Telbiye Ne Anlama Gelir ve Yeryüzü Neden Ona Eşlik Eder?

Bir hacı veya umreci ihrama girdiği an, ondan istenen ilk şey bir eylem değil, bir cümledir. Yürümekten, tavaf etmekten ve umrenin bedenden talep edeceği diğer her şeyden önce söz gelir; kutsal duruma girildiği andan, tavafa başlamak üzere elin Kâbe’ye dokunduğu ana kadar tekrarlanan tek bir dua. Buna telbiye denir ve onu söyleyenlerin çoğu, bu kelimelerin aslında ne anlama geldiğini hiç bilmeden yüzlerce kez tekrar etmiştir.

لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ، لَا شَرِيكَ لَكَ

“Buyur Allah’ım, buyur. Buyur, Senin hiçbir ortağın yoktur, buyur. Şüphesiz hamd, nimet ve mülk yalnızca Sana aittir. Senin hiçbir ortağın yoktur.”

İbn Ömer, bunun bizzat Peygamber’in (sallallahu aleyhi ve sellem) kendi ifadeleri olduğunu aktarır. Bu rivayet, yola çıkmadan önce Zülhuleyfe’de gecelediğini aktaran aynı bölümde, nüshasının 2/138 numaralı matbu sayfasında kayıtlıdır. Duyduğunuz diğer tüm formüller —daha uzun eklemeler, bölgesel farklılıklar— bu temelin üzerine inşa edilmiştir. Bu bir tavsiye değil, işin temelidir.

“Lebbeyk” kelimesinin Türkçede tek bir kelimelik tam bir karşılığı yoktur; bu yüzden çeviriler genellikle “buyur” veya “emrindeyim” demekle yetinir ve geri kalan anlamı eksik bırakır. Kelimenin kökü bize bir tablo çizer: Lebbe, bir hayvanın yönlendirildiği, sıkıca ve yakından tutulan tasmadır; dolayısıyla “lebbeyk” demek, dizginleri teslim etmek demektir. Ayrıca dil bilgisi açısından tesniye (ikil) formundadır ki Arapça bunu sadece ikili çiftler için değil, tekrar ve süreklilik bildirmek için de kullanır. Yani sadece bir kez cevap vermiyorsunuz. Şunu söylüyorsunuz: Sana tekrar tekrar icabet ediyorum; hem şimdi hem de bundan sonraki her seferinde.

Bunu ilk kez söylemeden önce üzerinde durup düşünmeye değer. Telbiye, yerine getirmek üzere olduğunuz ibadetin bir sloganı değildir. O, ibadetin kendisinden daha uzun ömürlü bir ahittir; umre günleri için olduğu kadar umreden sonraki yıllar için de, Kâbe’nin önünde dururken yaptıklarınız kadar yalnızken yaptıklarınız için de geçerli bir sözdür.

İkinci ifade, tek bir nefeste “ortağın yoktur” vurgusunu iki kez tekrarlar: lebbeyke lâ şerîke leke lebbeyk. Bu bir süsleme değildir. Tüm bu duanın var olma sebebidir. Bir zamanlar putperestlerin durduğu yerde duruyor ve İbrahim Peygamber’in (aleyhisselam) bu ev için yaptığı aynı çağrıya cevap veriyorsunuz. Ve bunu, sizden öncekilerin söylemekten kaçındığı o gerçeği —Allah’ın buranın tek sahibi olduğunu ve O’nun hiçbir ortağı bulunmadığını— yüksek sesle, herkesin içinde ve tam da bunun için inşa edilmiş bir yerde dile getirerek yapıyorsunuz.

Kapanış cümlesi, aynı ifadeyi şükür ve mülkiyet ikrarına dönüştürür: inne’l-hamde ve’n-ni’mete leke ve’l-mülk — şüphesiz hamd, nimet ve mülk yalnızca Sana aittir. Arapçada “hamd” kelimesinin başındaki harf-i tarif (el takısı) burada çok önemli bir işlev görür; bu herhangi bir övgü değil, eksiksiz ve bölünmemiş tüm övgüdür. Farkında olduğunuz her nimeti zikrediyor ve aynı cümleyle, farkında olmadığınız çok daha fazlasının var olduğunu itiraf ediyorsunuz. Ardından, hiç nefes almadan, ortaklığı ikinci kez reddediyorsunuz; çünkü Hükümdar’ı övdükten sonra, O’nun hükümranlığında herhangi bir ortağı reddetmek, övgünün alabileceği en kâmil haldir.

Telbiye mırıldanarak söylenecek bir dua değildir. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur:

أَتَانِي جِبْرِيلُ فَأَمَرَنِي أَنْ آمُرَ أَصْحَابِي وَمَنْ مَعِي أَنْ يَرْفَعُوا أَصْوَاتَهُمْ بِالْإِهْلَالِ

“Cebrail bana geldi ve ashabıma ve benimle birlikte olanlara, ihrama girerken seslerini yükseltmelerini emretmemi buyurdu.”

Bu hadis, baskısının 3/221 numaralı matbu sayfasında kayıtlıdır. Editör notunda isnadın sahih olduğu belirtilmiş ve bizzat Tirmizî’nin bu rivayeti hasen sahih olarak derecelendirdiği kaydedilmiştir. Aynı versiyonda ravi, Peygamber’in “ihrama girme çağrısı” yerine “telbiye” demiş olabileceğini de ekler; bu iki isim aynı eylemi ifade eder ve hadisi ondan aktaranlar tarafından birbirinin yerine kullanılmıştır.

İhrama girdiğiniz andan itibaren Kâbe’ye ulaşıp tavafa başlamak üzere eliniz Hacerülesved’e değene kadar —yoldaki her yokuşta, her namazdan sonra, ne zaman sessizliğe büründüğünüzü fark ederseniz— onu söylemeye devam edersiniz. Umre özelinde telbiyenin okunuşu işte burada sona erer; çünkü tavafın kendisi farklı bir zikir barındırır.

Telbiye hakkında söylenen onca şey arasında, ilk duyduğunuzda sizi cümlenin ortasında durdurması gereken asıl gerçek budur. Sehl bin Sa’d, Allah Resulü’nün (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurduğunu aktarır:

مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُلَبِّي إِلَّا لَبَّى مَنْ عَنْ يَمِينِهِ أَوْ عَنْ شِمَالِهِ مِنْ حَجَرٍ أَوْ شَجَرٍ أَوْ مَدَرٍ، حَتَّى تَنْقَطِعَ الْأَرْضُ مِنْ هَاهُنَا وَهَاهُنَا

“Telbiye getiren hiçbir Müslüman yoktur ki, onun sağında ve solunda bulunan taş, ağaç veya toprak parçası da onunla birlikte telbiye getirmesin; bu durum yeryüzünün şu ve bu yöndeki en uç noktalarına kadar böyle devam eder.”

Bu rivayet, Tirmizî’nin Sünen’inde telbiyenin ve kurbanın faziletine ayrılan aynı bölümde, nüshasının 2/179 numaralı matbu sayfasında kayıtlıdır.

Bunu yavaşça tekrar okuyun. Harem yolunda yanından geçtiğiniz her taş, yola gölge düşüren her ağaç, sandaletlerinizin altındaki her toprak parçası, bu rivayete göre sizinle birlikte icabet etmektedir ve şahitlerin tek önemli şey olduğu o günde sizin için şahitlik edecektir. Boşluğa seslenmiyorsunuz. Duymadığınız bir koroya öncülük ediyorsunuz.

Telbiyenin yapısal olarak aynı zamanda bir kabul talebi olduğunu —kabulün bir garantisi olmadığını— unutmamak gerekir. Varlığınızı ilan ediyorsunuz, ancak varlığınızın kabul edildiği size henüz söylenmedi. Bu belirsizlik, ifadenin bir kusuru değil, taşıdığı ağırlığın bir parçasıdır: Tüm benliğinizle “buyur” dersiniz ve ardından, niyet ettiğiniz şekilde duyulup duyulmadığını bilmeden umrenin geri kalanına devam edersiniz. İşte bir formülü gerçek bir yakarışa dönüştüren şey budur.

Bu yüzden, ayaklarınız sizi tavafa taşımadan önce bırakın diliniz şunu yapsın: Bu beş ifadeyi söyleyin ve her birini hissedin; o ahdi, ortağın iki kez reddedilişini ve borçlu olduğunuz nimetleri sayamayacağınızı itiraf eden o övgüyü. Sizi biraz zorlayacak kadar yüksek sesle söyleyin. Umredeki diğer her şey, ister bir formalite icabı isterseniz de bütün bir yıl boyunca söylediğiniz en hakiki söz olarak dile getirmekte özgür olduğunuz bu cümleyi takip eder.

Eğer tam metni elinizin altında bulundurmak isterseniz —uçak için, mikata giden taksi için veya yola çıkmadan önceki sabah için— Quran Gallery Adhkar sayfasındaki dua ve zikir koleksiyonu, bu duayı okunuşu ve her bir ifadenin ne zaman söyleneceğine dair kısa bir açıklamayla birlikte sunar. Böylece en çok ihtiyaç duyduğunuz anda sadece hafızanıza güvenmek zorunda kalmazsınız.