Sosyal Medyanın Ramazanınızı Çalmasının Altı Yolu: Ay Başlamadan Kontrolü Nasıl Geri Alırsınız?

Masanın üzerinde ekranı yukarı bakacak şekilde bırakılan bir telefon, ışığı yansın ya da yanmasın, birkaç dakikada bir gözünüzü kendine çeker. Bu çekim gücü bir irade zayıflığı tesadüfü değildir; platformlar bir sonraki kaydırmayı bir öncekinden daha kolay hale getirmek için özel olarak tasarlanmıştır. Sürekli kullanımın dikkat, uyku ve ruh hali üzerindeki etkilerine dair yapılan araştırmalar artık tartışma götürmez bir gerçektir. Ancak çok daha az konuşulan bir bedel vardır ve bu bedel çok daha sessiz bir yerde ödenir: kalbin Allah’ın huzurundaki durumu.

Ramazan, bu bedeli ay bittikten sonra değil, henüz başlamadan önce gözden geçirmemiz için bize doğal bir fırsat sunar. Aşağıda, sosyal medyanın kalbe zarar veren altı belirgin etkisini ve ayın ilk gecesinden önce her biri için atabileceğiniz somut adımları bulacaksınız.

Sonsuz kaydırma, otomatik oynatma ve tam da dikkatiniz dağıldığı anda gelen bildirimler tesadüfen ortaya çıkmış özellikler değildir; ürünün ta kendisidir. Bunun faturası ise kesintisiz odaklanma gerektiren şeylere kesilir: saate bakılmadan kılınan bir namaz, yavaşça okunan bir sayfa Kur’an veya sağa sola bakmadan ailenizle tamamladığınız bir sohbet.

İlk nesil âlimlerinden Hassân b. Atiyye’nin —bizzat Evzâî’nin aktardığı bir rivayette— şöyle dediği günümüze ulaşmıştır:

“Allah bir topluluk için kötülük dilediğinde, onların arasına tartışma sokar ve ilmi onlardan esirger.” — el-Hatîb el-Bağdâdî, matbu nüshası, sayfa 1/554.

O, bu sözüyle faydasız tartışmalardan bahsediyordu; ancak bu durum, bildiklerinizle amel etmek yerine sizi yorumlarda tartışmaya devam ettirmek üzere kurgulanmış bir sosyal medya akışı için de birebir geçerlidir.

Kontrolü geri alın: “Daha az kullanmayı” hedeflemeyin; bu hedefin bir bitiş çizgisi yoktur. Bunun yerine kendinize bir zaman dilimi belirleyin: örneğin iftardan sonra yirmi dakika ve günün başka hiçbir saatinde değil. Eğer tarayıcı sürümünü kullanmak sizi bu kurala sadık tutacak kadar zahmetliyse uygulamaları telefonunuzdan silin veya belirlediğiniz sınırı aştığınızda erişiminizi engelleyen ücretsiz ekran süresi araçlarından birini kullanın.

Sosyal medya akışı, içerikleri sizin için iyi olana göre değil, sizi ekranda tutan şeylere göre sıralar. Bu da inançla hiçbir ilgisi olmayan nedenlerle bakılması için tasarlanmış görüntüleri kaçınılmaz olarak içerir. Gözü haramdan sakınmak bir aşırı tutuculuk değildir; gerekçesiyle birlikte açıkça belirtilmiş ilahi bir emirdir:

قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا۟ مِنْ أَبْصَـٰرِهِمْ وَيَحْفَظُوا۟ فُرُوجَهُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرٌۢ بِمَا يَصْنَعُونَ

“Mümin erkeklere söyle, gözlerini haramdan sakınsınlar ve iffetlerini korusunlar. Bu onlar için daha arındırıcıdır. Şüphesiz Allah, onların yaptıklarından hakkıyla haberdardır.” Nûr Suresi, 24:30

Buradaki kilit kelime “daha arındırıcıdır” ifadesidir. Serbest bırakılan bir bakış sadece ekranda kalmaz; ibadetler de dâhil olmak üzere, kalbin sonrasında nelerden tatmin olacağını değiştirir. Aynı durum algoritmanın sunduğu şatafat için de geçerlidir: Zahmetsizce elde edilmiş gibi görünen özenle seçilmiş evler ve tatiller, kalbi bu dünyaya en az haram görüntüler kadar kesin, ancak çok daha sessiz bir şekilde bağlar.

Kontrolü geri alın: Takipten çıkma işlemini oruca başladıktan sonra değil, başlamadan önce yapın. İçeriği, bakmamanız gereken şeylere bakmanıza veya sahip olamayacağınız şeyleri arzulamanıza dayanan her hesap, takipten çıkmak için doğru bir hedeftir. Aynı şekilde, başkaları için bu tür bir ayartıcı unsur olabilecek kendi paylaşımlarınız da buna dâhildir.

Gıybet, sosyal medya akışında nadiren kendini gıybet olarak belli eder; genellikle bir ekran görüntüsü, “haberiniz olsun diye söylüyorum” tarzı bir not veya insanları uyarma kisvesi altında paylaşılan bir video olarak karşımıza çıkar. Dinleyen kişi de bu durumda tarafsız değildir:

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱجْتَنِبُوا۟ كَثِيرًا مِّنَ ٱلظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ ٱلظَّنِّ إِثْمٌ ۖ وَلَا تَجَسَّسُوا۟ وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا ۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ ۚ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ

“Ey iman edenler! Zannın çoğundan sakının; çünkü zannın bir kısmı günahtır. Birbirinizin gizli hallerini araştırmayın ve birbirinizin gıybetini yapmayın. Herhangi biriniz ölmüş kardeşinin etini yemekten hoşlanır mı? İşte bundan tiksindiniz. Allah’a karşı gelmekten sakının. Şüphesiz Allah, tövbeyi çok kabul edendir, çok merhamet edendir.” Hucurât Suresi, 49:12

Paylaşılan şey doğrulanmamışsa —ki akışta gezinen bir okuyucu olarak bunu teyit edecek konumda nadiren bulunursunuz— bu artık gıybet olmaktan çıkar ve çok daha ağır bir vebal olan iftiraya dönüşür. Peygamber Efendimiz (sallallahu aleyhi ve sellem), uzun bir gece rüyasında kendisine gösterilen bir azabı şöyle tasvir etmiştir: İki melek onu sırtüstü yatan bir adamın yanına götürdü. Başka bir adam, yatan kişinin yüzünün bir tarafını —ağzını, burnunu ve gözünü— önden arkaya doğru yırtıyordu. O tarafı yırtmayı bitirdiğinde, yırtılan kısım iyileşiyor ve tekrar yırtılmaya hazır hale geliyordu. Bunun kim olduğunu sorduğunda kendisine şöyle denildi:

— Semüre b. Cündeb, Sahîh-i Buhârî, Kitâbü’t-Ta’bîr, baskısı, sayfa 9/44–45: Bu, sabah evinden çıkıp ufukları aşacak yalanlar uyduran adamın cezasıdır.

Binlerce takipçiye gönderilen bir yalan, siz daha düzeltme metnini yazmayı bitirmeden çoktan tüm ufuklara ulaşmış olur.

Kontrolü geri alın: Bir kişi veya olay hakkında herhangi bir şeyi başkalarına iletmeden önce, bunun söylenmesine gerçekten gerek olup olmadığını kendinize sorun. Eğer gerekliyse, önce doğruluğunu teyit edin; aksi takdirde göndermekten vazgeçin. Birisiyle ilgili endişeleriniz varsa, bu onun hakkında bir gönderi paylaşarak değil, doğrudan onunla konuşarak çözülmelidir.

Yarım asır önce, bugün sosyal medya akışlarını sıradan bir şekilde dolduran pek çok şey, dinle hiç ilgisi olmayan insanlar tarafından bile gizli tutulurdu. Günah, eskiden kul ile Rabbi arasında özel bir meseleydi; şimdilerde ise giderek bir “içerik” haline geliyor. Üstelik bu günahın etrafına yazılan bir açıklama metni onu hafifletmez; aksine, ilk yanlışın üzerine ikinci bir yanlış ekler.

“Günahı açıktan işleyenler dışında ümmetimin tamamı affedilecektir. Bir kişinin geceleyin bir günah işlemesi, Allah onu örtmüşken sabah kalkıp ‘Dün gece şöyle şöyle yaptım’ demesi de bu açıklıktandır. Rabbi gece boyunca onun günahını örtmüşken, o sabaha çıktığında Allah’ın örtüsünü kendi elleriyle yırtıp atmıştır.” — Ebû Hureyre, Sahîh-i Buhârî, baskısı, sayfa 8/20.

Burada neyin affedilip neyin affedilmediğine dikkat edin: Affedilemez olan kısım günahın kendisi değil, Allah’ın onun üzerine çekmeyi seçtiği örtüyü yırtıp atmaktır. Daha da kötüsü, açık bir haramı izleyiciler için meşru bir şeymiş gibi savunmaktır; bu, izleyen herkesten aynı günahın bir parçasını yüklenmesini istemek demektir.

Kontrolü geri alın: Eğer eski bir gönderiniz, artık adınızla anılmasını istemediğiniz bir günahı içeriyorsa —o zamanlar ne kadar önemsiz görünmüş olursa olsun— onu silin. Bir hatadan sonra olanları bir sosyal medya açıklamasına dönüştürmek yerine, sizinle Çok Bağışlayıcı olan el-Gafûr (Allah) arasında tutun.

Riya, yani gösteriş yapmak eski bir hastalıktır; yeni olan ise “paylaşmayı” varsayılan hale getiren ve bunu artışını izleyebileceğiniz rakamlarla ödüllendiren platformlardır. Bir izleyici kitlesi için yapılan iyilikler, dışarıdan bakıldığında tamamen aynı görünse bile, niyet değiştiği anda Allah için yapılmış olmaktan çıkar:

… فَمَن كَانَ يَرْجُوا۟ لِقَآءَ رَبِّهِۦ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَـٰلِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِۦٓ أَحَدًۢا

”… Artık kim Rabbine kavuşmayı umuyorsa, salih amel işlesin ve Rabbine ibadette hiçbir şeyi ortak koşmasın.” Kehf Suresi, 18:110

Bir sonraki gönderiyi bekleyen takipçi kitlesi, her şeyi gözetip koruyan el-Müheymin’in (Allah’ın) nazarının yanında çok değersiz bir alternatiftir. Paylaşılan bir iyiliğin ardından gelen beğeniler, eylemin kendisi unutulduktan çok sonra bile kibri (ucb) şişirmenin bir yolunu bulur. Herkese açık olarak paylaşılan ilim ve tebliğ (davet) bu tehlikeye özellikle açıktır; platform ne kadar görünürse, şeytan ona kendini beğenmişliği bulaştırmak için o kadar çok çalışır.

Kontrolü geri alın: Yaptığınız iyi bir şeyi paylaşmadan önce, bu gönderinin aslında ne amaçla yapıldığını kendinize sorun. Eğer dürüst cevabınız “görülmeye ihtiyacı olduğu” ise, muhtemelen paylaşılmasına da gerek yoktur.

Her cebe bir ekran girmeden önce, haset etmek için yakınlık gerekirdi; evi, düğünü veya terfiyi bizzat görmeniz lazımdı. Şimdi ise filtrelenmiş, özenle seçilmiş ve sonsuz bir şekilde karşımıza çıkıyor; üstelik görüntülerin kurgulanmış olduğunu bilmek, onların ardından gelen o duyguyu engellemeye yetmiyor. Kontrol altına alınmadığında haset, ilişkileri yıpratır ve eyleme döküldüğünde onu taşıyan kişinin iyiliklerini yiyip bitirir.

“İhtiyaçlarınızı gidermede onları gizli tutarak yardım arayın; zira kendisine nimet verilen herkes hasede uğrar.” — Muâz b. Cebel, et-Taberânî, adlı eserin 3/55. sayfası, bizzat Taberânî’nin sadece bu yolla rivayet edildiğini belirttiği bir senetle.

Bu ifadenin hadis derecesi ne olursa olsun, arkasındaki içgüdü son derece sağlamdır: Her başarıyı paylaşmak, kontrol edemeyeceğiniz bir tepkiye davetiye çıkarır. Kendi tetikleyicilerinizi yönetmekten sorumlu olduğunuz kadar, başkalarının tetikleyicisi olmamaktan da sorumlusunuz.

Kontrolü geri alın: Sizde haset duygusunu tetikleme ihtimali en yüksek olan belirli hesapları takip etmeyi bırakın. Bu, dişinizi sıkarak katlanmanız gereken bir karakter kusuru değil, kontrol edilebilir bir girdidir. Bunun yerine, Mutlak Adalet Sahibi olan el-Adl’in (Allah’ın) size halihazırda verdikleri üzerinde tefekkür edin ve kendi başarılarınızı uluorta yayınlamaktan kaçının.

Bütün bunlar telefonun bir düşman olduğunu iddia etmez; bir akşamınızı heba eden aynı akış, size bir hatırlatma veya yardıma muhtaç birinin haberini de ulaştırabilir. Buradaki argüman daha dar kapsamlıdır: Sırf dikkati kendi üzerinde tutmak için tasarlanmış bir alışkanlık, sorgulanmadan bırakıldığında, Ramazan’ın özellikle hak ettiği dikkatin bir kısmını gasp edecektir.

Eğer bu ay tam bir detoks yapmak sizin için gerçekçiyse, bunu yapın. Psikologlar da farklı gerekçelerle aynı şeyi tavsiye ediyorlar ve bu ay size, sizinle birlikte başka şeylerden de oruç tutan bir yapı ve topluluk sunuyor. Eğer tam bir detoks mümkün değilse, yukarıdaki altı değişiklik tek bir ültimatom değildir; her biri kendi başına uygulanabilir ve oruç başlamadan önce, bugünden itibaren hayata geçirilebilir.

Geri kazandığınız zaman, boş kalması gereken bir zaman değildir. Bu vakti Zikirler koleksiyonuyla değerlendirmek —her namazdan sonra yapılan düzenli bir zikir, eskiden ekran kaydırmaya ayırdığınız o zaman dilimine sığan kısa anmalar— yukarıdaki zararların neredeyse tamamına doğrudan ve pratik bir cevaptır: Zikir bir izleyici kitlesi için yapılmaz, kıyaslama ile beslenmez ve ekran görüntüsü alınarak yaşatılamaz.

Kusursuz ve Temiz olan et-Tayyib (Allah), kalplerimizi boş bir sosyal medya akışının bıraktığı izlerden arındırsın, bizi kendimizi bağladığımız şeylerden kurtarsın ve bu Ramazan’ı, dikkatimizin nihayet her zaman olması gereken yere yöneldiği bir ay kılsın.