Pintu-Pintu Telah Dibuka: Mengapa Kedatangan Ramadan Patut Dirayakan, Bukan Ditakuti

Dua reaksi yang sangat bertolak belakang menyambut hilal yang sama setiap tahunnya. Ada yang menghitung mundur hari-hari menuju Ramadan dengan perasaan waswas — membayangkan sebulan penuh rasa lapar, kurang tidur, dan daftar pekerjaan yang makin panjang. Di sisi lain, ada yang menghitung mundur dengan antusiasme layaknya seseorang yang akan menerima hadiah yang telah ia nantikan selama sebelas bulan. Keduanya menatap tiga puluh hari yang sama. Perbedaannya bukan pada bulannya, melainkan pada apa yang mereka pahami tentang bulan tersebut.

Nabi (shallallahu ‘alaihi wa sallam) tidak memperkenalkan Ramadan kepada para sahabatnya sebagai sebuah kewajiban yang harus dihadapi dengan susah payah. Beliau mengumumkannya layaknya seseorang yang membawa kabar luar biasa:

رَمَضَانُ شَهْرٌ مُبَارَكٌ فَرَضَ اللهُ عَلَيْكُمْ صِيَامَهُ تُفْتَحُ فِيهِ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَتُغْلَقُ فِيهِ أَبْوَابُ الْجَحِيمِ وَتُغَلُّ فِيهِ مَرَدَةُ الشَّيَاطِينِ لِلهِ فِيهِ لَيْلَةٌ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ مَنْ حُرِمَ خَيْرَهَا فَقَدْ حُرِمَ

“Telah datang kepadamu Ramadan, bulan yang diberkahi. Allah telah mewajibkan atasmu berpuasa di dalamnya. Pada bulan ini pintu-pintu langit dibuka, pintu-pintu neraka Jahim ditutup, dan setan-setan yang durhaka dibelenggu. Di dalamnya Allah memiliki satu malam yang lebih baik dari seribu bulan — barangsiapa yang terhalang dari kebaikannya, maka sungguh ia telah terhalang (dari kebaikan yang besar).” ( , Sunan al-Nasā’ī, hadis 2106)

Perhatikan urutan kalimatnya. Sebelum puasa disebutkan sebagai sebuah kewajiban, ia dibingkai sebagai sebuah anugerah: pintu-pintu yang dibuka, belenggu yang dipasang pada hal-hal yang biasanya menjerumuskan kita ke dalam dosa, dan satu malam yang bobotnya melampaui delapan puluh tiga tahun ibadah biasa. Ulama salaf yang mengkaji riwayat ini menarik kesimpulan langsung darinya — bahwa hadis ini adalah landasan untuk saling mengucapkan selamat saat Ramadan tiba. Jika pintu-pintu Surga telah dibuka, mengapa seorang mukmin tidak diberi ucapan selamat? Jika pintu-pintu Neraka telah ditutup, mengapa seorang pendosa tidak diberi ucapan selamat? Jika setan-setan yang biasanya membisikkan keburukan telah dikekang, mengapa orang yang berjuang melawan godaan tidak diberi ucapan selamat?

Naluri untuk saling mengucapkan selamat ini bukanlah sekadar sentimen emosional. Ini adalah respons terhadap sebuah kenyataan yang pasti: bahwa selama tiga puluh hari ini, lanskap spiritual itu sendiri berubah dan berpihak pada orang-orang yang beriman.

Sangat mudah untuk berasumsi bahwa ungkapan “pintu-pintu dibuka” hanya merujuk pada Lailatulqadar, yang tersembunyi di sepuluh malam terakhir. Namun, sebuah riwayat lain memperjelas bahwa pembukaan ini terjadi pada setiap malam di bulan tersebut:

إِذَا كَانَ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ صُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ وَمَرَدَةُ الْجِنِّ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ فَلَمْ يُفْتَحْ مِنْهَا بَابٌ وَفُتِحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ فَلَمْ يُغْلَقْ مِنْهَا بَابٌ وَيُنَادِي مُنَادٍ يَا بَاغِيَ الْخَيْرِ أَقْبِلْ وَيَا بَاغِيَ الشَّرِّ أَقْصِرْ وَلِلَّهِ عُتَقَاءُ مِنَ النَّارِ وَذَلِكَ كُلَّ لَيْلَةٍ

“Apabila tiba malam pertama bulan Ramadan, setan-setan dan jin-jin yang durhaka dibelenggu, pintu-pintu Neraka ditutup dan tidak ada satu pun pintunya yang dibuka, serta pintu-pintu Surga dibuka dan tidak ada satu pun pintunya yang ditutup. Seorang penyeru akan berseru: ‘Wahai pencari kebaikan, majulah! Wahai pencari keburukan, tahanlah dirimu!’ Dan Allah membebaskan orang-orang dari Neraka — dan hal itu terjadi pada setiap malam.” ( , Sunan al-Tirmidhī, hadis 682)

Bacalah kembali seruan itu: Wahai pencari kebaikan, majulah! Seruan itu tidak ditujukan khusus untuk para ulama, atau orang-orang yang sudah terbiasa salat malam, atau kelompok tertentu saja. Seruan itu ditujukan kepada siapa saja yang bersedia hadir. Ramadan menurunkan ‘harga’ amal saleh dan menaikkan tingkat kesulitan berbuat dosa bagi semua orang secara merata, setiap malam, selama sebulan penuh. Undangan ini tidak mensyaratkan kualifikasi apa pun.

Jika Ramadan benar-benar memiliki bobot sebesar ini, wajar jika muncul pertanyaan: mengapa hanya sekitar tiga puluh hari? Al-Qur’an menjawab pertanyaan tersebut secara langsung, tepat di dalam ayat yang mewajibkan puasa:

أَيَّامًا مَّعْدُودَٰتٍ ۚ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۚ وَعَلَى ٱلَّذِينَ يُطِيقُونَهُۥ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ۖ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُۥ ۚ وَأَن تَصُومُوا۟ خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ

“(Yaitu) beberapa hari tertentu. Maka barangsiapa di antara kamu sakit atau dalam perjalanan (lalu tidak berpuasa), maka (wajib mengganti) sebanyak hari (yang dia tidak berpuasa itu) pada hari-hari yang lain. Dan bagi orang yang berat menjalankannya, wajib membayar fidyah, yaitu memberi makan seorang miskin. Tetapi barangsiapa dengan kerelaan hati mengerjakan kebajikan, maka itu lebih baik baginya, dan puasamu itu lebih baik bagimu jika kamu mengetahui.” (Sūrat al-Baqarah, 2:184)

Frasa “beberapa hari tertentu” bukanlah sebuah dalih atas sulitnya berpuasa. Ini adalah sebuah ketetapan yang disengaja. Allah bisa saja menjadikan puasa sebagai kewajiban sepanjang tahun layaknya salat lima waktu. Alih-alih demikian, Dia memadatkan seluruh proses pemulihan spiritual ke dalam rentang waktu yang tetap dan terprediksi di kalender — cukup panjang untuk benar-benar mengubah sebuah kebiasaan, namun cukup singkat sehingga tidak ada yang bisa beralasan bahwa hal itu di luar batas kemampuan mereka. Bahkan keringanan yang disebutkan dalam ayat yang sama — sakit, bepergian, atau ketidakmampuan yang nyata — menunjukkan bahwa ini adalah rahmat yang fleksibel, bukan ujian yang dirancang untuk menghancurkan siapa pun.

Ada sebuah ungkapan dari generasi terdahulu yang patut kita renungkan saat memasuki bulan ini. Ḥafṣah binti Sīrīn pernah mengutip perkataan seorang ulama salaf, Abū al-ʿĀliyah, yang menyatakan bahwa orang yang berpuasa senantiasa berada dalam keadaan ibadah selama ia tidak menggunjing orang lain — bahkan saat ia sedang tidur. Ḥafṣah kemudian menambahkan, dengan nada takjub, betapa luar biasanya seseorang tetap dihitung beribadah meski sedang berbaring di tempat tidur. Itulah nuansa Ramadan yang digambarkan oleh sumber-sumber syariat: sebuah bulan di mana waktu-waktu biasa ditingkatkan nilainya secara diam-diam, bukan sekadar bulan yang menuntut usaha luar biasa.

Salat lima waktu memberi jeda pada hari. Hari Jumat memberi jeda pada pekan. Ramadan memberi jeda pada tahun — dan Nabi (shallallahu ‘alaihi wa sallam) menjelaskan secara persis apa fungsi jeda tersebut:

الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ وَالْجُمْعَةُ إِلَى الْجُمْعَةِ وَرَمَضَانُ إِلَى رَمَضَانَ مُكَفِّرَاتٌ مَا بَيْنَهُنَّ إِذَا اجْتَنَبَ الْكَبَائِرَ

“Salat lima waktu, dari satu Jumat ke Jumat berikutnya, dan dari satu Ramadan ke Ramadan berikutnya, adalah penghapus dosa-dosa di antara waktu-waktu tersebut, selama dosa-dosa besar dijauhi.” ( , Ṣaḥīḥ Muslim, hadis 233)

Tumpuk ketiga siklus ini satu sama lain, maka sebuah pola akan terlihat. Setiap salat mereset sesuatu yang kecil. Setiap pekan mereset sesuatu yang lebih besar. Setiap Ramadan mereset satu tahun penuh. Seseorang yang menyikapi bulan ini dengan serius tidak sekadar menahan lapar — ia sedang menerima kesempatan terbaik untuk memulai lembaran baru yang ditawarkan kehidupan ini, pada jadwal yang sudah bisa ia antisipasi. Ibnu al-Qayyim menyampaikan gagasan yang sama dengan lebih tajam: barangsiapa yang menjaga hari Jumatnya dari keburukan, maka ia menjaga pekannya dari keburukan; barangsiapa yang menjaga Ramadannya dari keburukan, maka ia menjaga tahunnya dari keburukan.

Hal ini patut direnungkan bahkan sebelum bulan tersebut dimulai. Ramadan bukanlah jalan memutar dari sisa tahun yang ada — ia adalah mekanisme untuk mengkalibrasi ulang sisa tahun tersebut. Anggaplah ia sekadar rutinitas biasa, maka efek reset itu nyaris tak terasa. Namun, perlakukanlah ia sebagai sebuah janji temu yang sangat penting, maka sebelas bulan berikutnya akan memiliki bobot yang sama sekali berbeda.

Semua ini tidak dimaksudkan untuk memicu kecemasan apakah kita mampu memenuhi standar tersebut. Al-Qur’an memberi tahu orang beriman bagaimana seharusnya mereka menyikapi karunia semacam ini, dalam sebuah ayat yang turun mengenai karunia dan rahmat Allah secara umum, yang kemudian diterapkan oleh generasi ulama pada momen-momen seperti ini:

قُلْ بِفَضْلِ ٱللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِۦ فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا۟ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ

“Katakanlah, ‘Dengan karunia Allah dan rahmat-Nya, hendaklah dengan itu mereka bergembira. Itu lebih baik daripada apa yang mereka kumpulkan.’” (Sūrah Yūnus, 10:58)

Ramadan adalah wujud nyata dari hal ini: karunia dan rahmat Allah, yang diwujudkan secara konkret dan diberi tanggal mulai di kalender. Perintahnya bukanlah untuk menahannya dengan susah payah, bukan pula sekadar menoleransinya sampai ia berlalu, melainkan untuk bergembira menyambutnya — karena apa yang ditawarkannya jauh melampaui apa pun yang bisa dikumpulkan seseorang hanya dengan usahanya sendiri. Satu bulan itu singkat. Namun, pintu-pintu yang tetap terbuka setiap malam selama tiga puluh malam, satu malam yang lebih baik dari seribu bulan, dan dosa-dosa setahun penuh yang dihapuskan dalam satu waktu — semua itu bukanlah hal yang sepele.

Penyambutan ini tidak perlu menunggu hingga puasa hari pertama. Ia bisa dimulai dari sekarang, di hari-hari menjelang Ramadan, dengan mengubah tiga hal:

Niat. Putuskan, sebelum bulan ini tiba, apa yang sebenarnya Anda inginkan darinya — bukan sekadar perasaan samar ingin “berbuat lebih banyak”, melainkan target spesifik yang ingin Anda capai: porsi bacaan Al-Qur’an, kebiasaan salat malam, atau hubungan yang ingin Anda perbaiki sebelum pintu-pintu itu kembali ditutup.
Antisipasi. Sadarilah perbedaan antara menghitung mundur menuju sebuah beban dan menghitung mundur menuju sebuah janji temu yang tak ingin Anda lewatkan. Hadis-hadis di atas bukanlah sekadar hiasan — mereka mendeskripsikan apa yang sebenarnya terjadi selama tiga puluh hari tersebut, terlepas dari apakah hal itu terasa atau tidak.
Doa. Mintalah kepada Allah agar Anda dipertemukan dengan bulan ini, dan agar bulan ini mendatangi Anda dalam keadaan yang memungkinkan Anda mengambil manfaat darinya. Menjaga lisan tetap basah dengan zikir kepada-Nya menjelang Ramadan adalah bagian dari persiapan itu sendiri — sesuatu yang patut dibangun ke dalam ritme harian dari sekarang, alih-alih baru memulainya dengan kaku di malam pertama.

Jika Anda menginginkan cara yang terstruktur untuk menjaga zikir tersebut sebelum dan selama bulan Ramadan — doa-doa pendek yang sahih untuk pagi, petang, dan waktu-waktu di antaranya — Adhkār Quran Gallery dirancang khusus untuk itu. Ramadan memberikan ganjaran atas persiapan lebih dari bulan-bulan lainnya; tidak ada waktu yang lebih baik untuk memulai selain hari-hari tepat sebelum ia tiba.

Ya Allah, datangkanlah bulan ini kepada kami dengan keberkahan, keimanan, keselamatan, dan keislaman.