Bersalawat kepada Rasulullah: Bacaan, Makna, dan Mengapa Selalu Menjadi Pembuka Doa

Al-Qur’an jarang sekali menyuruh orang-orang beriman untuk meniru suatu perbuatan yang pertama kali disandarkan kepada Allah sendiri. Namun, itulah yang secara gamblang disebutkan di sini:

إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَـٰٓئِكَتَهُۥ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِىِّ ۚ يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ صَلُّوا۟ عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا۟ تَسْلِيمًا

“Sesungguhnya Allah dan para malaikat-Nya bersalawat untuk Nabi. Wahai orang-orang yang beriman! Bersalawatlah kamu untuk Nabi dan ucapkanlah salam dengan penuh penghormatan kepadanya.”

— Sūrat al-Aḥzāb, 33:56

Perhatikan baik-baik urutan ayat tersebut. Allah sudah lebih dulu memberikan ṣalāh (salawat) kepada Muhammad (shallallahu ‘alaihi wa sallam). Para malaikat juga sudah melakukannya. Barulah kemudian orang-orang beriman — manusia yang tidak memiliki apa pun yang tidak dimiliki oleh Allah atau para malaikat-Nya — diperintahkan untuk turut bersalawat. Bukan karena beliau membutuhkan salawat dari kita, melainkan karena begitulah wujud nyata dari cinta, rasa syukur, dan ketaatan kepada beliau. Satu ayat inilah yang menjadi alasan mengapa salawat menempati posisi khusus di dalam doa seorang muslim: bukan sekadar pemanis sebelum menyampaikan permintaan yang “sebenarnya”, melainkan sebagai ibadah yang diperintahkan secara mandiri, yang kebetulan juga menjadi pintu pembuka agar seluruh doa kita dapat dikabulkan.

Kata salawat dibangun dari dua akar kata bahasa Arab yang mencakup dua hal terbaik yang paling diinginkan seseorang untuk diucapkan tentang dirinya: ṣalāh dan salām.

Ṣalāh untuk Nabi (shallallahu ‘alaihi wa sallam) adalah permohonan rahmat baginya dan agar pujian untuknya ditinggikan — agar Allah menyanjungnya di hadapan para malaikat yang paling dekat dengan-Nya, mengangkat sebutannya di dunia ini, serta mengaruniakan pahala yang paling sempurna dan kedudukan tertinggi di akhirat kelak. Salām adalah permohonan perlindungan — agar beliau senantiasa dijaga dari segala keburukan, baik di kehidupan ini maupun di akhirat. Jika digabungkan, kedua bagian ini memohon agar segala kebaikan sampai kepadanya dan segala keburukan dijauhkan darinya. Itulah sebabnya para ulama klasik menjabarkan ṣalāh sebagai perolehan segala kebaikan dan salām sebagai perlindungan dari segala keburukan — kalimat yang diucapkan seorang mukmin untuk Nabi ini mencakup segala hal yang mungkin diharapkan seseorang untuk orang yang dicintainya.

Orang-orang beriman diperintahkan untuk bersalawat, tetapi mereka tidak dibiarkan mengarang bacaannya sendiri. Ketika seorang sahabat bernama Kaʿb ibn ʿUjrah (semoga Allah meridainya) bertanya bagaimana para Sahabat harus bersalawat kepada keluarga Nabi — karena Allah telah mengajarkan cara mengucapkan salām kepada beliau — Nabi (shallallahu ‘alaihi wa sallam) memberikan bacaan yang pasti untuk diucapkan:

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

Allāhumma ṣalli ʿalā Muḥammadin wa ʿalā āli Muḥammadin, kamā ṣallayta ʿalā Ibrāhīma wa ʿalā āli Ibrāhīma, innaka Ḥamīdun Majīd. Allāhumma bārik ʿalā Muḥammadin wa ʿalā āli Muḥammadin, kamā bārakta ʿalā Ibrāhīma wa ʿalā āli Ibrāhīma, innaka Ḥamīdun Majīd.

“Ya Allah, limpahkanlah salawat kepada Muhammad dan keluarga Muhammad, sebagaimana Engkau telah melimpahkan salawat kepada Ibrahim dan keluarga Ibrahim; sesungguhnya Engkau Maha Terpuji lagi Maha Mulia. Ya Allah, limpahkanlah berkah kepada Muhammad dan keluarga Muhammad, sebagaimana Engkau telah melimpahkan berkah kepada Ibrahim dan keluarga Ibrahim; sesungguhnya Engkau Maha Terpuji lagi Maha Mulia.”

Ini adalah redaksi yang dicatat dalam Ṣaḥīḥ al-Bukhārī dari jalur Kaʿb ibn ʿUjrah, hadis 3370, halaman cetak 4/146 dari . Ini adalah doa yang sama yang dibaca di dalam tasyahud pada setiap salat, yang karenanya sering disebut sebagai ṣalāh al-Ibrāhīmiyyah (Salawat Ibrahimiyah) — salawat untuk Muhammad dimohonkan dengan takaran yang sama seperti untuk Ibrahim (semoga kedamaian menyertai keduanya), menyambungkan Utusan terakhir dengan garis keturunan para nabi yang telah Allah muliakan sebelumnya.

Pahala yang dijanjikan dari bersalawat tidaklah samar. Nabi (shallallahu ‘alaihi wa sallam) menjelaskan secara pasti siapa di antara umatnya yang akan berada paling dekat dengannya pada Hari Kiamat:

“Orang yang paling dekat denganku pada Hari Kiamat adalah mereka yang paling banyak bersalawat kepadaku.”

— Sunan al-Tirmidhī, dari jalur ʿAbdullāh ibn Masʿūd (semoga Allah meridainya), dinilai ḥasan gharīb oleh al-Tirmidhī, halaman cetak 1/495 dari .

Janji tersebut memberikan sudut pandang baru tentang tujuan salawat. Ia bukanlah sekadar formalitas yang disematkan di awal doa agar terdengar lebih sopan. Salawat itu sendiri adalah sarana untuk mendekatkan diri kepada Nabi (shallallahu ‘alaihi wa sallam) — semakin banyak seseorang bersalawat, semakin dekat pula janji tersebut menempatkannya di sisi beliau pada hari ketika kedekatan dengannya akan jauh lebih berharga dari apa pun.

Ada adab khusus yang diajarkan oleh Nabi (shallallahu ‘alaihi wa sallam) mengenai di mana posisi salawat di dalam sebuah doa, dan hal ini bermula dari sebuah kejadian yang beliau luruskan secara langsung. Faḍālah ibn ʿUbayd (semoga Allah meridainya) meriwayatkan bahwa suatu ketika Nabi mendengar seorang pria berdoa dalam salatnya tanpa memuji Allah atau bersalawat kepada beliau terlebih dahulu. “Orang ini terburu-buru,” sabda Nabi. Kemudian beliau memanggil pria tersebut — atau orang lain — dan mengajarkan urutannya:

“Apabila salah seorang dari kalian berdoa, hendaklah ia memulainya dengan memuji Allah dan mengagungkan-Nya, lalu bersalawat kepada Nabi, kemudian barulah ia meminta apa saja yang ia kehendaki setelahnya.”

— Sunan al-Tirmidhī, hadis 3477, dinilai ḥasan ṣaḥīḥ oleh al-Tirmidhī, halaman cetak 5/464 dari .

Pujian di urutan pertama, salawat di urutan kedua, dan permintaan inti di urutan ketiga — dan sudah menjadi kebiasaan umum untuk menutup doa dengan cara yang sama seperti saat membukanya, yakni dengan kembali bersalawat kepada Nabi. Pria dalam hadis tersebut tidak melakukan sesuatu yang diharamkan; ia hanya langsung meminta sebelum memuliakan sosok yang menjadi perantara sampainya setiap ibadah umat ini kepada Allah. Teguran tersebut bukan tentang isi permintaannya, melainkan tentang apa yang harus didahulukan.

Ada alasan mengapa hubungan timbal balik ini tidak terasa berat sebelah, meskipun Nabi (shallallahu ‘alaihi wa sallam) jelas tidak membutuhkan apa pun dari orang yang mendoakannya. Beliau memberi tahu para sahabatnya apa yang telah beliau lakukan dengan jatah doa mustajab yang dijamin bagi seorang nabi:

“Setiap nabi memiliki doa yang pasti dikabulkan. Setiap nabi telah bersegera memanjatkan doanya. Namun, aku menyimpan doaku sebagai syafaat bagi umatku pada Hari Kiamat.”

— Ṣaḥīḥ Muslim, dari jalur Abū Hurayrah (semoga Allah meridainya), halaman cetak 1/189 dari .

Setiap nabi lainnya menggunakan satu doa mustajab mereka untuk kebutuhan di dunia ini. Nabi Muhammad (shallallahu ‘alaihi wa sallam) sengaja menahannya untuk satu momen ketika umatnya paling membutuhkannya. Bersalawat kepadanya adalah balasan kecil atas utang yang begitu besar ini — sebuah kalimat pujian yang dipersembahkan untuk seseorang yang menghabiskan doa simpanannya demi orang-orang yang, pada saat beliau membuat pilihan itu, belum pernah beliau temui.

Semua ini tidak memerlukan momen khusus. Sebelum menengadahkan tangan untuk meminta apa pun kepada Allah — kesehatan, rezeki, ampunan, atau kemudahan dalam situasi yang sulit — bukalah dengan memuji Allah, lalu bacalah redaksi salawat ini, kemudian mintalah dengan jelas apa yang Anda butuhkan, dan tutuplah dengan cara yang sama seperti saat Anda memulai. Koleksi Adhkār di Quran Gallery memuat doa ini bersama zikir-zikir lain yang diajarkan oleh Nabi (shallallahu ‘alaihi wa sallam), dalam format yang dirancang khusus untuk hal ini — membaca lafaznya persis seperti yang diajarkan, bukan sekadar parafrasenya.

Kami telah berusaha menyajikan setiap ayat dan hadis di sini persis seperti yang tertulis di dalam sumber aslinya, tetapi kami tidak luput dari kesalahan — jika ada kekeliruan di atas, kami lebih memilih untuk diperbaiki daripada dibiarkan salah.

Ya Allah ﷻ, limpahkanlah salawat dan salam-Mu kepada Muhammad dan keluarga Muhammad, sebagaimana Engkau telah memberkahi Ibrahim dan keluarga Ibrahim, dan jadikanlah kami termasuk orang-orang yang paling dekat dengannya pada hari ketika kami sangat membutuhkan kedekatan itu.