Bersiap Menjumpai Allah: Apa yang Kematian Tuntut dari Anda Hari Ini

Sebagian besar tulisan tentang kematian membahas apa yang seharusnya dilakukan orang lain di sekitar orang yang sedang sakaratul maut—bagaimana mendampinginya, apa yang harus dibisikkan kepadanya, serta tata cara memandikan dan mengafaninya kelak. Tulisan ini membahas sisi lain dari momen tersebut: apa yang menjadi kewajiban Anda terhadap diri sendiri, hari ini, saat Anda membaca tulisan ini dalam keadaan sehat walafiat, sehingga jika kematian mendekat esok hari, Anda tidak memulainya dari nol.

Umat Islam menyebutnya husnul khatimah—akhir yang baik—dan hal ini tidak datang begitu saja. Ia harus diminta. Jābir bin ʿAbdullāh meriwayatkan bahwa ia mendengar Rasulullah (shallallahu ‘alaihi wasallam) bersabda, tiga hari sebelum wafatnya beliau:

لَا يَمُوتَنَّ أَحَدُكُمْ إِلَّا وَهُوَ يُحْسِنُ الظَّنَّ بِاللهِ

“Janganlah salah seorang dari kalian meninggal dunia kecuali dalam keadaan berbaik sangka kepada Allah.”

— Ṣaḥīḥ Muslim, halaman cetak 4/2206 edisi .

Perintah ini mudah disalahpahami sebagai dalih untuk berhenti bersikap waspada—jika Allah Maha Penyayang, untuk apa mengkhawatirkan hal lain. Justru sebaliknya. Berbaik sangka kepada Allah harus berjalan beriringan dengan rasa takut atas kekurangan diri sendiri, bukan menggantikannya. Para ulama sejak dahulu menggambarkan bahwa hati yang sehat di pengujung usia adalah hati yang seimbang di antara keduanya: tidak terlalu takut akan hisab hingga kehilangan harapan, namun juga tidak terlalu percaya diri akan rahmat-Nya hingga berhenti beramal. Prasangka baik kepada Allah yang diperintahkan dalam hadis ini diraih melalui kehidupan yang dihabiskan untuk senantiasa kembali kepada-Nya, bukan sebagai pengganti dari ketaatan itu sendiri.

ʿĀʾishah, yang mendekap beliau saat wafat, meriwayatkan bahwa menjelang akhir hayatnya, beliau meletakkan sebuah wadah berisi air di hadapannya, mencelupkan kedua tangannya ke dalam air tersebut, lalu mengusapkannya ke wajah seraya bersabda:

لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ إِنَّ لِلْمَوْتِ سَكَرَاتٍ

“Tiada tuhan selain Allah; sesungguhnya kematian itu memiliki sakarat (rasa sakit yang amat sangat)” — kemudian beliau mengangkat tangannya dan berkata, “bersama kekasih yang tertinggi (Ar-Rafiq Al-A’la),” hingga tangannya terkulai lemas.

— Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, halaman cetak 8/107 edisi .

Sebuah riwayat sahih lainnya dari malam yang sama menyebutkan doa yang lebih lengkap yang beliau ulang-ulang:

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي وَأَلْحِقْنِي بِالرَّفِيقِ الْأَعْلَى

“Ya Allah, ampunilah aku, rahmatilah aku, dan pertemukanlah aku dengan kekasih yang tertinggi.”

— Sunan al-Tirmidhī, halaman cetak 6/103 edisi , yang dinilai sahih oleh para penyuntingnya.

Ada satu kalimat yang sering disematkan pada peristiwa ini dan beredar luas saat ini—“Ya Allah, tolonglah aku dalam menghadapi sakaratul maut”—yang perlu kita dudukkan perkaranya secara jujur alih-alih sekadar membebek. Doa ini tercatat dalam Sunan al-Tirmidhī, halaman cetak 2/470 pada edisi yang sama, namun para penyuntingnya menilai sanadnya daif (lemah) karena adanya perawi yang tidak dikenal (majhul) di dalamnya. Silakan membacanya jika itu menenangkan hati Anda; namun jangan meyakininya sebagai ucapan terakhir Nabi yang sahih. Apa yang telah ditetapkan secara kuat justru lebih sederhana dan tidak memerlukan tambahan apa pun: persaksian bahwa tiada tuhan selain Allah, yang diucapkan di tengah rasa sakit, bukan sebagai pelarian darinya.

Muʿādh bin Jabal meriwayatkan bahwa Nabi (shallallahu ‘alaihi wasallam) bersabda:

مَنْ كَانَ آخِرُ كَلَامِهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ

“Barang siapa yang akhir ucapannya adalah ‘tiada tuhan selain Allah’, niscaya ia masuk surga.”

— Sunan Abī Dāwūd, halaman cetak 5/34 edisi , dinilai sahih dengan sanad hasan oleh para penyuntingnya.

Ini bukanlah janji bahwa sekadar ucapan di lisan yang tidak pernah diyakini di dalam hati akan menyelamatkan seseorang—melainkan sebuah gambaran tentang bagaimana kehidupan yang dihabiskan untuk mengesakan Allah akan bermuara di akhir hayat. Beliau juga diriwayatkan bersabda bahwa siapa pun yang mengulang-ulang kalimat tahlil selama sakit menjelang ajalnya tidak akan disentuh oleh api neraka:

مَنْ قَالَهَا فِي مَرَضِهِ ثُمَّ مَاتَ لَمْ تَطْعَمْهُ النَّارُ

“Barang siapa yang mengucapkannya saat sakit, lalu ia meninggal, maka api neraka tidak akan menyentuhnya.”

— Sunan al-Tirmidhī, halaman cetak 6/53 edisi , dinilai sahih oleh para penyuntingnya. Membiasakan zikir ini di lisan Anda saat sehat adalah kunci yang membuatnya mudah diucapkan ketika penyakit membuat Anda sulit berbicara panjang lebar.

Sebelum semua itu, ada satu kewajiban yang sama sekali tidak puitis: utang-utang Anda. Abū Hurayrah meriwayatkan bahwa Nabi (shallallahu ‘alaihi wasallam) bersabda:

نَفْسُ الْمُؤْمِنِ مُعَلَّقَةٌ بِدَيْنِهِ حَتَّى يُقْضَى عَنْهُ

“Jiwa seorang mukmin itu terkatung-katung karena utangnya sampai utang tersebut dilunasi.”

— Sunan al-Tirmidhī, halaman cetak 2/551 edisi , dinilai sahih.

Mencatat dengan jujur hari ini—apa yang menjadi utang Anda, piutang Anda di orang lain, serta barang yang Anda pinjam dan belum dikembalikan—jauh lebih berharga daripada doa seindah apa pun yang diucapkan kelak. Sebab, hal ini mengangkat beban yang tidak bisa dipikul oleh keluarga Anda dan tidak bisa diselesaikan oleh siapa pun yang menggantikan posisi Anda. Tuliskanlah. Beri tahu seseorang di mana catatan itu disimpan.

Allah menyinggung hal ini secara langsung:

كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ ٱلْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْرًا ٱلْوَصِيَّةُ لِلْوَٰلِدَيْنِ وَٱلْأَقْرَبِينَ بِٱلْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى ٱلْمُتَّقِينَ

“Diwajibkan atas kamu, apabila maut hendak menjemput seseorang di antara kamu, jika dia meninggalkan harta, berwasiat untuk kedua orang tua dan karib kerabat dengan cara yang baik, (sebagai) kewajiban bagi orang-orang yang bertakwa.”

— Sūrat al-Baqarah, 2:180

Wahyu yang turun kemudian serta praktik Nabi sendiri menetapkan batas maksimal dari wasiat ini. Saʿd bin Abī Waqqāṣ, yang sedang sakit parah di Makkah, bertanya apakah ia boleh mewasiatkan dua pertiga hartanya, lalu setengahnya. Setiap kali ia bertanya, Nabi (shallallahu ‘alaihi wasallam) menjawab tidak. Ketika Saʿd menawarkan sepertiga, beliau bersabda:

الثُّلُثُ وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ

“Sepertiga—dan sepertiga itu sudah banyak.”

— Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, halaman cetak 7/118 edisi .

Maka, sepertiga dari harta peninggalan Anda adalah hak Anda untuk disalurkan kepada selain ahli waris—tidak boleh lebih. Para fukaha (ahli fikih) berbeda pendapat mengenai rincian apa saja yang termasuk di dalamnya, jadi jika ada keraguan, bertanyalah kepada ulama alih-alih mereka-reka sendiri. Namun, yang tidak diperdebatkan adalah perintah itu sendiri: tuliskan wasiat Anda, beri tanggal, dan simpan di tempat yang mudah ditemukan oleh keluarga Anda, daripada membiarkan keinginan Anda ditebak-tebak setelah Anda tiada.

Ada batasan yang nyata di sini, dan Allah menyatakannya tanpa basa-basi:

وَلَيْسَتِ ٱلتَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ ٱلسَّيِّـَٔاتِ حَتَّىٰٓ إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ ٱلْمَوْتُ قَالَ إِنِّى تُبْتُ ٱلْـَٔـٰنَ وَلَا ٱلَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ ۚ أُو۟لَـٰٓئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا

“Dan tobat itu tidaklah (diterima Allah) bagi mereka yang melakukan kejahatan hingga apabila datang ajal kepada seseorang di antara mereka, (barulah) dia mengatakan, ‘Saya benar-benar bertobat sekarang.’ Dan tidak (pula diterima tobat) dari orang-orang yang meninggal dunia dalam keadaan kafir. Bagi orang-orang itu telah Kami sediakan azab yang pedih.”

— Sūrat al-Nisāʾ, 4:18

Ayat ini tidak sedang membahas celah teknis soal waktu yang bisa diakali dengan doa cerdik di menit-menit terakhir. Ayat ini berbicara tentang kepastian—momen ketika seseorang melihat kematian tiba dan tidak lagi memiliki pilihan lain bukanlah sebuah tobat, melainkan kepasrahan pada sesuatu yang tak terelakkan. Tobat yang sesungguhnya adalah kembali kepada Allah saat Anda masih memiliki pilihan nyata untuk tidak melakukannya. Pilihan itu tersedia hari ini; tidak ada jaminan ia masih akan tersedia esok hari.

Gambaran paling jelas yang Al-Qur’an berikan tentang kematian yang dipersiapkan dengan baik sama sekali bukanlah sebuah doa—melainkan seorang ayah yang memastikan iman anak-anaknya tetap hidup setelah ia tiada. Yaʿqūb, menjelang wafatnya, mengumpulkan putra-putranya dan mengajukan satu pertanyaan:

أَمْ كُنتُمْ شُهَدَآءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ ٱلْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنۢ بَعْدِى قَالُوا۟ نَعْبُدُ إِلَـٰهَكَ وَإِلَـٰهَ ءَابَآئِكَ إِبْرَٰهِـۧمَ وَإِسْمَـٰعِيلَ وَإِسْحَـٰقَ إِلَـٰهًا وَٰحِدًا وَنَحْنُ لَهُۥ مُسْلِمُونَ

“Apakah kamu menjadi saksi saat maut akan menjemput Yaʿqūb, ketika dia berkata kepada anak-anaknya, ‘Apa yang kamu sembah sepeninggalku?’ Mereka menjawab, ‘Kami akan menyembah Tuhanmu dan Tuhan nenek moyangmu yaitu Ibrāhīm, Ismāʿīl, dan Isḥāq, (yaitu) Tuhan Yang Maha Esa, dan kami (hanya) berserah diri kepada-Nya.‘”

— Sūrat al-Baqarah, 2:133

Beliau tidak menghabiskan percakapan terakhirnya untuk membahas harta warisan. Beliau menghabiskannya untuk memastikan bahwa satu-satunya hal yang paling penting akan terus berlanjut tanpa dirinya. Itulah esensi dari bersiap menghadapi kematian: mengingatnya cukup sering hingga ia tak lagi terasa asing, menyelesaikan urusan Anda dengan sesama manusia dan dengan Allah ﷻ agar tidak menyisakan tunggakan, serta memastikan bahwa apa pun yang belum selesai, tauhid bukanlah salah satu hal yang Anda tinggalkan dalam keraguan—baik bagi diri Anda sendiri, maupun bagi orang-orang yang akan mengenang ucapan terakhir Anda.

Semua ini bukan hanya untuk mereka yang sudah terbaring sakit. Setiap amalan yang disebutkan di sini—zikir, utang, wasiat, tobat, dan prasangka baik kepada Allah—adalah sesuatu yang bisa dimulai hari ini oleh pembaca yang sehat. Koleksi zikir kami adalah tempat yang tepat untuk mulai membiasakan zikir ini hingga ia menjadi kalimat yang meluncur dari lisan Anda tanpa perlu berpikir panjang. Jika ada hal di sini yang perlu diperbaiki, beri tahu kami; kami lebih suka dikoreksi daripada membiarkan kesalahan tetap ada. Kami memohon kepada Allah akhir yang baik, dan agar kelak Dia mengumpulkan kita bersama kekasih yang tertinggi.