Apa Makna Mencintai Allah? Dalil, Ujian, dan Jalan Menuju Cinta-Nya

“Aku mencintai Allah” adalah salah satu kalimat yang paling mudah diucapkan, namun paling sulit dibuktikan. Mengucapkannya tidak butuh biaya, dan Al-Qur’an tidak menganggapnya sekadar perasaan pribadi yang lepas dari ujian — Al-Qur’an memperlakukan pengakuan ini sebagai sesuatu yang bisa diuji, ditimbang, dan dibuktikan kebenarannya atau justru terbongkar kepalsuannya. Ini bukanlah sentimen puitis belaka. Ini adalah poros tempat keimanan berputar: pembeda antara hati yang benar-benar berserah kepada Allah dan hati yang sekadar meminjam nama-Nya untuk sesuatu yang lebih ia cintai.

Al-Qur’an mengawali pembahasan ini dengan menyebutkan bentuk palsunya terlebih dahulu:

وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ ٱللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ ٱللَّهِ ۖ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ ۗ وَلَوْ يَرَى ٱلَّذِينَ ظَلَمُوٓا۟ إِذْ يَرَوْنَ ٱلْعَذَابَ أَنَّ ٱلْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعَذَابِ

Dan di antara manusia ada orang yang menyembah tuhan selain Allah sebagai tandingan, yang mereka cintai seperti mencintai Allah. Adapun orang-orang yang beriman sangat besar cintanya kepada Allah. Sekiranya orang-orang yang berbuat zalim itu melihat, ketika mereka melihat azab (pada hari Kiamat), bahwa kekuatan itu semuanya milik Allah dan bahwa Allah sangat berat azab-Nya.

— Surah Al-Baqarah, 2:165

Sebagian orang menjadikan “tandingan” selain Allah — tidak selalu berupa berhala batu, tetapi apa saja yang diberi pengabdian yang seharusnya hanya milik-Nya semata: harta, takhta, manusia, atau ambisi. Mereka mencintai tandingan-tandingan ini “seperti mereka mencintai Allah.” Orang-orang beriman digambarkan secara berbeda: cinta mereka kepada-Nya bukanlah cinta yang bersaing dengan cinta-cinta lainnya, melainkan cinta yang sangat besar — cinta yang menundukkan segala cinta lainnya, bukan sekadar bersanding sejajar.

Kata tersebut sangat penting, karena itu berarti mencintai Allah tidak mengharuskan kita mengosongkan hati dari segala keterikatan lainnya. Seorang mukmin tetap mencintai orang tua, anak-anak, dan pasangannya — Nabi (shallallahu ‘alaihi wasallam) mencintai keluarganya secara terang-terangan dan menyatakannya tanpa ragu. Yang membedakan adalah cinta mana yang menang ketika dua cinta saling bertentangan. Puasa memperlihatkan urutan prioritas ini dengan cara yang paling nyata: makanan, tidur, dan kenyamanan adalah hal-hal yang benar-benar dicintai, dan seseorang yang rela meninggalkannya selama sebulan penuh bukanlah sedang berpura-pura tidak menginginkannya. Mereka sedang menunjukkan, dengan cara yang tak bisa diungkapkan kata-kata, cinta mana yang mengungguli segalanya.

Seandainya cinta hanyalah perasaan di dalam hati, ia tidak akan bisa dibuktikan salah — siapa pun bisa mengakuinya dan tak ada yang bisa memeriksanya. Allah tidak membiarkan pengakuan itu berhenti sampai di situ:

قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِى يُحْبِبْكُمُ ٱللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

Katakanlah (Muhammad), “Jika kamu mencintai Allah, ikutilah aku, niscaya Allah mencintaimu dan mengampuni dosa-dosamu.” Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang.

— Surah Ali ‘Imran, 3:31

Ayat ini mengaitkan pengakuan cinta dengan standar yang kasatmata: mengikuti Rasulullah (shallallahu ‘alaihi wasallam). Bukan sekadar mengaguminya dari jauh, bukan sekadar meyakini fakta-fakta tentang kehidupannya, melainkan mengikuti pola hidupnya — cara beliau beribadah, kesabarannya terhadap orang yang menzaliminya, kasih sayangnya kepada yang lemah, serta bagaimana beliau menjalani hari-harinya yang biasa. Ada dua janji yang menyertai ketaatan tersebut, bukan hanya satu: Allah akan mencintai orang yang melakukannya, dan Allah akan mengampuni dosa-dosa mereka. Di ayat lain, Al-Qur’an menggambarkan bagaimana wujudnya ketika cinta ini telah mengakar dalam kehidupan — suatu kaum yang Allah cintai dan mereka pun mencintai-Nya, bersikap lemah lembut terhadap orang mukmin, tegas terhadap kebatilan, dan tidak gentar terhadap celaan siapa pun.

Inilah sebabnya mengapa mencintai Allah tidak bertentangan dengan menaati-Nya — cinta adalah alasan mengapa ketaatan terasa sangat berbeda, tergantung pada ada atau tidaknya cinta tersebut. Dua orang bisa mendirikan salat yang sama, dengan gerakan yang sama, dan durasi yang sama pula. Yang satu sekadar menggugurkan kewajiban layaknya seorang pekerja yang melunasi utang; rasa lelahnya terlihat jelas. Yang lain sedang memenuhi panggilan Dzat yang ia cintai, dan gerakan yang sama persis itu membawa bobot yang sama sekali berbeda. Amalannya terlihat identik dari luar. Hanya hati yang membedakannya — dan Allah menilai hati, bukan sekadar gerakan tubuh.

Jika ujiannya adalah mengikuti Rasulullah, pertanyaan selanjutnya adalah bagaimana ketaatan itu bisa menjadi lebih dari sekadar kepatuhan mekanis — bagaimana ia berubah menjadi cinta yang Allah perhatikan dan balas. Sebuah hadis menjelaskan mekanismenya dengan sangat presisi:

مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ، وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ، وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ، فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ، وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ، وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا، وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا، وَإِنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ، وَلَئِنِ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ …

Barang siapa memusuhi kekasih-Ku, maka sungguh Aku telah mengumumkan perang kepadanya. Tidaklah hamba-Ku mendekatkan diri kepada-Ku dengan sesuatu yang lebih Aku cintai daripada apa yang telah Aku wajibkan kepadanya. Dan hamba-Ku senantiasa mendekatkan diri kepada-Ku dengan amalan-amalan sunah hingga Aku mencintainya. Jika Aku telah mencintainya, maka Aku menjadi pendengarannya yang ia gunakan untuk mendengar, penglihatannya yang ia gunakan untuk melihat, tangannya yang ia gunakan untuk memukul, dan kakinya yang ia gunakan untuk berjalan. Jika ia meminta kepada-Ku, niscaya akan Aku berikan, dan jika ia memohon perlindungan kepada-Ku, niscaya akan Aku lindungi. …

— Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, halaman cetak 8/105 dari , hadis 6502, diriwayatkan dari Abū Hurayrah, dalam Kitab ar-Riqāq, bab tentang tawaduk.

Ada dua langkah yang disebutkan di sini, dalam urutan yang tetap. Pertama, hamba tersebut menunaikan apa yang Allah wajibkan — salat lima waktu, puasa, zakat, dan kewajiban lainnya. Allah menyebut ini sebagai satu-satunya hal yang paling dicintai-Nya yang bisa dipersembahkan oleh seorang hamba; ini bukanlah pemanasan sebelum pengabdian yang “sebenarnya” dimulai, melainkan inilah pengabdian yang sebenarnya. Kemudian, di atas yang wajib, hamba tersebut terus menambah amalan sunah — salat tambahan, puasa tambahan, sedekah yang tidak diwajibkan atas mereka — dan langkah kedua yang tidak dipaksakan inilah yang menurut hadis tersebut akan mengundang balasan cinta dari Allah. Kelanjutan hadis ini menggambarkan seorang hamba yang pendengaran, penglihatan, tangan, dan langkahnya selaras dengan apa yang Allah cintai, bukan karena mereka dipaksa, melainkan karena mencintai-Nya telah secara diam-diam menata ulang apa yang mereka inginkan.

Jika cinta Allah harus diraih melalui ibadah dan bukan sekadar diikrarkan, maka cinta itu juga harus diminta. Nabi (shallallahu ‘alaihi wasallam) mengajarkan para Sahabatnya untuk memintanya secara langsung, dengan kalimat yang merujuk pada suatu malam yang beliau ceritakan kepada Mu’adz bin Jabal — sebuah mimpi di mana beliau ditanya tentang amalan apa yang bisa meraih derajat tertinggi di akhirat, dan beliau menjawab dengan daftar singkat yang diakhiri dengan sebuah doa yang beliau perintahkan untuk dihafal dan diajarkan:

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ، وَتَرْكَ الْمُنْكَرَاتِ، وَحُبَّ الْمَسَاكِينِ، وَأَنْ تَغْفِرَ لِي وَتَرْحَمَنِي، وَإِذَا أَرَدْتَ فِتْنَةً فِي قَوْمٍ فَتَوَفَّنِي غَيْرَ مَفْتُونٍ، وَأَسْأَلُكَ حُبَّكَ وَحُبَّ مَنْ يُحِبُّكَ، وَحُبَّ عَمَلٍ يُقَرِّبُ إِلَى حُبِّكَ

Ya Allah, aku memohon kepada-Mu taufik untuk mengerjakan amal kebaikan, meninggalkan kemungkaran, mencintai orang-orang miskin, dan agar Engkau mengampuniku serta merahmatiku. Dan apabila Engkau hendak menimpakan fitnah kepada suatu kaum, maka wafatkanlah aku dalam keadaan tidak terkena fitnah. Dan aku memohon kepada-Mu cinta-Mu, cinta orang-orang yang mencintai-Mu, dan cinta terhadap amal yang mendekatkan [diriku] kepada cinta-Mu.

— Sunan al-Tirmidhī, halaman cetak 5/285 dari , hadis 3235, diriwayatkan dari Mu’adz bin Jabal. Al-Tirmidhī sendiri mencatat: “Ini adalah hadis ḥasan ṣaḥīḥ.”

Setelah mengajarkannya, Nabi (shallallahu ‘alaihi wasallam) tidak membiarkan bobot doa tersebut dinilai sendiri oleh pendengarnya. Beliau bersabda dengan tegas: “Sesungguhnya ini adalah benar — maka pelajarilah, lalu pahamilah.” Dengan kata lain, doa memohon cinta Allah bukanlah ibadah tambahan yang dikhususkan bagi orang-orang yang sudah mencapai tingkatan ibadah yang tinggi. Doa ini diberikan kepada para Sahabat biasa dengan perintah untuk menghafalnya, justru karena mencintai Allah bukanlah sesuatu yang bisa diciptakan seseorang hanya dengan mengandalkan tekad semata. Cinta itu harus diminta, sama seperti hal-hal penting lainnya yang juga harus diminta.

Jika disatukan, kepingan-kepingan ini bukanlah gagasan yang terpisah melainkan satu kesatuan gerak: cinta yang mengungguli segala cinta lainnya, dibuktikan dengan ketaatan dan bukan sekadar dirasakan, dibangun melalui amalan wajib lalu ditambah dengan amalan sunah, dan diminta secara langsung karena seorang hamba tidak bisa begitu saja memutuskan untuk merasakannya. Tidak ada satu pun dari hal ini yang bersifat abstrak. Hal ini terlihat dari apa yang rela dikorbankan oleh seseorang, dari apakah ibadah terasa seperti menggugurkan kewajiban atau sebagai bentuk kedekatan, dan dari apakah mereka pernah benar-benar memohon kepada Allah, dengan kalimat ini atau kalimat mereka sendiri, untuk mendapatkan cinta-Nya.

Bagian terakhir itu patut dimaknai secara harfiah. Jika ini adalah doa yang layak diamalkan, pustaka Adhkar Quran Gallery menyimpannya bersama doa-doa lain yang diajarkan Nabi (shallallahu ‘alaihi wasallam) kepada para Sahabatnya — dapat dicari, diterjemahkan, dan siap untuk selalu diamalkan, bukan sekadar dibaca sekali lalu dilupakan. Mintalah cinta Allah kepada-Nya. Kemudian ikutilah Rasul yang diutus-Nya, dan lihatlah apa yang terjadi pada hati Anda berkat ketaatan tersebut.