Yepyeni Biri Olarak Dönmek: Hac Sizde Neleri Değiştirmeli?

Hac dönüşü uçağınız tıpkı diğer uçuşlar gibi iniş yapar. Valizler aynı banttan alınır, yine bir taksi bulmak gerekir ve gelen yolcu salonunda bekleyen aile, haftalar önce uğurladıkları o aynı yüzü arar. Havalimanındaki hiçbir şey size olağanüstü bir şey yaşandığını söylemez. Eğer gerçekten bir şeyler yaşandıysa, bu fotoğraflara da yansımaz; ne Kâbe’deki kalabalıkta, ne ihramın beyazlığında, ne de Arafat’ın çöl sıcağında görünür. Haccın aslında değiştirmesi gereken şey bunların hiçbirinde yaşamaz. O, altı ay sonraki sıradan bir salı gününde, kimse izlemezken ve o taşlar ile çadırlar çok uzaklardayken hacının ne yaptığıyla ilgilidir.

İşe aslında neyin vaat edildiğiyle başlayalım, çünkü bu diğer her şeyin ölçüsünü belirler. Ebû Hureyre’nin (Allah ondan razı olsun) aktardığına göre Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur:

“Umre, diğer umreye kadar ikisi arasında işlenen günahlara kefarettir. Kabul edilmiş bir haccın karşılığı ise ancak cennettir.”

Bu hadis, adlı eserin 2/629 numaralı matbu sayfasında kayıtlıdır ve eserin muhakkiki “kabul edilmiş” (el-mebrûr) ifadesini günah karışmamış hac olarak açıklar. Bu cümleyi yavaşça okuyun. Çoğu ibadet, diğer ödüllerle kıyaslanarak ölçülen bir sevap kazandırmakla nitelendirilir; az ya da çok, katlanmış ya da katlanmamış. Ancak bu ibadet farklı tarif edilmiştir: Onun için sunulan başka hiçbir ödül yoktur. Cennet, bir listedeki en büyük ödül değildir; adı geçen tek ödüldür. Kabul edilmiş tek bir yolculuk, bir insanın parayla satın alamayacağı, miras yoluyla edinemeyeceği ve ödünç alamayacağı tek şeyle tartılmaktadır. Daha tek bir ritüel bile tarif edilmeden önce masada duran şeyin büyüklüğü işte budur.

Hacca temiz bir sayfa açma ününü kazandıran o meşhur sözü de aynı ravi aktarır ve bunu bir slogan gibi değil, orijinal bağlamında okumakta fayda vardır. Buhârî’nin hacda “kötü söz söylememenin” anlamı üzerine açtığı babda, Ebû Hureyre (Allah ondan razı olsun) Hz. Peygamber’i (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle derken işittiğini söylemiştir:

“Kim bu Beyt’i hacceder de kötü söz söylemez ve günah işlemezse, annesinden doğduğu günkü gibi döner.”

Bu hadis, aynı baskısının 2/645 numaralı matbu sayfasında yer almaktadır. Buhârî bu hadisi, doğrudan onun açıkladığı Kur’an ayetinin adını taşıyan bir bölüm başlığının altına yerleştirir:

ٱلْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَـٰتٌ ۚ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ ٱلْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِى ٱلْحَجِّ ۗ وَمَا تَفْعَلُوا۟ مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ ٱللَّهُ ۗ وَتَزَوَّدُوا۟ فَإِنَّ خَيْرَ ٱلزَّادِ ٱلتَّقْوَىٰ ۚ وَٱتَّقُونِ يَـٰٓأُو۟لِى ٱلْأَلْبَـٰبِ

“Hac, bilinen aylardadır. Kim o aylarda hacca niyet ederse, hac sırasında kadına yaklaşmak, günah işlemek ve tartışmak yoktur. Ne iyilik yaparsanız Allah onu bilir. Azık edinin; şüphesiz azığın en hayırlısı takvadır. Ey akıl sahipleri, bana karşı gelmekten sakının.”

Bakara Suresi, 2:197

Bu hadis, haccın üzerine eklenmiş ayrı bir vaat değildir; bizzat Allah’ın haccın ne için olduğuna dair yaptığı tanımın, onu yaşayan kişi tarafından yeniden ifade edilmesidir. Şartın yapısına da dikkat edin: “Kim doğru sayıda tavaf yaparsa” veya “kim doğru saatte vakfeye durursa” denmiyor. Hac süresince kötü sözden ve günahtan uzak duranlardan bahsediliyor. Sunulan bu arınma, koreografiye değil, davranışlara bağlıdır.

Bu hadisi, basan kişiden hiçbir şey talep etmeyen bir sıfırlama düğmesi gibi algılamak kolaydır. Ancak ne ayetin ne de hadisin söylediği şey budur. Şart, cümlenin kıyısında köşesinde değil, tam ortasında yer alır: fe-lem yarfus ve lem yefsuk — kötü söz söylemedi ve günah işlemedi. Bağışlanma gerçektir ve sadece oraya varmakla tetiklenmez; yolculuk boyunca hak edilir. Mina’daki günlerini yan çadırdakilere sinirlenerek geçiren ya da kalabalığın ve sıcağın verdiği bunalımın, ayette adı geçen o kötü söz ve günaha dönüşmesine izin veren bir hacı, haccının geçerliliğini bozmuş olmaz. Ancak yolculuğun sonunda kendisine tertemiz teslim edilmesi gereken şeyin bir kısmını daha yoldayken harcamış olur. Eve neyin döneceğinin ölçüsünü, yol boyunca yaşananlar belirler.

Aynı ilke —asıl olanın hareket değil, içsel öz olduğu gerçeği— Kur’an’ın başka bir yerinde, hac mevsiminde kesilen kurbanlar hakkında çarpıcı bir doğrudanlıkla ifade edilir:

لَن يَنَالَ ٱللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَآؤُهَا وَلَـٰكِن يَنَالُهُ ٱلتَّقْوَىٰ مِنكُمْ ۚ كَذَٰلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا۟ ٱللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَىٰكُمْ ۗ وَبَشِّرِ ٱلْمُحْسِنِينَ

“Onların ne etleri ne de kanları Allah’a ulaşır; O’na ulaşacak olan sadece sizin takvanızdır. Sizi hidayete erdirdiğinden dolayı Allah’ı tekbir edesiniz diye onları sizin istifadenize verdi. İyilik edenleri müjdele.”

Hac Suresi, 22:37

Eğer kurbanın kendisi Allah’a ulaşmıyorsa —sadece onu sunan kişinin niyeti ve takvası ulaşıyorsa— aynı şey haccın diğer tüm zahiri amelleri için de geçerli olmalıdır. Kâbe’yi tavaf etmek, Arafat’ta vakfeye durmak, şeytan taşlamak: Bunların hiçbiri tek başına asıl amaç değildir. Asıl amaç, bu hareketlerin üretmesi ve eve taşıması beklenen takvadır. Her adımı eksiksiz yerine getiren ama yola çıktığı o aynı kalple —çabuk öfkelenen, başkalarının emanetine özensiz davranan, kutsal mekânlar gözden kaybolur kaybolmaz namaza karşı kayıtsızlaşan bir kalple— geri dönen bir hacı, dış görünüşü korumuş ama o görünüşün kazandırmak için inşa edildiği asıl şeyi kaybetmiştir.

İşte bu yüzden hacca dair hiçbir şey havalimanında bitmez. Haccın tarihlerini hükme bağlayan aynı pasaj, gözden kaçması kolay bir cümleyle sona erer:

“…Allah’a karşı gelmekten sakının ve bilin ki kesinlikle O’nun huzurunda toplanacaksınız.”

Bakara Suresi, 2:203

Henüz biten hac ile gelecekteki o büyük toplanma bilerek aynı nefeste anılmıştır. Hac; arkasına saklanacak hiçbir şeyin —ne servetin, ne statünün, ne de mazeretin— kalmadığı, herkesle aynı kıyafetler içinde, herkesin sorumlu olduğu şeylerden sorumlu olarak Allah’ın huzurunda durmanın küçük ve bilinçli bir provasıdır. Bunun provasını bir kez yapmış olan kişi, o provayı bagaj alım bandında bırakıp gidemez. Yukarıda tarif edilen bağışlanma, çerçeveletip asılacak bir sertifika değil; yeni bir başlangıç bakiyesidir. Onu koruyan ya da harcayan şey, takip eden aylardaki ve yıllardaki sıradan davranışlardır: En yakınınızdaki insanlara gösterdiğiniz sabır, kimsenin denetlemediği ticari işlerdeki dürüstlük, Mina’daki kalabalığın eşliği olmadan da sürdürülen namazlar ve ayetin haccı bozan şeyler olarak saydığı o kötü söz ve günahlara artık uzanmayan bir mizaç.

Bu aynı zamanda bir haccı “hayat değiştirici” kılan şeyin ne olduğuna verilecek en dürüst cevaptır. Ne kadar canlı kalırsa kalsın, Kâbe’nin hatırası değildir bu. Değişim, tek bir yolculuğun açtığı hesabı ödemeye devam eden bir hayatın içinde, sonradan ölçülür.

Bunu ileriye taşımak, Mina ve Arafat’ta her günü kapatan o aynı şeyle başlar: Etrafta onlara eşlik edecek bir kalabalık olsun ya da olmasın, sabah ve akşam Allah’ı zikretmek için söylenen sözlerle. Quran Gallery’deki Ezkar koleksiyonu, tam da dönüşten sonraki o sıradan dönem için —evdeki ilk sabah namazı ve ondan sonraki her sabah namazı için— sahih zikirleri barındırmaktadır.