Ameller Sonuçlarına Göre Değerlendirilir: Ramazan'ı En Güzel Şekilde Uğurlamak

Ramazan’ın son üçte birinde ortaya çıkan kendine has bir pişmanlık hissi vardır. Bu, belirli bir günahın suçluluğu değil, daha sessiz bir iç hesaplaşmadır: ilk hafta kılınmayan teravihler, bitirilmesi planlanıp da bitirilemeyen hatimler, bir türlü dizginlenemeyen öfke… Camilerde bayram hazırlıklarının kokusu hissedilmeye başladığında, çoğumuz çoktan ayın değerlendirmesini yapmış ve ona “eksik” notunu vermiş oluruz.

Bu içgüdü yanlış değildir ancak yanlış bir soruya odaklanır. Bu son günler hakkında yazan ilk dönem Müslümanlarının asıl endişesi ayın nasıl başladığı değildi. Onlar ayın nasıl bittiğiyle ilgileniyorlardı, çünkü sonların asıl ağırlığı taşıdığına inanmak için haklı bir sebepleri vardı.

Peygamber Efendimiz (sallallahu aleyhi ve sellem) bunu açıkça ifade etmiştir. Herkesin cennetlik olduğuna inandığı bir adamın yaralarına dayanamayıp kendi canına kıydığı, cehennemlik olduğuna inanılan bir diğerinin ise ölene dek İslam uğruna kahramanca savaştığı bir muharebeyi anlatırken şöyle buyurmuştur:

إِنَّ الْعَبْدَ لَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ النَّارِ وَإِنَّهُ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَإِنَّهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، الْأَعْمَالُ بِالْخَوَاتِيمِ

Şüphesiz bir kul, aslında cennet ehlinden olduğu halde cehennem ehlinin amellerini işleyebilir; aynı şekilde cehennem ehlinden olduğu halde cennet ehlinin amellerini de işleyebilir. Ameller ancak sonuçlarına göre değerlendirilir.

— Sahîh-i Buhârî, baskısı, 6/2436. sayfa, 6233 numaralı hadis; Sehl b. Sa’d’dan rivayetle, Kader Kitabı, “Ameller sonuçlarına göre değerlendirilir” babı.

Düz bir okumayla bu hadis, durumu kötü olanlara yönelik bir tehdit değildir. Aksine, iyi giden ve rehavete kapılma ihtimali olan kişilere yönelik bir uyarıdır. Koca bir ömür nasıl bittiğine göre şekillenebiliyorsa, tek bir ay da öyle şekillenebilir; üstelik Ramazan’ın bitmesine yıllar değil, sadece günler kalmıştır. İlk yirmi gece nasıl geçmiş olursa olsun, son geceler onların basit bir eklentisi değildir. Hadisin lafzi anlamıyla ifade edecek olursak, bu geceler işin en çok hesaba katılan kısmıdır.

Bu durum, son günlerin ne işe yaradığına dair bakış açımızı yeniden şekillendirir. Bu günler, boşa harcadığınızı düşündüğünüz bir ayın hasar tespiti veya mükemmel geçirdiğinize inandığınız bir ayın zafer turu değildir. Her iki tutum da asıl meseleyi, yani ayı bilinçli bir şekilde tamamlamayı gözden kaçırır. Aşağıda, ilk nesil Müslümanların tam da bu anlara nasıl yaklaştıklarına dair kayıtlardan derlenmiş, bayrama taşımaya değer beş alışkanlık yer almaktadır.

Her gün oruç tutup her gece namaz kıldığınız halde, eğer hiçbiri kabul edilmemişse, aslında hiçbir şey yapmamış olmanız mümkündür. Bu rahatsız edici bir düşüncedir, ancak aynı zamanda Kur’ani bir gerçektir. Allah, amellerin kabulünü miktara değil, belirli bir niteliğe bağlar:

… نَّمَا يَتَقَبَّلُ ٱللَّهُ مِنَ ٱلْمُتَّقِينَ

Allah ancak takva sahiplerinden (müttakilerden) kabul eder.

— Mâide Suresi, 5:27

Takva, otuz gün oruç tutarak geçeceğiniz bir bitiş çizgisi değildir; orucun inşa etmesi beklenen bir haldir ve takvayı elde etmeden takvimi tamamlamak pekâlâ mümkündür. Ameli işlemek ile onun kabul edilmesi arasındaki bu boşluk, siyerde iyi bilinen bir sahnede tam olarak karşılığını bulur. Hz. Âişe (Allah ondan razı olsun), bir keresinde Peygamber Efendimiz’e (sallallahu aleyhi ve sellem) sadakalarını “kalpleri titreyerek” veren müminleri anlatan bir ayeti sormuştu. Haklı olarak, bu korkunun yanlış bir şey yapan insanlara ait olduğunu düşünmüştü:

لَا، يَا بنية أَبِي بَكْرٍ - أَوْ: لا يَا ابنة الصِّدِّيقِ - وَلَكِنَّهُ الرَّجُلُ يَصُومُ وَيَتَصَدَّقُ وَيُصَلِّي، وَهُوَ يَخَافُ أَنْ لَا يُتَقَبَّلَ مِنْهُ

Hayır, ey Ebu Bekir’in kızı! Aksine o; oruç tutan, sadaka veren ve namaz kılan, ancak tüm bunları yaparken amellerinin kendisinden kabul edilmeyeceğinden korkan kimsedir.

— Sünen-i İbn Mâce, baskısı, 5/288. sayfa, 4198 numaralı hadis; Hz. Âişe’den rivayetle.

Ayetin kendisi de bu korkunun kime ait olduğu konusunda son derece açıktır:

وَٱلَّذِينَ يُؤْتُونَ مَآ ءَاتَوا۟ وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَىٰ رَبِّهِمْ رَٰجِعُونَ

Onlar, Rablerine döneceklerini bildikleri için verdiklerini kalpleri ürpererek verirler.

— Mü’minûn Suresi, 23:60

Az önce yaptığınız bir iyilikten dolayı huzursuzluk duymak, alışkanlık haline getirilmesi garip bir durum gibi görünebilir; ancak ibadeti bir gösteriden ayıran tam da bu alışkanlıktır. Orucunun kusursuz olduğundan emin olan biri kendini sorgulamayı bırakmıştır; hâlâ emin olamayan biri ise dikkatini korumaya devam ediyordur.

Eğer kabul edilme durumu belirsizse, verilecek en doğal tepki bunu doğrudan talep etmektir. Hz. İbrahim ve Hz. İsmail’in, herhangi bir peygambere atfedilen en büyük inşaat projesini, yani Kâbe’nin temellerini yükseltme işini bitirdikleri an yaptıkları da tam olarak buydu:

وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَٰهِـۧمُ ٱلْقَوَاعِدَ مِنَ ٱلْبَيْتِ وَإِسْمَـٰعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّآ ۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ

Hani İbrahim, İsmail ile birlikte Ev’in (Kâbe’nin) temellerini yükseltiyor ve şöyle diyorlardı: “Rabbimiz, bizden kabul buyur. Şüphesiz sen hakkıyla işitensin, hakkıyla bilensin.”

— Bakara Suresi, 2:127

İki peygamber “Biz bu Evi inşa ettik” deyip yollarına devam etmezler. İşi bitirir bitirmez, sanki binayı inşa etmek görevin daha küçük bir parçasıymış gibi, hemen bu emeğin makbul olup olmadığını sormaya yönelirler. Kâbe’yi inşa edenlerin duruşu buysa, bir aylık orucu tamamlayan herkes için de en makul duruş bu olmalıdır. Allah’tan bu ay tuttuğunuz orucu, kıldığınız gece namazlarını, verdiğiniz sadakaları ve okuduğunuz Kur’an’ı kabul etmesini dileyen kısa bir dua sadece birkaç saniyenizi alır, ancak tüm ayı doğru sorunun etrafında yeniden şekillendirir.

Her ibadet aynı anda iki samimi tepkiyi barındırır: Şükür, çünkü Allah size bunu yapabilme gücünü bahşetmiştir; ve istiğfar (bağışlanma dileme), çünkü ne kadar özen gösterirseniz gösterin, ibadetiniz her zaman hak ettiği değerin gerisinde kalmıştır. Ramazan da bir istisna değildir. Bu aya ulaştığınız ve oruç tutma gücü bulduğunuz için Allah’a şükredin; zira Ramazan’a sizinle başlayan herkes onu bitiremeyecek ve herkes bu ayı camiye yürüyebilecek veya tek başına tam bir cüz okuyabilecek sağlıkta tamamlayamayacaktır. Ardından, olması gerektiğinden daha zayıf geçen oruçlarınız için bağışlanma dileyin: tefekkürden çok asabiyetle geçen günler, kıyamdan önce uykunun galip geldiği geceler ve mide kadar iyi korunamayan dil için…

Aşağıda ele alınan fıtır sadakası, tarihsel olarak tam da bu kapanış niyetiyle eşleştirilmiştir; bazı rivayetlerde bu sadaka, oruçluyken ağızdan kaçan boş veya dikkatsiz sözlerin telafisi olarak tanımlanır. Bu spesifik tanım size doğruluğunu teyit edebileceğiniz bir silsileyle ulaşsın ya da ulaşmasın, temelindeki düşüncenin böyle bir teyide ihtiyacı yoktur: Bu kadar zorlu bir ayın kusursuz bir şekilde geçirilmiş olması pek olası değildir ve buna verilecek en samimi tepki umutsuzluğa kapılmak değil, bu eksiklikler için bağışlanma dilemektir.

Zorlu bir ayı iyi bir şekilde bitirmenin kendine has bir tehlikesi vardır ve bunun tembellikle hiçbir ilgisi yoktur. Bu, ayı başarıyla tamamlamış olmanın getirdiği sessiz bir tatmin duygusudur; oruç tutamayan, teravihleri kaçıran veya bütün ay boyunca kapağını bile açmayan çevrenizdeki insanlardan daha iyi performans gösterdiğinize dair, dile getirilmese bile hissedilen o duygudur. Bu tatmin hissi, tam da gerçek bir başarıya tutunduğu için son derece yıpratıcıdır; üstelik apaçık bir günahtan çok daha zor fark edilir.

Bunun çözümü, ayla ilgili her güzel duyguya şüpheyle yaklaşmak değil, iki şeyi aynı anda göz önünde bulundurmaktır: İbadeti nasip ettiği için Allah’a şükretmek ve ibadetin bizzat kendisinin size kimseyi küçümseme hakkı vermediği gerçeğini dürüstçe kabullenmek. Bu Ramazan’da inşa edilen takva her ne ise, bu sizin Ramazan’ı farklı geçen birinden üstün olmanızı sağlayan kişisel bir irade deposuyla değil, tevfikle —yani Allah’ın bu yeteneği bahşetmesiyle— inşa edilmiştir. Gecelerin çoğunu uyuyarak geçiren ve yirmi dokuzuncu gün pişmanlıkla uyanan bir kişi, asıl önemli olan hesapta, her gece namaz kılıp ayı içten içe kendinden memnun bir şekilde bitiren birinden daha iyi bir konumda olabilir.

Bu listede kesin bir son teslim tarihi olan tek eylem fıtır sadakasıdır. Tarihsel olarak belirli bir miktar yiyecek olan bu sabit sadaka, bayram namazından önce her Müslüman hane halkı üyesi tarafından verilmelidir:

فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ، صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ، عَلَى الْعَبْدِ وَالْحُرِّ، وَالذَّكَرِ وَالْأُنْثَى، وَالصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ، مِنَ الْمُسْلِمِينَ، وَأَمَرَ بِهَا أَنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إِلَى الصَّلَاةِ

Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sellem) fıtır sadakasını —bir sa’ hurma veya bir sa’ arpa olarak— köle veya hür, erkek veya kadın, küçük veya büyük her Müslümana farz kılmış ve insanların (bayram) namazına çıkmadan önce ödenmesini emretmiştir.

— Sahîh-i Buhârî, baskısı, 2/547. sayfa, 1432 numaralı hadis; İbn Ömer’den rivayetle, Zekât Kitabı, Fıtır Sadakası babları.

Hadisin bu süreyi neye bağladığına dikkat edin: Orucu bitiren gün batımına veya genel olarak bayram gününe değil, namazgâha yürüyüş vaktine. Bu oldukça dar bir zaman dilimidir ve sabahın telaşı, yemekler ve aile ziyaretleriyle birleştiğinde, bu sürenin belirsiz bir “bayram civarı”na, oradan da sessizce “bayram sonrasına” kayması çok kolaydır. Miktarı son gece gelmeden önce şimdiden belirlemek, gecikmeye neden olma ihtimali en yüksek olan engeli, yani kararsızlığı ortadan kaldırır.

Bütün bunların hiçbiri aslında geçip giden bir ayın hüznüyle ilgili değildir. Zorlu bir sınavdan çıktıktan sonra o sınav için ne kadar yas tutulursa, Ramazan için de ancak o kadar yas tutulmalıdır; asıl önemli olan, kâğıtlar toplanmadan önceki son bir saatte ne yaptığınızdır. Yukarıdaki beş alışkanlık, kaynakların insanların o son bir saatte neler yaptığını nasıl anlattığıdır: amellerin kabul edilip edilmeyeceğini sorgulamak, kabulü için doğrudan dua etmek, ayı sadece bir rahatlamayla değil şükür ve tövbeyle kapatmak, başarının doğurduğu kibre karşı uyanık kalmak ve gerçek bir zaman sınırı olan o tek yükümlülüğü yerine getirmek.

Bu Ramazan nasıl geçmiş olursa olsun —ister ilk günden itibaren güçlü bir şekilde, ister ancak son on gecede ritmini bulmuş olsun— bayrama girerken aynı kural geçerlidir: İnşa ettiğiniz her ne varsa onu koruyun. Bayram namazına yürürken getirilen tekbirler, iki rekâta düşürülmüş olsa bile kılınan gece namazı (kıyamü’l-leyl), edilen istiğfar… Bunların hiçbirinin devam etmesi için özel bir aya ihtiyacı yoktur. Ramazan gerekli disiplini sağlamıştır; takvimdeki hiçbir şey, ay bittiğinde bu disiplinin de bitmesi gerektiğini söylemez.

Zikir uygulamamız, sabah, akşam ve her namazdan sonra yapılacak zikirleri tek bir yerde toplar; Ramazan’ın teşvik edici yapısı ortadan kalktığında istiğfar ve zikri sürdürmek için oldukça faydalıdır.

Eğer bu sayfadaki herhangi bir alıntı, çeviri veya hadis derecelendirmesi kontrol ettiğinizde uyuşmazlık gösteriyorsa, lütfen bize bildirin; bu düzeltme bizim için yazının okunmadan öylece durmasından çok daha önemlidir.

Eş-Şekûr olan Allah, bu Ramazan’da tutulan oruçları ve kılınan namazları kabul etsin, eksik kalanları bağışlasın ve inşa edilenleri takip eden aylara taşımayı nasip etsin.