eylemde kontrol edilen veya edilmeyen kendi niyetiniz kalır. Quran Gallery’deki Ezkar koleksiyonu tam da bunun için var: Haccınızı dolduran Allah’ın birliğine dair aynı beyanları, Kâbe’nin önünde durmadığınız her gün söyleyebileceğiniz kadar yakınınızda tutmak için.

Allah’tan, sırf O’nun rızası için samimiyetle yapılan her haccı kabul etmesini, başka herhangi bir şeyi temizlemesi istenmeden önce niyetlerimizi temizlemesini ve ihramlar çıkarıldıktan çok sonra bile lâ şerîke lek deyip bunu kalpten hissedenlerden eylemesini dileriz.