Perjalanan Menuju Allah: Mengapa Ramadan Adalah Lintasan Tercepat

Setiap jiwa yang membaca tulisan ini sejatinya sedang dalam perjalanan. Bukan perjalanan melintasi ruang dan waktu, melainkan perjalanan usia yang terus bergerak menuju Tuhannya, disadari ataupun tidak oleh sang musafir. Ada yang melangkah dengan penuh kesadaran, menelusuri jejak para nabi dan orang-orang saleh terdahulu. Ada pula yang sekadar hanyut, terbawa oleh kebiasaan dan hiruk-pikuk dunia, namun pada akhirnya tiba di tujuan yang sama—hanya saja mereka datang terlambat, dengan bekal kebaikan yang jauh lebih sedikit dari yang seharusnya bisa mereka bawa. Bagi seorang mukmin, pertanyaannya bukanlah apakah kita akan menempuh perjalanan ini—hal itu sudah ditetapkan jauh sebelum kita dilahirkan. Satu-satunya pertanyaan yang tersisa adalah seberapa sungguh-sungguh kita menjalaninya, dan Ramadan adalah bulan yang diciptakan untuk membantu kita menempuhnya dengan kecepatan maksimal.

Sebagian besar perjalanan berakhir di suatu tempat. Namun, perjalanan ini berakhir pada Sang Pencipta—satu-satunya Zat yang Maha Tunggal, Pemilik segala perbendaharaan di alam semesta dan di luarnya, yang kedermawanan-Nya tak bertepi, dan cinta-Nya kepada mereka yang kembali kepada-Nya tak tertandingi. Setiap pencarian lain yang dikejar manusia—harta, takhta, kenyamanan, bahkan ilmu yang dicari demi ilmu itu sendiri—pada akhirnya akan menemui batasnya. Namun, perjalanan ini tidak. Al-Qur’an menegaskan urgensinya dalam satu perintah tunggal:

فَفِرُّوٓا۟ إِلَى ٱللَّهِ ۖ إِنِّى لَكُم مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ

“Maka segeralah kembali kepada (mentaati) Allah. Sungguh, aku seorang pemberi peringatan yang jelas dari Allah untukmu.” Sūrat al-Dhāriyāt, 51:50

Kata berlari (atau flee dalam bahasa Inggris, dari kata firru) bukanlah pilihan kata yang digunakan Allah secara sembarangan. Ini adalah kata yang menggambarkan seseorang yang lari menyelamatkan diri dari kobaran api, bukan sekadar berjalan santai menuju taman. Ayat ini tidak mengatakan “berjalanlah,” “pertimbangkanlah,” atau “tibalah pada waktunya.” Ayat ini memerintahkan kita untuk berlari, karena alternatif dari perjalanan ini bukanlah sekadar diam di tempat—melainkan ditarik ke arah yang sama sekali berbeda, oleh kekuatan-kekuatan yang terus-menerus muncul menghadang di sepanjang jalan.

Sebuah perjalanan membutuhkan alasan, jika tidak, ia hanya akan menjadi pengembaraan tanpa arah. Perjalanan kita memiliki alasan yang dinyatakan dengan sangat jelas:

وَمَا خَلَقْتُ ٱلْجِنَّ وَٱلْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ

“Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku.” Sūrat al-Dhāriyāt, 51:56

Ibadah, dalam konteks ini, bukanlah sekadar kata sempit untuk sebuah ritual. Ia adalah seluruh orientasi kehidupan: setiap tindakan ketaatan, setiap momen rasa syukur, setiap pilihan yang diambil karena Allah memerintahkannya. Berjalan menuju Allah berarti membiarkan orientasi tersebut mengendalikan hari-hari kita lebih banyak daripada hari kemarin. Para ulama yang menulis tentang jalan ini menggambarkannya sebagai sesuatu yang dibangun dari tiga hal yang tak bisa ditinggalkan oleh seorang musafir—mengenal Allah, mencintai-Nya, dan beribadah kepada-Nya, secara berurutan. Sebab, cinta tanpa pengenalan hanyalah tebakan buta, dan ibadah tanpa cinta hanyalah beban yang melelahkan.

Tidak ada jalan seberharga ini yang dibiarkan tanpa penjagaan. Tiga rintangan akan menghadang setiap orang yang mulai melangkah di atasnya, dan mengenalinya dengan jujur adalah langkah terbesar untuk menaklukkannya.

Yang pertama adalah dunia itu sendiri: gemerlapnya, desakannya, dan kebiasaannya membuat hal-hal yang fana terasa lebih nyata daripada yang abadi. Yang kedua adalah setan, yang tidak perlu meyakinkan siapa pun bahwa perjalanan ini salah—ia hanya perlu membisikkan bahwa perjalanan ini bisa ditunda. Surah Fāṭir menyebutnya dengan tegas sebagai musuh yang nyata, yang satu-satunya tujuannya adalah mengajak para pengikutnya menuju Neraka. Yang ketiga, dan sering kali paling sulit disadari, adalah nafs—hawa nafsu, yang selalu cenderung menyuruh pada apa yang mudah daripada apa yang benar, kecuali jika Allah memberikan rahmat-Nya. Tak satu pun dari ketiga hal ini yang bisa menghentikan perjalanan secara mutlak. Namun, ketiganya bisa memperlambatnya, dan perjalanan yang melambat berarti perjalanan yang lebih panjang—lebih banyak waktu hidup yang terbuang sia-sia dari tujuan penciptaannya.

Setiap perjalanan yang sungguh-sungguh membutuhkan perbekalan yang nyata, bukan sekadar niat baik semata, dan perjalanan ini menuntut tiga hal spesifik.

Yang pertama adalah pengetahuan tentang rute perjalanan: pemahaman yang cukup tentang apa yang Allah perintahkan dan apa yang Dia larang, sehingga sang musafir tidak perlu menebak-nebak di setiap persimpangan. Yang kedua adalah pengetahuan tentang tujuan: pemahaman yang nyata tentang apa arti kedekatan dengan Allah, sehingga setiap upaya memiliki sasaran yang jelas, bukan sekadar harapan yang samar. Yang ketiga adalah bekal itu sendiri, dan Al-Qur’an menyebutkannya secara langsung:

… وَتَزَوَّدُوا۟ فَإِنَّ خَيْرَ ٱلزَّادِ ٱلتَّقْوَىٰ ۚ وَٱتَّقُونِ يَـٰٓأُو۟لِى ٱلْأَلْبَـٰبِ

”… Berbekallah, dan sesungguhnya sebaik-baik bekal adalah takwa. Dan bertakwalah kepada-Ku, wahai orang-orang yang berakal.” Sūrat al-Baqarah, 2:197

Ayat ini diturunkan berkaitan dengan bekal fisik yang harus dibawa oleh jemaah haji—sebuah peringatan agar tidak berangkat ke Makkah tanpa membawa makanan dan hanya mengandalkan belas kasihan orang lain di sepanjang jalan. Para ulama sejak lama telah menerapkan prinsip ini melampaui perjalanan haji semata, karena logikanya berlaku universal: jalan sepanjang ini tidak bisa diseberangi hanya dengan niat kosong. Takwa, sebuah kesadaran akan Allah yang membentuk tindakan kita saat tak ada seorang pun yang melihat, adalah satu-satunya bekal yang tak akan pernah habis, sejauh apa pun sang musafir masih harus melangkah.

Semua ini tidak dijalani sendirian atau tanpa bantuan. Allah tidak membiarkan sang musafir menebak-nebak rute tanpa dukungan sama sekali:

وَٱلَّذِينَ جَـٰهَدُوا۟ فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَمَعَ ٱلْمُحْسِنِينَ

“Dan orang-orang yang berjihad untuk (mencari keridaan) Kami, benar-benar akan Kami tunjukkan kepada mereka jalan-jalan Kami. Dan sesungguhnya Allah benar-benar beserta orang-orang yang berbuat baik.” Sūrat al-‘Ankabūt, 29:69

Petunjuk dijanjikan dengan syarat adanya kesungguhan (berjihad/berusaha), bukan dengan syarat telah tiba di tujuan. Sang musafir tidak perlu menyelesaikan perjalanannya terlebih dahulu untuk mendapatkan bantuan di sepanjang jalan—ia hanya perlu mengambil langkah yang ada di hadapannya.

Jika jalan biasa menuju Allah harus melewati tiga rintangan, Ramadan menyingkirkan rintangan yang paling bising selama tiga puluh hari. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menggambarkan apa yang terjadi saat bulan ini dimulai: “Apabila Ramadan tiba, pintu-pintu Surga dibuka, pintu-pintu Neraka ditutup, dan setan-setan dibelenggu,” diriwayatkan oleh Muslim, halaman 3/121 pada cetakan .

Bacalah hadis tersebut dengan saksama, dan Anda akan menyadari bahwa itu bukanlah janji bahwa dosa menjadi mustahil dilakukan di bulan Ramadan—nafs kita masih sama persis seperti pada hari terakhir bulan Syakban, masih sangat mampu membuat pilihan yang salah. Yang berubah adalah tekanan dari luar. Bisikan godaan, dorongan eksternal menuju keburukan yang mudah, sebagian besar dimatikan selama sebulan penuh. Yang tersisa hanyalah tarikan dunia dan kecenderungan hawa nafsu, yang jauh lebih ringan dibandingkan jalan dengan tiga rintangan yang hadir di sebagian besar waktu sepanjang tahun. Selama tiga puluh hari, musafir yang sebelumnya merangkak sebelum Ramadan kini benar-benar bisa berlari, karena satu dari tiga kekuatan yang menahannya telah disingkirkan oleh Zat yang membentangkan jalan itu sejak awal.

Itulah logika utuh di balik mengapa kita harus memperlakukan Ramadan sebagai sebuah akselerasi, bukan sekadar jeda. Puasa, salat malam, dan membaca Al-Qur’an dengan perhatian yang lebih dari biasanya bukanlah sekadar nilai tambah yang ditumpuk di atas bulan biasa—semua itu adalah wujud sang musafir yang bergerak dengan kecepatan yang memang dirancang untuk bisa dicapai di bulan ini.

Ada cara berlari di lintasan ini yang justru mengubah ibadah menjadi sekadar daftar periksa—mencatat jumlah rakaat yang lebih banyak dari malam sebelumnya, membaca halaman yang lebih banyak dari minggu sebelumnya, tanpa sedikit pun memperhatikan makna di baliknya. Itu bukanlah akselerasi yang ditawarkan oleh Ramadan. Ayat yang sama yang menjanjikan petunjuk bagi mereka yang bersungguh-sungguh, ditutup dengan menyebutkan siapa yang akan menerimanya: orang-orang yang berbuat baik (muhsinin), yaitu mereka yang ibadahnya memiliki kualitas ihsan, dilakukan seolah-olah mereka bisa melihat Zat yang mereka sembah. Seorang musafir yang bergerak secepat dan sesadar itu tidak akan tiba dalam keadaan kelelahan karena kecepatannya. Mereka tiba dengan jarak yang lebih dekat, dan bahagia dengan kebersamaan yang mereka rasakan di sepanjang perjalanan.

Hal ini patut kita bawa ke dalam bulan ini bahkan sebelum ia dimulai: tujuan Ramadan tidak pernah sekadar menyelesaikannya dengan melakukan lebih banyak hal. Tujuannya adalah untuk bergerak lebih dekat kepada Allah secara nyata, dengan kebahagiaan dalam setiap langkahnya, bukan sekadar rasa lega saat mencapai garis akhir.

Pengetahuan tentang rute ini bukanlah sesuatu yang abstrak—ia hidup dalam firman-firman yang Allah turunkan, tepat di bulan yang Dia pilih untuk menurunkannya. Aplikasi Al-Qur’an di Quran Gallery menyajikan ayat-ayat dalam refleksi ini, dan setiap ayat lain yang akan Anda jadikan sandaran di Ramadan kali ini, hanya dengan satu ketukan dalam bahasa Arab beserta terjemahannya—bekal yang selalu dibutuhkan dalam perjalanan ini. Mulailah dari sana sebelum bulan ini tiba, dan jalan ini akan terasa lebih singkat.

Ya Allah, jadikanlah kami termasuk orang-orang yang berpacu menuju-Mu dengan penuh keikhlasan, yang tidak diperlambat oleh dunia, sang pembisik, maupun hawa nafsu kami sendiri, dan yang mendapati-Mu menanti dengan rahmat di setiap langkah. Amin.