Ramadan adalah Proyek Keluarga: Membangun Rumah Tangga yang Mencintai Al-Qur'an

Ramadan pertama Anda setelah menikah tidak akan sama dengan Ramadan sebelum-sebelumnya. Ramadan pertama Anda bersama balita juga akan jauh berbeda dengan Ramadan pertama sebagai pasangan suami istri. Setiap fase kehidupan berkeluarga menyambut bulan ini dengan tuntutan yang berbeda-beda. Terkadang, muncul godaan untuk berpikir bahwa Ramadan adalah sesuatu yang harus Anda jalani meskipun ada keluarga Anda — sesuatu yang mungkin lebih baik dilakukan sendirian, tanpa kebisingan, tanpa tawar-menawar, dan tanpa tambahan piring di meja makan.

Pemikiran seperti itu justru terbalik. Ramadan bukanlah sebuah retret pribadi yang terganggu oleh kehadiran keluarga. Ramadan adalah sebuah proyek keluarga, dan Al-Qur’an telah memberikan penjelasan mengapa demikian.

Ramadan bisa saja memberi tekanan pada sebuah pernikahan sebelum akhirnya mempereratnya. Puasa sering kali menipiskan kesabaran. Sore hari yang panjang dan menahan lapar bisa membuat seseorang mudah marah kepada orang terdekatnya, yang biasanya adalah pasangannya. Di beberapa rumah tangga, bulan ini diam-diam berubah menjadi ajang kompetisi makanan — hidangan berbuka yang mewah, meja makan “terbaik”, hingga tekanan saat menjamu tamu — padahal esensi bulan ini sama sekali bukan tentang meja makan.

Allah menyapa pasangan suami istri secara langsung dalam ayat-ayat tentang puasa:

حِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ ٱلصِّيَامِ ٱلرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَآئِكُمْ ۚ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ ۗ …

“Dihalalkan bagimu pada malam hari puasa bercampur dengan istrimu. Mereka adalah pakaian bagimu, dan kamu adalah pakaian bagi mereka.”

— Surah al-Baqarah, 2:187

Pakaian berfungsi untuk melindungi. Pakaian menutupi kekurangan, bukan malah membeberkannya. Pakaian melekat erat, menghiasi, dan memberikan kenyamanan — dan ketika pakaian itu menipis atau robek, solusinya adalah menambalnya, bukan membuangnya. Jika dimaknai demikian, ayat ini adalah gambaran tentang tujuan sebuah pernikahan, dan Ramadan adalah bulan untuk mempraktikkannya: saling menutupi kekurangan alih-alih mengumbarnya, bersabar menghadapi emosi sesaat akibat rasa lapar, dan menganggap masa-masa sulit sebagai sesuatu yang harus diperbaiki dengan kembali kepada Allah bersama-sama, bukan sesuatu yang harus dihindari.

Secara praktis, hal ini bisa dilakukan dengan cara yang sederhana, seperti mendoakan pernikahan Anda secara spesifik, saling menyemangati untuk memperbanyak ibadah alih-alih bersaing siapa yang berbuat lebih banyak, dan memberikan pasangan Anda waktu khusus yang tak terganggu untuk berduaan dengan Allah — terutama ketika sudah ada anak-anak di rumah dan “waktu sendiri” bagi kalian berdua menjadi sesuatu yang langka.

Ketika anak-anak hadir, bentuk Ramadan kembali berubah. Sangat mudah untuk mengukur keberhasilan bulan ini hanya dari seberapa banyak Al-Qur’an yang berhasil Anda baca atau seberapa sering Anda salat tarawih. Padahal, membesarkan anak itu sendiri merupakan ibadah yang sangat besar nilainya. Seorang ibu yang sedang dalam masa nifas dan tidak bisa berpuasa, tidaklah tertinggal dalam meraih pahala Ramadan. Nabi (shallallahu ‘alaihi wa sallam) menyampaikan sesuatu yang memberikan sudut pandang baru untuk situasi semacam ini:

إِذَا مَرِضَ الْعَبْدُ أَوْ سَافَرَ كُتِبَ لَهُ مِثْلُ مَا كَانَ يَعْمَلُ مُقِيمًا صَحِيحًا

“Apabila seorang hamba sakit atau bepergian, maka dicatat baginya pahala amal seperti yang biasa ia lakukan ketika mukim dan sehat.”

— Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, edisi cetak halaman 4/57 dari , hadis 2996, diriwayatkan dari Abu Musa.

Niat yang tulus namun terhalang oleh uzur yang syar’i tetap akan dicatat pahalanya. Hal ini patut diingat pada malam-malam ketika anak-anak membuat Anda tidak bisa pergi ke masjid. Meminta tolong kerabat yang sedang tidak berpuasa (misalnya, anggota keluarga yang sedang haid) untuk menjaga anak-anak selama satu jam agar Anda bisa salat tarawih dengan tenang bukanlah sebuah kegagalan dalam kemandirian; melainkan wujud nyata dari fungsi sebuah keluarga.

Sebagian orang tua membiarkan anak-anak mereka yang sudah besar melewatkan salat Subuh agar tidur mereka tidak terganggu, atau diam-diam memaklumi mereka tidak berpuasa karena alasan “terlalu banyak tugas sekolah.” Niatnya memang baik, tetapi hal ini menukar kenyamanan jangka pendek dengan kerugian jangka panjang: anak-anak belajar tentang apa yang dihargai oleh sebuah rumah dari apa yang dilindungi oleh rumah tersebut. Jika Ramadan menjadi hal pertama yang bisa ditawar-tawar, maka itulah pelajaran yang akan melekat di benak mereka.

Alternatif yang dipraktikkan oleh generasi terdahulu adalah melibatkan anak-anak sejak dini, dengan kelembutan, dan menyertakan kegembiraan yang nyata di dalamnya. Ar-Rubayyi’ binti Mu’awwidz menggambarkan bagaimana para Sahabat menyikapi puasa Asyura:

فَكُنَّا نَصُومُهُ بَعْدُ، وَنُصَوِّمُ صِبْيَانَنَا، وَنَجْعَلُ لَهُمُ اللُّعْبَةَ مِنَ الْعِهْنِ، فَإِذَا بَكَى أَحَدُهُمْ عَلَى الطَّعَامِ أَعْطَيْنَاهُ ذَاكَ حَتَّى يَكُونَ عِنْدَ الْإِفْطَارِ

“Maka setelah itu kami berpuasa, dan kami juga menyuruh anak-anak kami berpuasa. Kami membuatkan mereka mainan dari bulu domba, dan jika salah satu dari mereka menangis meminta makanan, kami memberikan mainan itu kepada mereka sampai tiba waktu berbuka.”

— Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, edisi cetak halaman 3/37 dari , hadis 1960, diriwayatkan dari Ar-Rubayyi’ binti Mu’awwidz.

Tak satu pun dari anak-anak itu yang diwajibkan berpuasa. Namun, orang tua mereka tetap membangun suasana yang menyenangkan di hari itu agar nuansa Ramadan — bukan sekadar aturannya — mengakar sejak dini. Inilah teladan yang patut ditiru: mulailah dengan satu atau dua hari puasa dalam setahun dan tingkatkan secara bertahap, rayakan hari saat anak berhasil tamat berpuasa dengan sesuatu yang mereka sukai, dan ketika anak tidak sanggup menyelesaikannya, hadapilah dengan kelembutan serta berikan pelajaran untuk mencoba lagi, alih-alih menunjukkan kekecewaan.

Anak-anak lebih mengingat suasana sebuah rumah daripada sekadar nasihat tentangnya. Rumah di mana Al-Qur’an senantiasa dibuka, di mana kisah-kisah para Nabi diceritakan di meja makan, di mana keluarga duduk bersama setelah berbuka untuk berbagi hikmah atau mendengarkan sesuatu yang bermanfaat — suasana seperti itulah yang akan terus membekas dalam diri seorang anak hingga ia dewasa, jauh setelah kata-kata spesifiknya terlupakan.

Membaca Al-Qur’an bersama keluarga adalah salah satu cara paling sederhana untuk membangun suasana tersebut, dan ini tidak mengharuskan adanya seorang ulama di dalam rumah. Membaca satu surah bersama-sama, meski perlahan, dengan ditemani terjemahan dan audio dari pembaca Al-Qur’an, sudah cukup untuk memulainya. Sebuah riwayat dalam kumpulan hadis Al-Baihaqi menggambarkan hal ini dengan sangat indah, meskipun kita harus jujur mengenai statusnya: penyunting kitab tersebut mencatat bahwa sanadnya mengandung perawi yang tidak dikenal, sehingga ini adalah riwayat yang daif (lemah), bukan perkataan yang sahih:

البيتُ الذي يُقْرأ فيه القرأنُ يَترَاءى لأهل السماء كما تتراءى النجومُ لأهل الأرض

“Rumah yang di dalamnya dibacakan Al-Qur’an akan tampak bagi penduduk langit sebagaimana bintang-bintang tampak bagi penduduk bumi.”

— Shuʿab al-Īmān, edisi cetak halaman 3/370 dari , hadis 1829, diriwayatkan dari ‘Aisyah — sanad daif (penyunting mencatat adanya perawi yang tidak dikenal).

Terlepas dari daif atau tidaknya, gambaran ini patut direnungkan karena makna yang ditujunya, bukan karena apa yang dibuktikannya: sebuah rumah memang memiliki suasananya tersendiri, dan Al-Qur’an — yang dibaca, bukan sekadar dipajang di rak — adalah hal yang menghidupkannya.

Nabi (shallallahu ‘alaihi wa sallam) biasa membangunkan istri-istrinya pada sepuluh malam terakhir Ramadan untuk mendirikan salat malam, dan hal ini tidak terbatas pada rumah tangganya sendiri. Suatu malam, beliau mendatangi pintu putrinya, Fatimah, dan suaminya, ‘Ali, lalu bertanya langsung kepada mereka:

أَلَا تُصَلُّونَ؟

“Tidakkah kalian salat?”

— Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, edisi cetak halaman 9/106 dari , hadis 7347, diriwayatkan dari ‘Ali bin Abi Thalib.

Allah memberikan perintah yang sama secara langsung kepada Rasul-Nya (shallallahu ‘alaihi wa sallam):

وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِٱلصَّلَوٰةِ وَٱصْطَبِرْ عَلَيْهَا ۖ …

“Dan perintahkanlah keluargamu untuk melaksanakan salat dan bersabarlah dalam mengerjakannya.”

— Surah Thaha, 20:132

Dan Nabi (shallallahu ‘alaihi wa sallam) menggambarkan bagaimana rupa sebuah rumah tangga ketika suami istri menganggap serius hal ini, di mana masing-masing saling memperhatikan bagian ibadah malam pasangannya:

رَحِمَ اللهُ رَجُلًا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ، فَصَلَّى، وَأَيْقَظَ امْرَأَتَهُ، فَصَلَّتْ، فَإِنْ أَبَتْ نَضَحَ فِي وَجْهِهَا الْمَاءَ، وَرَحِمَ اللهُ امْرَأَةً قَامَتْ مِنَ اللَّيْلِ، فَصَلَّتْ، وَأَيْقَظَتْ زَوْجَهَا، فَصَلَّى، فَإِنْ أَبَى، نَضَحَتْ فِي وَجْهِهِ الْمَاءَ

“Semoga Allah merahmati seorang suami yang bangun di malam hari, lalu salat, dan membangunkan istrinya — jika istrinya enggan, ia memercikkan air ke wajahnya. Dan semoga Allah merahmati seorang istri yang bangun di malam hari, lalu salat, dan membangunkan suaminya — jika suaminya enggan, ia memercikkan air ke wajahnya.”

— Musnad Aḥmad, edisi cetak halaman 12/372 dari , hadis 7410, diriwayatkan dari Abu Hurairah.

Membangunkan pasangan dengan lembut, meski harus berkali-kali, bukanlah sebuah omelan — dalam konteks ini, hal tersebut justru merupakan bentuk kepedulian yang seharusnya menjadi fondasi sebuah pernikahan. Keluarga yang salat bersama di sepertiga malam terakhir, meskipun hanya beberapa kali sepanjang bulan, sedang mempraktikkan sesuatu yang tidak bisa digantikan oleh ceramah mana pun.

Semua ini tidak memerlukan program khusus. Beberapa kebiasaan yang diulang-ulang akan memberikan dampak yang jauh lebih besar daripada satu tindakan besar yang hanya dilakukan sesekali:

Ceritakan kisah para Nabi dan generasi awal umat Islam kepada anak-anak Anda, dengan bahasa Anda sendiri.
Bacalah Al-Qur’an bersama-sama, meski hanya beberapa ayat, daripada masing-masing membaca sendirian di ruangan yang berbeda.
Adakan kumpul keluarga singkat setelah berbuka puasa untuk membagikan satu hikmah yang didapat pada hari itu.
Lakukan kegiatan khusus Ramadan yang benar-benar menyenangkan bersama-sama — membuat kerajinan tangan, jalan-jalan, atau rekreasi — dan jadikan itu sebagai kesempatan untuk saling mengingatkan kepada Allah, alih-alih menganggap ibadah dan kesenangan sebagai dua hal yang bertolak belakang.

Perbarui niat Anda setiap saat: merawat keluarga dan membangun suasana ini bersama mereka adalah sebuah bentuk ibadah itu sendiri, bukan jeda dari ibadah.

Ramadan tidak meminta Anda untuk memilih antara ibadah dan keluarga. Bulan ini akan terasa paling bermakna ketika seisi rumah berpuasa bersama, salat bersama, berjuang bersama, dan kembali kepada Allah bersama-sama setelah melewati masa-masa sulit dan emosi sesaat yang tak terhindarkan. Doakanlah pasangan Anda, anak-anak Anda, dan pernikahan Anda secara spesifik di bulan Ramadan ini — semoga Allah Ar-Ra’uf, Yang Maha Penyantun, memenuhi rumah Anda dengan cinta dan iman, serta mengisi hati Anda dengan harapan dan rasa takut kepada-Nya.

Jika Anda menemukan kutipan di sini yang perlu ditinjau lebih lanjut, atau pernyataan yang memerlukan kehati-hatian lebih, kami lebih memilih untuk dikoreksi daripada membiarkan kesalahan — itulah alasan utama mengapa setiap hadis di atas ditautkan langsung ke halaman sumber aslinya.