Toplanma Günü İçin Bir Prova: Hac, Kaçınılmaz Gün Hakkında Bize Ne Öğretir?

Bakara Suresi, hac hükümleri için onlarca ayet ayırır; haccın yapılabileceği aylar, hacıya nelerin yasak olduğu, menasikin sırası gibi konuları detaylandırır. Ardından, tüm bunları bitirdikten sonra, konuyu fıkhi kurallarla hiçbir ilgisi olmayan tek bir cümleyle kapatır:

۞ وَٱذْكُرُوا۟ ٱللَّهَ فِىٓ أَيَّامٍ مَّعْدُودَٰتٍ ۚ فَمَن تَعَجَّلَ فِى يَوْمَيْنِ فَلَآ إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلَآ إِثْمَ عَلَيْهِ ۚ لِمَنِ ٱتَّقَىٰ ۗ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَٱعْلَمُوٓا۟ أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ

“Sayılı günlerde Allah’ı zikredin. Kim iki gün içinde acele edip (Mina’dan) dönerse ona günah yoktur. Kim de geri kalırsa, Allah’a karşı gelmekten sakındığı takdirde ona da günah yoktur. Allah’a karşı gelmekten sakının ve O’nun huzurunda toplanacağınızı bilin.”

Bakara Suresi, 2:203

Ayet, Mina’da şeytan taşlamak için kaç gün kalınabileceği gibi pratik bir soruyu yanıtlar ve ardından son cümlesinde pratik olmaktan çıkar. O’nun huzurunda toplanacaksınız. Bu öylesine söylenmiş bir söz değildir. Tam olarak hacla ilgili hükümlerin bittiği yere yerleştirilmiştir; sanki tüm o ibadetler adım adım bu cümleye hazırlık yapmaktadır. Şunu da belirtmek gerekir ki, bu konuda nazil olan bir sonraki sure olan Hac Suresi de aynı şekilde, ancak ters yönden başlar: Bir hükümle değil, “Kıyamet sarsıntısının gerçekten büyük bir olay olduğu” uyarısıyla (22:1). Hac, her iki ucundan da sizi hazırlamakla isimlendirildiği o Kıyamet Saati ile çerçevelenmiştir. Aşağıda okuyacaklarınız yeni bir bilgi değil; eğer dikkatle bakarsanız, haccın dört aşamasının o Gün hakkında zaten bize söyledikleridir.

İhrama giren hacı, dikişsiz ve kesintisiz iki parça beyaz kumaş giyer; cep yok, yaka yok, makamı belli edecek bir terzilik yok. Havalimanına özel dikim bir takım elbiseyle gelen adam ile gidiş terminalini süpüren adam aynı iki parça örtüyü giyer, aynı şekilde bağlar ve hiçbirinin kumaşı, onu bağlamadan önce kim olduklarına dair en ufak bir ipucu vermez. Bu, sıradan statü göstergelerinin kasıtlı olarak silinmesidir ve bu silinme işlemi için seçilen kumaşın, bir bedene giydirilebilecek en sade, en sıradan giysi olması tesadüf değildir. Kefen de aynı düşünceyle kesilir: Dikişsizdir, bedene oturmaz; onu yıkayan ve saran kişiye, içindekinin serveti veya makamı hakkında hiçbir şey söylemez. İhram bir kefen olma iddiasında değildir, bu yazı da aksini iddia etmeyecektir; ancak aralarındaki benzerlik hiç de gizli değildir ve bu ibadet var olduğundan beri hacılar bunun farkına varmıştır. Bir gün diğerine sarılacağınız aynı nedenden ötürü ihramı giyersiniz: Çünkü o noktada, artık sadece oraya varmış olduğunuz gerçeği dışında sizin hakkınızda söylenecek hiçbir şey kalmamıştır.

Hacının günü, Arafat’ın uçsuz bucaksız ovasında geçirilen tek bir öğleden sonra etrafında şekillenir ve bunun önemi bir gelenek meselesi değildir; bizzat ibadetin tanımı olarak ifade edilmiştir. Bir keresinde Necid’den bazı kimseler, Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) Arafat’tayken ona gelip haccı sordular. O da birisine bu cevabı tüm kalabalığa duyurmasını emretti:

“Hac Arafat’tır. Kim Cem (Müzdelife) gecesi fecrin doğuşundan önce yetişirse haccı idrak etmiş olur. Mina günleri üçtür: Kim iki gün içinde acele ederse ona günah yoktur, kim de gecikirse ona da günah yoktur.”

Bu hadis, nüshasının 2/226 numaralı matbu sayfasında kayıtlıdır. Dikkat ederseniz, Peygamber’in kendi cevabı da Bakara Suresi’nin hükümlerini bitirdiği kelimelerle neredeyse aynı şekilde sona erer: Mina günleri ve takvalı olunduğu sürece her iki durumda da günah olmaması. Bu iki metin iki farklı şeyi anlatmıyor; aynı emrin iki farklı biçimde tekrarlanmasıdır.

O meydanda gerçekte ne olup bittiğini yalın bir şekilde anlatmakta fayda var, çünkü asıl mesele bu tasvirin kendisidir. Arafat’ta hiçbir bina yoktur, bir avuç ağacın dışında gölge yoktur, makama göre ayarlanmış oturma düzeni yoktur. Aynı düz kumaşı giymiş bir milyonu aşkın insan, öğleden sonranın sıcağında açık alanda durur ve oturur, gün batımına kadar Allah’a yakarır. Kimsenin çadırı kimliğinden dolayı daha büyük değildir; kimseye daha iyi bir yer gösterilmez. Bu, Kur’an’ın o Gün için tasvir ettiği sahneye bir insanın her yıl ve kendi isteğiyle yaklaşabileceği en yakın andır:

يَوْمَ تُبَدَّلُ ٱلْأَرْضُ غَيْرَ ٱلْأَرْضِ وَٱلسَّمَـٰوَٰتُ ۖ وَبَرَزُوا۟ لِلَّهِ ٱلْوَٰحِدِ ٱلْقَهَّارِ

“…O gün yer başka bir yere, gökler de başka göklere dönüştürülür ve insanlar, bir ve her şeyin üzerinde mutlak otorite sahibi olan Allah’ın huzuruna çıkarlar.”

İbrahim Suresi, 14:48

Arafat yeryüzünün yerini almaz veya yaşamış her ruhu bir araya getirmez. O bir provadır, asıl olay değil. Ancak yılın o tek gününde bir müminin bedeni; sıcağı, susuzluğu, kalabalığı ve her şeyiyle ayetin tasvir ettiği o duruşa bürünür: Savunmasız, rütbesiz ve o Günün hükmünde hiçbir ortağı olmayan Tek Yaratıcı’nın huzurunda dikilerek.

Arafat ve Müzdelife’deki gecenin ardından hacı, teşrik günlerini Mina’da geçirir. Sonra, dar bir zaman dilimi içinde bir milyondan fazla insan aynı anda oradan ayrılır. Bir gece önce dolu olan kamplar sabaha boşalır; günlerce aynı yolu yürüyen aileler yaklaşık kırk sekiz saat içinde farklı uçuşlara, farklı ülkelere, farklı hayatlara doğru dağılırlar. Kimse bu şekilde dağılmayı planlamaz; bu kadar çok insan aynı anda bir yerden ayrıldığında olan şey tam olarak budur.

Kur’an, o Günü tasvir etmek için tam da bu tabloyu, yani bir adamın normalde sığınacağı kişilerden kaçışını kullanır:

يَوْمَ يَفِرُّ ٱلْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ وَأُمِّهِۦ وَأَبِيهِ وَصَـٰحِبَتِهِۦ وَبَنِيهِ لِكُلِّ ٱمْرِئٍ مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ

“O gün kişi kardeşinden, annesinden, babasından, eşinden ve çocuklarından kaçar. O gün onlardan her birinin kendine yetecek bir derdi vardır.”

Abese Suresi, 80:34–37

Mina’daki bu dağılma sadece coğrafidir; otobüsler, kapılar ve uçuş panolarından ibarettir, bir hesaplaşma değildir. Ancak sizi oraya taşıyan aynı bağlar; birlikte seyahat ettiğiniz grup, kalabalıkta aileyi bir arada tutan rehber, birkaç saat içinde bir milyon farklı yöne doğru çözülür ve artık herkes kendi yolculuğundan sorumlu hale gelir. O Gün bir kardeşi diğerine yardım edemez hale getirecek olan şey her ne ise, Mina’nın son saatleri bir hacının bizzat içinde bulunabileceği en küçük, en somut ön izlemesidir.

Bunların hiçbiri otomatik bir işlem olarak sunulmaz. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem), şartları gerçekten yerine getirerek Kâbe’ye gelen herkes için şöyle buyurmuştur:

“Kim bu Ev’e gelir de kötü söz söylemez ve günah işlemezse, annesinden doğduğu günkü gibi (günahlarından arınmış olarak) döner.”

Bu hadis, nüshasının 2/983 numaralı matbu sayfasında kayıtlıdır. Ve umre ile umre arasındaki zaman ile bizzat haccın kendisi hakkında da O (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur:

“Umre, diğer umreye kadar ikisi arasında işlenen günahlara kefarettir. Kabul edilmiş (mebrur) bir haccın karşılığı ise ancak cennettir.”

Bu hadis, nüshasının 2/629 numaralı matbu sayfasında kayıtlıdır.

İfadeleri dikkatle okuyun, çünkü burada çok önemli bir vurgu var: Vaat sadece gitmiş olmak için değil, gidip de kötü söz söylememek veya günah işlememek, yani mebrur (kabul edilmiş) bir hac içindir. Her iki hadis de kimseye sadece uçak bileti aldığı için bir garanti sunmaz. İşte tam da bu yüzden Mina’dan eve dönüş yolculuğunun hem korku hem de umudu aynı anda barındırması gerekir ve ikisi de yersiz değildir: Umut, çünkü bunlar kabul edilmiş bir haccın değeri hakkında bizzat Peygamber’in kendi sözleridir; korku, çünkü hiçbir hacı kendi haccının bu vaadin üzerine inşa edildiği şartları karşılayıp karşılamadığından içten içe emin olamaz. Bu gerilim —bu kadar büyük bir rahmeti umut ederken onun çoktan garanti altına alındığını asla varsaymamak— iki parça beyaz kumaş giyildiğinden beri tüm ibadetin provasını yaptığı gerilimin ta kendisidir: Kendi dönüşünüze kendiniz not veremezsiniz.

Ancak bu provanın havalimanında bitmesi hiçbir zaman amaçlanmamıştı. Arafat meydanını dolduran zikirler ve Mina’nın çadırları arasında yürürken edilen dualar, sonrasındaki sıradan akşamlara da aittir; kalabalığın, ihramın ve Toplanma Günü’nün hâlâ yaklaşmakta olduğuna dair görünür hiçbir hatırlatıcının olmadığı o akşamlara. Quran Gallery’deki Adhkar koleksiyonu tam da bunun için, ihramlar çıkarıldıktan çok sonra bile korku ve umudu canlı tutmak için sahih zikirleri barındırır. Allah samimiyetle yapılan her haccı kabul etsin ve hacılarını o Gün güven içinde dönenlerin arasına katsın.