Göklerin Dinlediği Anlar: Duanın En Çok Kabul Edildiği Zaman ve Mekanlar

Uzaktan bakıldığında dua tekdüze görünür; bir ihtiyaç hissedildiğinde, o ihtiyaç hangi saatte gelirse gelsin sunulan sözcüklerden ibarettir. Ancak yakından bakıldığında vahiy; bazı vakitleri, duruşları ve durumları diğerlerinden daha icabete şayan olarak belirler. Sanki dua evindeki bazı kapılar diğerlerinden daha ardına kadar açık bırakılmış gibidir. Allah şöyle buyurur:

وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِى عَنِّى فَإِنِّى قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا۟ لِى وَلْيُؤْمِنُوا۟ بِى لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ

“Kullarım sana beni sorduklarında (bilsinler ki) şüphesiz ben onlara çok yakınım. Bana dua ettiğinde dua edenin duasına karşılık veririm. Şu halde onlar da benim çağrıma karşılık versinler ve bana iman etsinler ki doğru yolu bulabilsinler.”

Bakara Suresi, 2:186

Bu ayetteki yakınlık herhangi bir zaman sınırı taşımaz. Aşağıda yer alanlar bu durumun istisnaları değil, bilakis yoğunlaştığı anlardır; kulun durup dua etmek için en sağlam yeri ararken tahminde bulunmak zorunda kalmaması adına Peygamber’in (sallallahu aleyhi ve sellem) bizzat ismini verdiği vakitlerdir.

Ezan ile kamet arasındaki süre kısadır, genellikle birkaç dakikadır ve kesinlikle geri çevrilmeyeceği belirtilen nadir zaman dilimlerinden biridir. Enes bin Mâlik, Allah Resulü’nün (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir:

“Ezan ile kamet arasında yapılan dua reddedilmez.”

Bu hadis, baskısının 1/392 numaralı sayfasında kayıtlıdır. Editörler bu özel senedin zayıf olduğunu belirtmekle birlikte, Tirmizî’nin kendi senedini ayrıca hasen olarak derecelendirdiği diğer yolların gücüne dayanarak hadisin kendisini sahih olarak nitelendirmişlerdir. Bu, değerlendirilmeden geçip gitmesi çok kolay bir zaman dilimidir: Ezan biter, kamet getirilir ve aradaki dakikalar genellikle Allah’tan bir şey istemek yerine safları düzenlemekle geçer.

Ebû Hureyre, Allah Resulü’nün (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir:

“Kulun Rabbine en yakın olduğu an secde anıdır; öyleyse (secdede) duayı çoğaltın.”

Bu hadis, baskısının 1/350 numaralı sayfasında yer almaktadır. Namazdaki diğer tüm duruşlar, namaz kılan kişi ile yer arasında bir miktar mesafe bırakır; secde ise bu mesafeyi tamamen ortadan kaldırır, alın başka hiç kimsenin önünde yapılmayan bir hareketle yere yaslanır. Buradaki talimat “daha fazla zikir okuyun” değil, hadiste belirtilen mesafenin en aza indiği bu tek pozisyonda “duayı çoğaltın” şeklindedir.

Ebû Hureyre ayrıca onun (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir:

“Rabbimiz her gece, gecenin son üçte biri kaldığında dünya semasına iner ve şöyle buyurur: Bana dua eden yok mu ki duasına icabet edeyim? Benden isteyen yok mu ki ona vereyim? Benden bağışlanma dileyen yok mu ki onu bağışlayayım?”

Bu rivayet, baskısının 5/2330 numaralı sayfasında kayıtlıdır. Hangi duanın kabul edilmeye daha layık olduğu doğrudan sorulduğunda, Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle cevap vermiştir:

“Gecenin son kısmı ve farz namazların ardı.”

Bu hadis, baskısının 5/479 numaralı sayfasında yer almakta olup, Tirmizî bu hadisi hasen olarak derecelendirmiştir. Gecenin büyük bir bölümünde insanların çoğu uykudadır; bu hadisin işaret ettiği vakit, şafaktan hemen önceki, evin sessizliğe büründüğü ve kimin dua ettiğini fark edecek uyanık kimsenin bulunmadığı zaman dilimidir.

Ebû Hureyre, Allah Resulü’nün (sallallahu aleyhi ve sellem) Cuma günü içindeki belirli bir vakti şöyle isimlendirdiğini rivayet etmiştir:

“Cuma gününde öyle bir saat vardır ki, Müslüman bir kul o saate denk getirerek namaz kılıp Allah’tan bir şey isterse, Allah ona mutlaka istediğini verir.” (Ravi) onun kısa bir süre olduğunu eklemiştir.

Bu rivayet, baskısının 2/584 numaralı sayfasında kayıtlıdır. Âlimler bu saatin gün içindeki yeri konusunda farklı görüşler öne sürmüşlerdir; kimisi ikindiden sonra, kimisi ise günün en sonunda olduğunu belirtmiştir. Bu ihtilafa verilecek en güvenli tepki, tek bir dakikayı tahmin etmeye çalışmak değil, gün boyunca, özellikle de akşam ezanından önceki son dilimde dua etmeye devam etmektir.

Ramazan, bu fırsat kapılarından ikisini daha iç içe barındırır. Âişe, Kadir Gecesi’ni idrak etmesi halinde ne söylemesi gerektiğini Peygamber’e (sallallahu aleyhi ve sellem) sormuştur:

“Şöyle de: Allah’ım, sen affedicisin, affetmeyi seversin, beni de affet.”

Bu hadis, baskısının 5/490 numaralı sayfasında yer almakta olup, Tirmizî bunu hasen sahih olarak derecelendirmiştir. Son on günün her gecesi o gece olma ihtimalini taşır ve bu gece için öğretilen dua, bizzat bağışlanmanın kendisinden daha dar bir şey istemez.

Bu geceyi çevreleyen ayın kendisi de duaların kabulü açısından ayrı bir konuma sahiptir. Ebû Hureyre, onun (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir:

“Üç kişi vardır ki duaları reddedilmez: İftar edinceye kadar oruçlu kimse, adil yönetici ve mazlum. Allah (mazlumun duasını) bulutların üzerine yükseltir ve ona gökyüzünün kapılarını açar.”

Bu rivayet, baskısının 5/548 numaralı sayfasında kayıtlıdır ve Tirmizî bunu da hasen olarak derecelendirmiştir. “İftar edinceye kadar” ifadesi, gün içindeki tek bir anı değil, oruçlu geçen bütün bir günü kapsar; bu da Ramazan dışındaki sıradan bir orucun da aynı fazileti taşıdığı anlamına gelir.

Ebû Hureyre, Peygamber’in (sallallahu aleyhi ve sellem) üç duayı birlikte zikrettiğini rivayet etmiştir:

“Üç dua vardır ki kabul edileceğinde hiç şüphe yoktur: Anne babanın duası, yolcunun duası ve mazlumun duası.”

Bu hadis, baskısının 2/639 numaralı sayfasında yer almaktadır. Editörler, bu özel senedin ravi kimliği konusunda kaynakların ihtilaf etmesine rağmen, destekleyici yolların gücüne dayanarak hadisi hasen li-gayrihî olarak derecelendirmiş ve Tirmizî’nin aynı lafza ulaşan kendi senedini hasen kabul ettiğini not düşmüşlerdir. Yolculuk, genellikle günü şekillendiren rutini ortadan kaldırır; bir kapıda veya yolda beklerken geçirilen saatler, doldurulması gereken ölü zamanlar olarak değil, bizzat dua için birer fırsat olarak nitelendirilmiştir.

Orucun sona erdiği o özel ana, birbiriyle bağlantılı ancak farklı bir vaat daha eşlik eder. Abdullah bin Amr, Peygamber’in (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir:

“Şüphesiz oruçlunun iftar anında geri çevrilmeyen bir duası vardır.”

Bu rivayet, Hâkim’in el-Müstedrek adlı eserinin baskısında 2/428 numaralı sayfada kayıtlıdır. Bu baskının editörleri, aynı hadisi aktaran kaynaklar arasında bir ravinin tam adı üzerindeki ihtilafa dikkat çekerek, dipnotta rivayeti hasen li-gayrihî olarak derecelendirmişlerdir. Belirtilen an kısa ve özeldir: Bütün bir gün süren açlık ve susuzluğun ardından, ilk lokma veya yudumdan önceki o saniyeler, yemeğin kendisinden çok daha fazlasına harcanmaya değerdir.

Şâfiî, kendi isimsiz bir kaynağından ve ardından Peygamber ile görüşmemiş bir Tâbiîn olan Mekhûl’den aktararak —ki bu durum senedin o halkada koptuğunu gösterir— Peygamber’e (sallallahu aleyhi ve sellem) ulaşan şu rivayeti nakleder:

“Duanın kabul olmasını şu anlarda arayın: Orduların karşılaştığı an, namazın kılındığı an ve yağmurun yağdığı an.”

Bu rivayet, baskısının 1/289 numaralı sayfasında yer almaktadır. Şâfiî burada, özellikle yağmur yağdığında ve namaz kılındığında duanın kabulünü arama uygulamasını birden fazla kaynaktan duyduğunu ekler. Yüzyıllar sonra Elbânî, Silsiletü’l-Ehâdîsi’s-Sahîha adlı eserinde destekleyici yolların gücüne dayanarak bu lafzın hasen olduğuna hükmetmiştir. Yağmur, bir günü başka çok az şeyin yapabileceği şekilde böler; bu rivayet onu geçmesi beklenen bir hava durumu olarak değil, yağdığı saati de beraberinde açan inen bir rahmet olarak ele alır.

Yılın bir günü dua için o kadar bütünüyle ayrılmıştır ki, bu seride kendine ait bir yer edinir: Hac sırasında Arafat’ta vakfeye durulan gün olan Arefe Günü. Burada derlenen vakitler, onunla rekabet etmek yerine bu konuyu o tamamlayıcı makaleye bırakır.

Bu vakitlerin hiçbirine ulaşmak için hacca gitmek veya özel bir fırsat yakalamak gerekmez. Çoğu her gün, birkaçı her hafta, sadece ikisi yılda bir kez gelir. Sizden istedikleri şey erişimden ziyade dikkattir: Ezan ile kamet arasındaki boşluğu havadan sudan konuşmalarla doldurmak yerine fark etmek, gecenin son üçte birini deliksiz uyumak yerine fark etmek, orucunuzu açmadan önceki saniyelerde doğrudan suya uzanmak yerine o anı fark etmek. Quran Gallery’deki Ezkar koleksiyonu, tam da bu anlar için sahihliği kanıtlanmış lafızları barındırır; böylece bu vakitlerden biri geldiğinde söyleyeceğiniz şey bir tahmin değil, sağlam olduğu bilinen bir dua olur.

Allah ﷻ bizleri dualarına icabet edilenlerden eylesin.