Articles
Beliau Mencintai Kita Lebih Dulu: Arah Kasih Sayang Sang Nabi
Selawat biasanya dianggap sebagai utang budi kita kepada beliau. Namun, catatan hadis menunjukkan sebaliknya — beliau menangis untuk umat yang belum ada, memanggil mereka saudara sebelum mereka lahir, dan menghabiskan satu-satunya doa yang pasti terkabul sepenuhnya untuk kita.
- Penulis
- The Quran Gallery team
- Dipublikasikan
- Waktu baca
- Baca 6 menit
Tanyakan kepada kebanyakan dari kita mengapa kita berselawat kepada Nabi (shallallahu ‘alaihi wasallam), dan jawabannya hampir selalu sama: karena kita berutang budi kepada beliau. Beliau membawa risalah kepada kita, jadi kita menghormatinya. Hal itu memang benar, dan tidak salah. Namun, pandangan ini membuat arah panahnya terbalik. Bacalah hadis-hadis yang menggambarkan bagaimana perasaan beliau yang sebenarnya terhadap orang-orang yang akan membawa namanya kelak, dan kita akan menyadari bahwa panah itu sudah mengarah kepada kita jauh sebelum kita ada untuk membalasnya.
Mari kita mulai dari bagaimana Al-Qur’an merangkum sikap beliau terhadap orang-orang beriman, dalam sebuah ayat yang turun menjelang akhir masa kenabiannya:
لَقَدْ جَآءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِٱلْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ
“Sungguh, telah datang kepadamu seorang rasul dari kaummu sendiri, berat terasa olehnya penderitaan yang kamu alami, (dia) sangat menginginkan (keimanan dan keselamatan) bagimu, penyantun dan penyayang terhadap orang-orang yang beriman.”
Perhatikan bentuk waktunya. Ayat ini tidak mengatakan bahwa beliau menjadi penyayang setelah kita menaatinya, atau bahwa kepeduliannya adalah hadiah atas ketaatan kita. Ayat ini menyatakan kondisinya yang sudah menetap — “min anfusikum,” dari kaummu sendiri, yang sudah merasa cemas atas penderitaan yang, bagi sebagian besar dari kita, baru akan terjadi berabad-abad kemudian. Apa yang akan dibahas selanjutnya bukanlah tafsir dari ayat tersebut; melainkan sikap yang sama, yang terekam dalam kata-kata dan tangisannya sendiri, yang ditujukan kepada orang-orang yang tidak akan pernah beliau temui.
ʿAbdullāh bin ʿAmr bin al-ʿĀṣ (semoga Allah meridainya dan ayahnya) meriwayatkan bahwa Nabi (shallallahu ‘alaihi wasallam) membaca dua ayat dalam salatnya: permohonan Ibrāhīm tentang mereka yang tersesat setelah mengikutinya — “barang siapa mengikutiku, maka dia termasuk golonganku, dan barang siapa mendurhakaiku, maka sungguh, Engkau Maha Pengampun, Maha Penyayang” (14:36) — dan pernyataan ʿĪsā di hadapan Allah tentang kaumnya sendiri — “Jika Engkau menyiksa mereka, maka sesungguhnya mereka adalah hamba-hamba-Mu, dan jika Engkau mengampuni mereka, sesungguhnya Engkaulah Yang Mahaperkasa, Mahabijaksana” (5:118). Kedua nabi tersebut berbicara dengan hati-hati, menggunakan kalimat pengandaian, dan menyerahkan nasib kaum mereka sepenuhnya ke tangan Allah.
Kemudian Muḥammad (shallallahu ‘alaihi wasallam) menengadahkan kedua tangannya dan berseru, “Ya Allah! Umatku, umatku!” — lalu beliau menangis. Tanpa syarat, tanpa kalimat tawar-menawar. Allah kemudian berfirman, “Wahai Jibrīl, pergilah kepada Muḥammad — meskipun Tuhanmu lebih mengetahui — dan tanyakan kepadanya apa yang membuatnya menangis.” Jibrīl datang dan bertanya, lalu Nabi memberitahukan apa yang telah diucapkannya, meskipun Allah sudah mengetahuinya. Maka Allah mengirimkan kembali jawabannya: “Pergilah kepada Muḥammad dan katakan kepadanya: Kami pasti akan membuatmu rida mengenai umatmu, dan Kami tidak akan membuatmu bersedih” — janji yang sama, hampir kata demi kata, yang menutup Surah Ad-Duha: “dan sungguh, kelak Tuhanmu pasti memberikan karunia-Nya kepadamu, sehingga engkau menjadi rida” (93:5).
Hal ini terekam, lengkap dengan bab dan nomor hadisnya, di bawah judul yang diberikan sendiri oleh Imām Muslim — “doa Nabi untuk umatnya, dan tangisannya karena belas kasih kepada mereka” — pada halaman cetak 1/191 dari . Kedua nabi sebelum beliau memohon untuk orang-orang yang hidup bersama mereka dan diajari secara tatap muka. Sementara beliau menangis, tanpa syarat, untuk umat yang pada saat beliau menyebut namanya, sebagian besar belum dilahirkan.
Abū Hurairah (semoga Allah meridainya) meriwayatkan bahwa Nabi (shallallahu ‘alaihi wasallam) pernah pergi ke sebuah permakaman dan mengucapkan salam kepada para penghuninya: “Keselamatan atas kalian, wahai tempat kediaman kaum mukminin. Kami, insyaallah, akan menyusul kalian.” Kemudian beliau bersabda, “Aku berharap kita sudah bisa melihat saudara-saudara kita.” Orang-orang di sekitarnya kebingungan — bukankah beliau baru saja berbicara dengan mereka? Mereka bertanya, “Bukankah kami ini saudara-saudaramu, wahai Utusan Allah?” Beliau menjawab: “Kalian adalah sahabat-sahabatku. Saudara-saudara kita adalah mereka yang belum datang.”
Beliau kemudian menjelaskan bagaimana beliau akan mengenali mereka: ibarat seseorang yang memiliki kuda dengan tanda putih khas di dahi dan kakinya, yang mudah dikenali di antara kawanan kuda hitam polos, umatnya akan tiba di telaganya pada Hari Kiamat dengan tanda cahaya dari bekas wudu mereka. “Dan aku adalah pendahulu mereka di Hawḍ (telaga)” — beliau sudah akan berdiri di sana, mendahului mereka, menunggu. (Riwayat yang sama juga mencatat sisi yang lebih tegas: beberapa orang akan diusir dari telaga itu karena telah mengubah agama setelah kepergiannya, dan beliau hanya akan berkata, “menjauhlah, menjauhlah” — sambutannya tidak buta terhadap pengkhianatan; namun sambutan itu tetap diberikan.)
Renungkanlah kata yang beliau pilih. “Sahabat” — ṣaḥābah — beliau khususkan, dalam kalimat ini, untuk orang-orang yang secara fisik berdiri di hadapannya. “Saudara” beliau berikan kepada mereka yang akan menerima perkataannya hanya dari riwayat semata, dari seorang pria yang belum pernah mereka lihat, dalam bahasa dan abad yang bukan milik mereka, namun tetap mengimaninya. Pembedaan itu dibuat pada halaman cetak 1/218 dari — hadis 249 dalam Kitab Bersuci — menggambarkan orang-orang yang, ketika beliau mengucapkannya, belum dilahirkan.
Ada satu lagi bagian dari catatan ini, dan mungkin ini yang paling lugas. Abū Hurairah (semoga Allah meridainya) meriwayatkan bahwa Nabi (shallallahu ‘alaihi wasallam) bersabda: “Setiap nabi memiliki satu doa yang pasti dikabulkan. Setiap nabi bergegas menggunakan doanya. Namun, aku menyembunyikan doaku, sebagai syafaat bagi umatku pada Hari Kiamat — dan doa itu akan mencapai, insyaallah, siapa saja dari umatku yang meninggal tanpa menyekutukan Allah dengan sesuatu apa pun.”
Setiap nabi sebelum beliau, yang diberi satu permintaan yang dijamin akan dikabulkan oleh Allah, telah menggunakannya — untuk perlindungan, untuk kemenangan, untuk sesuatu yang dibutuhkan semasa hidupnya. Judul bab dalam Ṣaḥīḥ Muslim menyebutkan dengan tepat apa yang justru beliau lakukan: “Nabi menyembunyikan doa syafaat untuk umatnya.” Beliau memegang cek blangko yang pasti bisa dicairkan, dan alih-alih mencairkannya untuk dirinya sendiri walau hanya sekali, beliau menyimpannya untuk pencairan yang baru akan beliau ambil pada Hari Kiamat, ditujukan kepada orang-orang yang — sekali lagi — sebagian besar belum ada ketika beliau membuat keputusan tersebut. Hal ini terekam pada halaman cetak 1/189 dari .
Letakkan ketiga bagian ini berdampingan dan sebuah pola akan terlihat jelas pada semuanya: air mata, penyebutan nama, dan doa yang ditahan, semuanya tertuju kepada orang-orang yang belum beliau temui dan sebagian besar tidak akan pernah beliau temui, dan tak satu pun dari hal-hal itu bergantung pada apa yang kita lakukan lebih dulu. Kasih sayang biasanya tidak bekerja seperti itu. Kasih sayang kita biasanya merupakan sebuah respons — kita membalas cinta karena kita dicintai, kita tergerak karena seseorang bergerak lebih dulu. Kasih sayang beliau bergerak lebih dulu, puluhan dan ratusan tahun sebelum kita berada dalam posisi untuk membalasnya.
Allah kemudian memerintahkan balasannya secara langsung:
إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَـٰٓئِكَتَهُۥ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِىِّ ۚ يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ صَلُّوا۟ عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا۟ تَسْلِيمًا
“Sesungguhnya Allah dan para malaikat-Nya berselawat untuk Nabi. Wahai orang-orang yang beriman! Berselawatlah kamu untuk Nabi dan ucapkanlah salam dengan penuh penghormatan kepadanya.”
Selawat, jika dibaca dengan latar belakang catatan tersebut, bukanlah inisiatif kita untuk menunjukkan rasa terima kasih kepada orang asing. Selawat adalah balasan yang menjadi hak seseorang yang telah menangisi kita, yang telah mengakui kita sebagai saudara, dan yang telah menghabiskan, demi kita, satu-satunya doa yang tidak akan pernah beliau dapatkan kembali. Menjadikan balasan itu sebagai kebiasaan sehari-hari — bukan sekadar sentimen setahun sekali pada hari kelahirannya — adalah alasan mengapa kumpulan zikir ini ada: pengingat yang singkat dan dapat diulang, selawat di antaranya, yang menjaga arah hubungan ini tetap tulus.