Di Samping Pembaringan: Apa yang Harus Dilakukan Saat Orang Tercinta Menghadapi Sakaratul Maut

Ada satu momen yang hampir tidak pernah kita persiapkan: saat napas orang tua mulai berubah, atau saudara kita tak lagi merespons, dan Anda adalah orang yang duduk paling dekat dengan mereka. Tulisan ini bukanlah panduan untuk mempersiapkan kematian Anda sendiri. Ini adalah tentang apa yang harus dilakukan, di dalam ruangan itu, untuk orang yang Anda cintai, selagi masih ada waktu untuk melakukan sesuatu bagi mereka.

Umat Islam diajarkan untuk mengingatkan orang yang sedang sakaratul maut dengan satu kalimat yang paling utama. Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

لَقِّنُوا مَوْتَاكُمْ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ

“Tuntunlah orang yang hendak meninggal di antara kalian dengan kalimat: Laa ilaaha illallah (tidak ada tuhan yang berhak disembah selain Allah).”

— Ṣaḥīḥ Muslim, halaman cetak 2/631 dari .

Kata “tuntunlah” (laqqinu) adalah kata yang penuh kehati-hatian, dan para ahli fikih dari empat mazhab memahaminya sebagai sebuah batasan yang nyata. Sebuah kitab perbandingan fikih empat mazhab yang banyak digunakan menjelaskan: Anda tidak boleh berkata kepada mereka “ucapkanlah,” karena jika rasa sakit atau penyakit membuat mereka menjawab “tidak,” Anda akan berprasangka buruk terhadap seorang mukmin yang sedang sakaratul maut tanpa alasan yang jelas—dan begitu mereka telah mengucapkannya, Anda tidak boleh memaksa mereka untuk mengulanginya, karena khawatir akan membuat mereka kelelahan.

— .

Dalam praktiknya, ini berarti mengucapkan kalimat tersebut dengan lembut di dekat telinga mereka, cukup sekali, sebagai sesuatu yang Anda ucapkan sendiri, bukan sebagai perintah agar mereka menirukannya. Jika mereka mengucapkannya, biarkanlah itu menjadi kalimat terakhirnya. Jika tidak, simpanlah itu sebagai harapan dalam hati, bukan sebagai vonis atas mereka—kedudukan seorang muslim di hadapan Allah ﷻ bukanlah sesuatu yang berhak Anda hakimi dari kursi di samping pembaringannya.

Ummu Salamah meriwayatkan bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

إِذَا حَضَرْتُمُ الْمَرِيضَ، أَوِ الْمَيِّتَ، فَقُولُوا خَيْرًا. فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ يُؤَمِّنُونَ عَلَى مَا تَقُولُونَ

“Apabila kalian menjenguk orang sakit atau orang yang meninggal dunia, maka ucapkanlah yang baik-baik. Sesungguhnya malaikat mengaminkan apa yang kalian ucapkan.”

— Ṣaḥīḥ Muslim, halaman cetak 2/633 dari .

Satu kalimat ini melarang lebih banyak hal daripada yang disadari orang-orang: jangan membicarakan detail medis dengan nada dingin di dekat mereka, jangan ada perdebatan antar kerabat tentang warisan di samping pembaringan, dan jangan pula menghela napas berat yang menyiratkan keputusasaan. Jika Anda tidak bisa mengucapkan sesuatu yang penuh harapan, duduk diam dan berdoa dalam hati sudah cukup untuk memenuhi anjuran ini; meratap dalam ketakutan sama sekali tidak dibenarkan.

Banyak hal yang telah menjadi kebiasaan di saat-saat terakhir seorang muslim dijelaskan secara bersamaan dalam satu bagian singkat ilmu fikih: memiringkan orang yang sedang sakaratul maut ke sisi kanannya menghadap kiblat—selama hal itu tidak menambah rasa sakitnya—atau, jika tidak memungkinkan, membaringkannya telentang dengan kaki mengarah ke kiblat dan kepala sedikit diangkat. Selain itu, hadirkanlah orang-orang yang paling mereka cintai dan percayai alih-alih kerumunan orang banyak, bersihkan ruangan dari hal-hal yang mengganggu zikir, dan buatlah ruangan tersebut harum, bukan berbau obat-obatan klinis.

— .

Namun, kita harus jujur tentang seberapa kuat dasar hukum dari praktik ini. Muhammad Nashiruddin al-Albani, saat mendata praktik-praktik seputar kematian, menyatakan dengan jelas bahwa tidak ada hadis sahih yang menetapkan anjuran menghadapkan orang yang sakaratul maut ke arah kiblat atau membacakan Surah Yasin di samping mereka. Bahkan, Sa’id bin al-Musayyib, salah satu ahli fikih generasi awal di Madinah, sangat tidak menyukai praktik menghadapkan ke kiblat ini, seraya bertanya, “Bukankah orang yang akan meninggal itu sudah menjadi seorang muslim?”

— , halaman cetak 1/11.

Para ulama sejatinya telah berbeda pendapat mengenai hal ini selama lebih dari seribu tahun. Lakukanlah apa yang membawa ketenangan bagi Anda dan orang yang Anda cintai, dan jangan biarkan ranjang rumah sakit yang tidak bisa diputar, atau tubuh yang terlalu lemah untuk dipindahkan, membuat Anda merasa gagal. Membacakan Al-Qur’an di dekat mereka—termasuk Surah Yasin, namun tidak terbatas pada itu saja—serta zikir yang telah disebutkan di atas adalah hal yang disepakati oleh semua mazhab untuk Anda lakukan; sedangkan arah ranjang yang presisi bukanlah suatu keharusan.

Apa yang Anda ucapkan di samping pembaringan haruslah terdengar seperti sebuah undangan yang menenangkan, bukan sebuah peringatan. Allah menggambarkan momen tersebut seperti ini:

يَـٰٓأَيَّتُهَا ٱلنَّفْسُ ٱلْمُطْمَئِنَّةُ ٱرْجِعِىٓ إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً فَٱدْخُلِى فِى عِبَـٰدِى وَٱدْخُلِى جَنَّتِى

Surah al-Fajr, 89:27–30

“Wahai jiwa yang tenang! Kembalilah kepada Tuhanmu dengan hati yang rida dan diridai-Nya. Maka masuklah ke dalam golongan hamba-hamba-Ku, dan masuklah ke dalam surga-Ku.”

Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tetap menjaga nada bicara yang penuh kelembutan ini bahkan di samping pembaringan seseorang yang belum beriman sama sekali. Anas bin Malik meriwayatkan bahwa seorang anak laki-laki Yahudi yang biasa melayani beliau jatuh sakit, lalu Nabi datang dan duduk di dekat kepalanya, seraya berkata kepadanya dengan singkat:

أَسْلِمْ

“Masuklah Islam.”

Anak itu menatap ayahnya yang sedang duduk di sana, dan ayahnya berkata kepadanya, “Taatilah Abul Qasim”—maka anak itu pun memeluk Islam. Nabi keluar dari ruangan tersebut seraya bersabda:

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْقَذَهُ مِنَ النَّارِ

“Segala puji bagi Allah yang telah menyelamatkannya dari api neraka.”

— Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, halaman cetak 2/94 dari .

Satu kalimat, diucapkan sekali, dengan memberikan ruang agar jawaban datang dengan sukarela. Itulah teladan yang juga berlaku bagi seseorang yang sudah beriman: harapan ditawarkan, bukan dipaksakan.

Sebelum Anda mengucapkan hal lain, selesaikanlah dengan jujur segala urusan yang masih mengganjal di antara kalian. Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

مَنْ كَانَتْ عِنْدَهُ مَظْلِمَةٌ لِأَخِيهِ فَلْيَتَحَلَّلْهُ مِنْهَا، فَإِنَّهُ لَيْسَ ثَمَّ دِينَارٌ وَلَا دِرْهَمٌ، مِنْ قَبْلِ أَنْ يُؤْخَذَ لِأَخِيهِ مِنْ حَسَنَاتِهِ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ حَسَنَاتٌ أُخِذَ مِنْ سَيِّئَاتِ أَخِيهِ فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ

“Barang siapa yang memiliki kezaliman terhadap saudaranya, hendaklah ia meminta kehalalannya pada hari ini, sebelum datang hari di mana tidak ada lagi dinar dan dirham—sebelum kebaikannya diambil untuk diberikan kepada saudaranya, dan jika ia tidak memiliki kebaikan lagi, maka keburukan saudaranya akan diambil dan ditimpakan kepadanya.”

— Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, halaman cetak 8/111 dari .

Perhitungan semacam itu tidak perlu menunggu hingga di akhirat kelak. Jika Anda berutang maaf kepada orang yang sedang sakaratul maut, sampaikanlah dengan tulus, dan jangan membebani mereka untuk memaafkan Anda dengan susah payah di saat mereka sedang berjuang mengatur napas. Jika merekalah yang berutang maaf kepada Anda, berikanlah maaf itu dengan lapang dada—jarang ada perdamaian yang begitu bermakna selain yang terjadi di samping pembaringan, dan jarang ada penyesalan yang bertahan begitu lama selain penyesalan karena menahan maaf di saat-saat terakhir.

Ada sebuah doa yang diajarkan kepada umat Islam untuk diucapkan saat mendengar seseorang telah meninggal dunia. Ummu Salamah meriwayatkan bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengajarkannya secara langsung:

مَا مِنْ مُسْلِمٍ تُصِيبُهُ مُصِيبَةٌ فَيَقُولُ: مَا أَمَرَهُ اللَّهُ: إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ. اللَّهُمَّ أَجِرْنِي فِي مُصِيبَتِي وَأَخْلِفْ لِي خَيْرًا مِنْهَا، إِلَّا أَخْلَفَ اللَّهُ لَهُ خَيْرًا مِنْهَا

“Tidaklah seorang muslim tertimpa musibah lalu ia mengucapkan apa yang diperintahkan Allah—‘Sesungguhnya kami milik Allah dan kepada-Nya kami kembali; Ya Allah, berilah aku pahala dalam musibahku ini dan gantikanlah untukku dengan yang lebih baik darinya’—melainkan Allah akan menggantikannya dengan yang lebih baik.”

— Ṣaḥīḥ Muslim, halaman cetak 2/631 dari .

Ummu Salamah mengucapkan doa ini ketika suaminya, Abu Salamah, meninggal dunia—meski saat itu ia masih yakin tidak ada yang bisa menggantikan suaminya—dan Allah menggantikannya dengan Utusan Allah sendiri sebagai suami keduanya. Apa yang harus dilakukan oleh tangan Anda pada momen yang sama juga telah dicatat. Ketika Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam masuk menemui Abu Salamah dan mendapati matanya masih terbuka saat ia wafat, beliau memejamkan mata Abu Salamah seraya bersabda:

إِنَّ الرُّوحَ إِذَا قُبِضَ تَبِعَهُ الْبَصَرُ

“Sesungguhnya apabila ruh dicabut, pandangan mata akan mengikutinya.”

Beberapa orang di dalam rumah itu menangis histeris, lalu beliau berkata kepada mereka:

لَا تَدْعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ إِلَّا بِخَيْرٍ فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ يُؤَمِّنُونَ عَلَى مَا يَقُولُونَ

“Janganlah kalian mendoakan keburukan atas diri kalian sendiri, melainkan doakanlah yang baik-baik, karena sesungguhnya malaikat mengaminkan apa yang kalian ucapkan”—kemudian beliau mendoakan Abu Salamah:

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِأَبِي سَلَمَةَ وَارْفَعْ دَرَجَتَهُ فِي الْمَهْدِيِّينَ وَاخْلُفْهُ فِي عَقِبِهِ فِي الْغَابِرِينَ. وَاغْفِرْ لَنَا وَلَهُ يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ. وَافْسَحْ لَهُ فِي قَبْرِهِ. وَنَوِّرْ لَهُ فِيهِ

“Ya Allah, ampunilah Abu Salamah, angkatlah derajatnya di antara orang-orang yang mendapat petunjuk, dan jadilah pengganti dirinya bagi keluarga yang ditinggalkannya. Ampunilah kami dan dia, wahai Tuhan semesta alam. Lapangkanlah kuburnya, dan terangilah ia di dalamnya.”

— Ṣaḥīḥ Muslim, halaman cetak 2/634 dari .

Pejamkanlah mata mereka jika mereka meninggal dalam keadaan mata terbuka. Ucapkanlah doa ini, atau doa yang serupa, dengan menyebut nama orang yang Anda cintai sebagai pengganti nama Abu Salamah. Dan seberat apa pun duka yang menyelimuti Anda di jam-jam berikutnya, tetaplah berada di dalam batas “hanya ucapan yang baik.” Ibnu Mas’ud meriwayatkan bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menyatakannya dengan sangat tegas sebagai sebuah aturan:

لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَطَمَ الْخُدُودَ، وَشَقَّ الْجُيُوبَ، وَدَعَا بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ

“Bukan termasuk golongan kami orang yang menampar-nampar pipi, merobek-robek pakaian, dan menyeru dengan seruan Jahiliah.”

— Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, halaman cetak 2/81 dari .

Menangis bukanlah hal yang dilarang di sini. Islam tidak meminta Anda untuk menyembunyikan kesedihan, melainkan hanya menjaga lisan Anda agar tidak mengubah duka tersebut menjadi ratapan yang menggugat ketetapan Allah.

Semua ini tidak menuntut Anda untuk merasa tegar sepenuhnya. Panduan ini hanya meminta Anda untuk mengetahui, sebelum momen itu tiba, apa yang harus dilakukan oleh tangan dan lisan Anda di saat semua orang di sekitar Anda terlalu kalut untuk berpikir jernih. Menyimpan doa-doa ini di dekat Anda—talqin, doa untuk orang yang sedang sakaratul maut, dan doa setelah kepergiannya—adalah tujuan utama dari koleksi zikir kami, agar Anda tidak perlu mencarinya untuk pertama kali di saat-saat genting. Jika ada hal di sini yang perlu diperbaiki, beri tahu kami; kami lebih memilih untuk dikoreksi daripada membiarkan sebuah kesalahan tetap ada di saat orang-orang paling tidak bisa menanggung akibat dari kesalahan tersebut. Kami memohon kepada Allah ﷻ agar memudahkan setiap dari kita untuk duduk di samping pembaringan orang yang kita cintai dengan harapan di lisan kita, bukan ketakutan.