Ölçülerin Ötesinde: Kur'an'ın Mükafat Ekonomisi

Adaletsizliğe dışarıdan baktığınızda, sadece eksilten bir aritmetik görürsünüz: elden giden bir ev, yok olan bir geçim kaynağı, yitirilen bir hayat ve teraziyi dengelemek için karşı kefeye konan hiçbir şey yoktur. Kur’an bu kaybı inkar etmez. Aksine, asıl hesap defterinin bu dünyanın okuyabileceği türden bir defter olmadığını vurgular; zulüm altındaki bir müminden alınanların asla öylece yok olup gitmediğini, bilakis sayılara sığmayı reddeden bir karşılığa dönüştürüldüğünü belirtir. Bu, dünyevi sonuçlara dair bir vaat değildir. Bu, zulmün bizzat kendisi bir ömür içinde sona ersin ya da ermesin, zulmün kopardığı şeylere ne olacağına dair bir vaattir.

Kur’an’ın bu durumu ifade ederken kullandığı en doğrudan dil, ticaret dilidir. Allah ﷻ şöyle buyurur:

۞ إِنَّ ٱللَّهَ ٱشْتَرَىٰ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَٰلَهُم بِأَنَّ لَهُمُ ٱلْجَنَّةَ ۚ يُقَـٰتِلُونَ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ ۖ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِى ٱلتَّوْرَىٰةِ وَٱلْإِنجِيلِ وَٱلْقُرْءَانِ ۚ وَمَنْ أَوْفَىٰ بِعَهْدِهِۦ مِنَ ٱللَّهِ ۚ فَٱسْتَبْشِرُوا۟ بِبَيْعِكُمُ ٱلَّذِى بَايَعْتُم بِهِۦ ۚ وَذَٰلِكَ هُوَ ٱلْفَوْزُ ٱلْعَظِيمُ

“Şüphesiz Allah, müminlerden canlarını ve mallarını, karşılığında cenneti onlara vermek üzere satın almıştır. Onlar Allah yolunda savaşırlar, öldürürler ve öldürülürler. Bu, Tevrat’ta, İncil’de ve Kur’an’da Allah’ın üzerine hak bir vaaddir. Allah’tan daha çok ahdine vefa gösteren kim vardır? O halde yaptığınız bu alışverişten dolayı sevinin. İşte büyük kurtuluş budur.”

Tevbe Suresi, 9:111

Buradaki fiile dikkat edin: işterâ, yani “satın almıştır”. “Tazmin edecektir” değil; bedeli çoktan belirlenmiş, tamamlanmış bir alışveriş. Zalimin zorla gasp ettiği şeyi, Allah bizzat kendisinin çoktan satın aldığını, bedelini kendisinin belirlediğini ve bunu indirilmiş üç kutsal kitapta bağlayıcı bir vaat olarak adlandırdığını ifade eder. Baskı altındaki bir müminden alınan hiçbir şey Allah’ın defterinde net bir kayıp değildir; çünkü o şey aslında sadece elden gitmemiştir. O, alanın değil, yalnızca müminin taraf olduğu şartlarla çoktan satılmıştır.

Kur’an, ilk prensiple birlikte ikinci bir prensibi daha yineler: Değer kaybolmaz, sadece yer değiştirir. Allah ﷻ şöyle buyurur:

مَا عِندَكُمْ يَنفَدُ ۖ وَمَا عِندَ ٱللَّهِ بَاقٍ ۗ وَلَنَجْزِيَنَّ ٱلَّذِينَ صَبَرُوٓا۟ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ

“Sizin yanınızdaki tükenir, Allah katında olan ise kalıcıdır. Sabredenlerin mükafatını, yapmakta olduklarının en güzeliyle mutlaka vereceğiz.”

Nahl Suresi, 16:96

Bu, kaybın acı vermediğine dair bir iddia değildir; değerin aslında nerede muhafaza edildiğine dair bir beyandır. Bu dünyada sahip olunan bir ev, bir beden veya bir aile ferdi, ayetin kendi ifadesiyle, kimin nasıl aldığına bakılmaksızın “tükenip giden” bir şeydir. Sabır ve sebatla Allah’a emanet edilenler ise bu tükenişten nasibini almaz ve buradaki takas oranı bire bir değildir: Mükafat, sadece kaybedilenlere göre değil, acı çekenin yaptıklarının “en güzeline” göre hesaplanır.

Allah, özellikle yurtlarından zorla çıkarılanlar için de aynı noktaya dikkat çeker. Hicret eden, yurtlarından çıkarılan, eziyet gören ve öldürülen müminleri anlattıktan sonra, Rablerinin onlara verdiği cevabı şöyle kaydeder:

فَٱسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّى لَآ أُضِيعُ عَمَلَ عَـٰمِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ ۖ بَعْضُكُم مِّنۢ بَعْضٍ ۖ فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ وَأُخْرِجُوا۟ مِن دِيَـٰرِهِمْ وَأُوذُوا۟ فِى سَبِيلِى وَقَـٰتَلُوا۟ وَقُتِلُوا۟ لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّـَٔاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّـٰتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَـٰرُ ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ ۗ وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسْنُ ٱلثَّوَابِ

“Rableri onlara şu karşılığı verdi: ‘Ben, erkek olsun kadın olsun, içinizden hiçbir çalışanın amelini zayi etmeyeceğim. Sizler birbirinizdensiniz. Hicret edenlerin, yurtlarından çıkarılanların, benim yolumda eziyet görenlerin, savaşanların ve öldürülenlerin günahlarını elbette örteceğim ve Allah katından bir mükafat olarak onları altından ırmaklar akan cennetlere koyacağım. Mükafatın en güzeli Allah katındadır.‘”

Âl-i İmrân Suresi, 3:195

Müfessirler bu ayeti, müminlerin dile getirmedikleri ama içten içe hissettikleri bir siteme, yani Allah yolunda çektikleri acıların karşılıksız kaldığı hissine verilmiş bir cevap olarak okurlar. Verilen cevap son derece kişiseldir: lâ udîu, “zayi etmeyeceğim”. Bu, genel bir kuraldan ziyade, birinci tekil şahıs ağzından verilmiş doğrudan bir teminattır.

Kur’an en güçlü ifadelerini belirli bir haslet için saklı tutar: Sabır, yani zorluklar karşısında dışarıya hiçbir pes etme belirtisi göstermeden dayanmak. Allah ﷻ şöyle buyurur:

قُلْ يَـٰعِبَادِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱتَّقُوا۟ رَبَّكُمْ ۚ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا۟ فِى هَـٰذِهِ ٱلدُّنْيَا حَسَنَةٌ ۗ وَأَرْضُ ٱللَّهِ وَٰسِعَةٌ ۗ إِنَّمَا يُوَفَّى ٱلصَّـٰبِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ

“De ki: Ey inanan kullarım, Rabbinize karşı gelmekten sakının. Bu dünyada iyilik yapanlara iyilik vardır. Allah’ın arzı geniştir. Sabredenlere mükafatları elbette hesapsız olarak verilecektir.”

Zümer Suresi, 39:10

Bi-gayri hisâb — “hesapsızca” — ifadesi, “çok fazla” anlamına gelen süslü bir söz sanatı değildir. Hisâb, Kur’an’ın Kıyamet Günü’nde her nefsin geçireceği, amellerin karşılıklı tartılacağı o büyük hesaplaşma için kullandığı kelimenin ta kendisidir. Sabredenlere mükafatlarının bu hesaplama olmadan verileceğini söylemek, onların alacağı karşılığın, diğer her şeyin ölçüldüğü o sistemin tamamen dışında yer aldığını söylemektir; bu mükafat toplanamaz, çünkü deftere hiçbir zaman bir rakam olarak girilmemiştir.

Bu, belirli bir tür imtihana bağlanan bir mükafattır. Allah ﷻ bunu sadece iki sure önce şöyle tarif eder: “Biraz korku ve açlıkla, mallardan, canlardan ve ürünlerden eksiltmekle” sınanmak. Ve hemen ardından, can ve mal kaybına “Biz Allah’a aidiz ve şüphesiz O’na döneceğiz” sözleriyle karşılık verenleri müjdeleme talimatı gelir (Bakara Suresi, 2:155–156). Sabır, pasif kalmak değildir. Bir felaketin adını dürüstçe koymak, umutsuzluğu reddetmek ve kaybedilenin mülkiyetini, ona ezelden beri sahip olan Yaratıcı’ya iade etmektir.

Kur’an, Allah yolunda zulme direnirken öldürülenler hakkında alışılmadık bir doğrudanlıkla konuşur; ancak bunu bir kategori üzerinden yapar ve bu kategoriye gerçekten dahil olan herkes için geçerli olan gerçeği tarif eder. Kimin bu kategoriye girdiğini belirlemek, bu makalenin veya herhangi bir yazarın haddine değildir. Bu hüküm, bir insanın hayatının son anında kalbinde ne taşıdığını bilen yalnızca Allah’a aittir. Aşağıda yer alanlar, metnin bizzat kendi söyledikleridir ve tam olarak bundan ibarettir.

وَلَا تَحْسَبَنَّ ٱلَّذِينَ قُتِلُوا۟ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ أَمْوَٰتًۢا ۚ بَلْ أَحْيَآءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ فَرِحِينَ بِمَآ ءَاتَىٰهُمُ ٱللَّهُ مِن فَضْلِهِۦ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِٱلَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا۟ بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِّنَ ٱللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ ٱللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ ٱلْمُؤْمِنِينَ

“Allah yolunda öldürülenleri sakın ölüler sanma. Bilakis onlar diridirler; Rableri katında rızıklanırlar. Allah’ın lütfundan kendilerine verdiğiyle sevinçlidirler ve arkalarından henüz kendilerine katılmayanlara, onlara hiçbir korku olmayacağını ve onların üzülmeyeceklerini müjdelemek isterler. Onlar, Allah’tan gelen bir nimeti, bir lütfu ve Allah’ın müminlerin ecrini zayi etmeyeceği müjdesini alırlar.”

Âl-i İmrân Suresi, 3:169–171

Pasaj, okuyucunun aksi takdirde kapılabileceği, adaletsizlikle sona eren bir hayatın öylece silinip gittiği varsayımını düzelterek —sakın sanma diyerek— başlar. Bu varsayıma, herhangi bir birey hakkında hüküm vererek değil, bir durumu tasvir ederek cevap verir: rızıklanma, sevinç, korku ve hüzünden azade olma. Doğrudan öldürülmek yerine yerinden edilerek veya zorluklar içinde vefat eden müminler, aynı surenin başka bir yerinde benzer bir vaat alırlar — “güzel bir rızık” ve “hoşnut olacakları bir yere yerleştirilme” (Hac Suresi, 22:58–59) — ki bu da aynı hesaplamanın, tek bir anda olup biten kayıplardan ziyade zamana yayılan kayıpları da kapsayacak şekilde genişletilmesidir.

Acı çekmenin mükafatı sadece en uç durumlara has değildir. Peygamber Efendimiz (sallallahu aleyhi ve sellem), hiçbir şeyi dışarıda bırakmayan bir ifadeyle, çok daha küçük zararların bile bir karşılığı olduğunu şöyle tarif etmiştir:

“Bir Müslümana herhangi bir yorgunluk, hastalık, endişe, keder, eziyet veya sıkıntı isabet ederse —hatta ayağına batan bir dikene varıncaya kadar— Allah mutlaka bunları onun günahlarına kefaret kılar.”

Bu hadis, nüshasının 7/114. sayfasında kayıtlıdır. Liste bilinçli olarak en büyük musibetlerden en küçüğüne doğru ilerler ve ardından aynı kuralın aradaki her şeyi kapsamasını sağlamak için akla gelebilecek en küçük yaralanma olan bir dikenle son bulur. Eğer ufak bir çizik bile bu hesaptan muaf değilse, daha uzun süre veya daha büyük bedellerle katlanılan hiçbir şey de bu hesabın dışında kalmaz.

Peygamber Efendimiz (sallallahu aleyhi ve sellem), özellikle Allah yolunda alınan fiziksel yaralar hakkında da aynı doğrudan ifadelerle konuşmuştur:

“Nefsim elinde olan Allah’a yemin olsun ki, Allah yolunda yaralanan hiçbir kimse yoktur ki —ki kimin kendi yolunda yaralandığını en iyi Allah bilir— Kıyamet Günü rengi kan renginde, kokusu ise misk kokusunda olarak gelmesin.”

Bu hadis, nüshasının 4/18. sayfasında kayıtlıdır. Kullanılan ifadeler, tam da bu makalenin dikkat etmeye çalıştığı noktada son derece hassastır: “Kimin kendi yolunda yaralandığını en iyi Allah bilir” kısmı hadise tesadüfen eklenmemiştir, bizzat hadisin içindedir. Bu, niyetin ve davanın doğrulamasının asla dışarıdan bakan birine değil, yalnızca Allah’a ait olduğunun bizzat Peygamber’in ağzından itirafıdır.

Bütün bunlar, zulme sessizce katlanılması gerektiğini veya zulmün sona ermesini istemenin yersiz olduğunu savunmaz; Kur’an adaletsizliğe karşı direnişi başka yerlerde, kendi kavramlarıyla ele alır ve bu, makalemizin konusu değildir. Bu ayetlerin ve hadislerin ortaya koyduğu şey daha dar kapsamlı ama kendi içinde çok daha sağlamdır: Haksız yere çekilen acıların hesabı, zalimin ulaşamayacağı Biri tarafından, zalimin dokunamayacağı bir para birimiyle ve zalimin göremeyeceği bir kur üzerinden tutulmaktadır. Evler, sağlık ve hayatlar elden alınabilir. Ancak inanca tutunurken katlanılanların kaydı alınamaz, çünkü bu kayıt hiçbir zaman alanın ellerinde olmamıştır.

Bu ayetler üzerinde daha uzun süre düşünmek, onları daha geniş bir bağlamda ve içinde bulundukları sureyle birlikte okumak isteyen okuyucular için Quran Gallery okuyucusu, her bir ayetin tam Arapça metnini, ayet ayet çevirisini ve tefsirini sunmaktadır. Şükrün karşılığını en güzel şekilde veren (eş-Şekûr) Allah, Kendi rızası için katlanılan her zorluğu eksiksiz olarak kaydetsin ve şu anda bu zorlukları çeken herkese ferahlık ihsan eylesin.