Shaʿbān avant Ramaḍān : Un plan d'action pour préparer votre cœur et vos habitudes

Shaʿbān se situe entre deux mois dont tout le monde parle — Rajab, qui ouvre la saison sacrée, et Ramaḍān, qui la clôture — et il est facile de le laisser passer inaperçu. Le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) faisait tout le contraire. Lorsque son épouse ʿĀʾishah (qu’Allah soit satisfait d’elle) fut interrogée sur son jeûne, elle répondit :

وَلَمْ أَرَهُ صَائِمًا مِنْ شَهْرٍ قَطُّ أَكْثَرَ مِنْ صِيَامِهِ مِنْ شَعْبَانَ، كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ، كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ إِلَّا قَلِيلًا

Je ne l’ai jamais vu jeûner un mois plus qu’il ne jeûnait durant Shaʿbān — il le jeûnait presque en entier, à l’exception de quelques jours.

— Ṣaḥīḥ Muslim, hadith 1156, page 2/811 de l’édition .

Lorsqu’Usāmah ibn Zayd (qu’Allah soit satisfait de lui) lui demanda directement pourquoi il accordait une telle importance à ce mois, sa réponse ne portait pas sur le jeûne en lui-même, mais sur ce à quoi ce jeûne le préparait :

ذَلِكَ شَهْرٌ يَغْفُلُ النَّاسُ عَنْهُ بَيْنَ رَجَبٍ وَرَمَضَانَ، وَهُوَ شَهْرٌ تُرْفَعُ فِيهِ الْأَعْمَالُ إِلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ، فَأُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ

C’est un mois auquel les gens ne prêtent pas attention, entre Rajab et Ramaḍān. C’est un mois au cours duquel les œuvres sont élevées vers le Seigneur des mondes, et j’aime que mes œuvres soient élevées alors que je jeûne.

— Sunan al-Nasāʾī, page 4/328 de l’édition , qualifié de ḥasan par les éditeurs de cet ouvrage.

Toute la logique de la préparation à Ramaḍān pendant Shaʿbān tient en une phrase : il souhaitait être déjà en état d’adoration avant l’arrivée du moment le plus crucial. Voici dix moyens concrets d’en faire autant.

Si vous avez manqué des jours de jeûne obligatoire lors du dernier Ramaḍān et que vous ne les avez pas encore rattrapés, Shaʿbān est votre date butoir : une fois le nouveau Ramaḍān entamé, il n’est plus temps de rattraper l’ancien. Au-delà du qaḍāʾ, ajoutez quelques jours de jeûne surérogatoire. Tout comme les prières de la sunnah précédant une prière farḍ préparent le cœur à cette dernière, jeûner pendant Shaʿbān remet votre corps et votre soif d’adoration en condition avant que Ramaḍān n’exige un mois complet d’efforts ininterrompus. Les croyants qui ont déjà goûté à la discipline d’une journée de jeûne ordinaire pendant Shaʿbān ont tendance à aborder Ramaḍān avec plus d’énergie, et non l’inverse.

Ibn Rajab al-Ḥanbalī (m. 795 de l’Hégire) explique pourquoi le jeûne n’est pas le seul point commun entre Shaʿbān et Ramaḍān :

Puisque Shaʿbān est comme un prélude à Ramaḍān, le jeûne et la récitation du Coran y ont été légiférés tout comme ils l’ont été pour Ramaḍān, afin que la personne s’entraîne et se prépare à accueillir Ramaḍān en étant déjà habituée aux actes d’obéissance.

Sur la même page, il rapporte que Salamah ibn Kuhayl avait coutume de dire : « Le mois de Shaʿbān est le mois des lecteurs du Coran », et que lorsque ce mois débutait, Ḥabīb ibn Abī Thābit annonçait exactement la même chose — voir la page 319 de l’édition .

Il n’est pas nécessaire de doubler votre temps de lecture du jour au lendemain. Choisissez une augmentation raisonnable, bien qu’un peu ambitieuse — cinq minutes supplémentaires par jour, ou une page de plus — et maintenez-la jusqu’à la fin de Shaʿbān. Le rythme que vous adoptez maintenant deviendra la norme pour votre corps et votre capacité de concentration lorsque Ramaḍān exigera davantage de vous.

Le qiyām al-layl est l’une des disciplines les plus exigeantes de Ramaḍān, notamment à travers les prières de tarāwīḥ, et il est bien plus facile de maintenir une habitude déjà ancrée que de s’y mettre brutalement la première nuit du mois. Si se réveiller avant le Fajr pour le tahajjud n’est pas encore réaliste, commencez plus modestement : priez deux rakʿahs supplémentaires après le ʿIshāʾ avant de dormir. L’objectif pendant Shaʿbān n’est pas le nombre de rakʿahs, mais de faire en sorte que se tenir debout en prière une fois la nuit tombée redevienne une habitude naturelle.

L’aumône s’accompagne d’une promesse spécifique de double récompense lorsqu’elle est liée au jeûne d’autrui :

مَنْ فَطَّرَ صَائِمًا كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ، غَيْرَ أَنَّهُ لَا يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِ الصَّائِمِ شَيْئًا

Quiconque offre la rupture du jeûne à un jeûneur obtient une récompense identique à la sienne, sans que la récompense du jeûneur n’en soit diminuée en rien.

— Jāmiʿ al-Tirmidhī, page 2/160 de l’édition , qualifié de ḥasan ṣaḥīḥ.

Donner tôt pendant Shaʿbān plutôt que d’attendre Ramaḍān présente également un avantage pratique : si votre ṣadaqah est destinée à des personnes démunies dans un autre pays, il lui faudra des semaines pour arriver à temps pour le premier jour de jeûne. Versez-la dès maintenant, planifiez le calcul de votre zakāh dès aujourd’hui, et la récompense d’un mois complet d’iftars sera déjà assurée avant même que le mois ne commence.

Shaʿbān est le mois au cours duquel les actions de l’année sont rassemblées, et un récit — dont la chaîne de transmission est faible en elle-même mais soutenue par d’autres voies, et qualifié de ḥasan li-ghayrihi par les éditeurs de cet ouvrage — nomme précisément ce qui empêche une personne de bénéficier du pardon de cette année-là :

إِنَّ اللَّهَ لَيَطَّلِعُ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ، فَيَغْفِرُ لِجَمِيعِ خَلْقِهِ، إِلَّا لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ

Allah observe Sa création lors de la nuit de la mi-Shaʿbān et pardonne à l’ensemble de Sa création, à l’exception de celui qui Lui associe des partenaires ou de celui qui nourrit de la rancune.

— Sunan Ibn Mājah, page 2/400 de l’édition .

Quelle que soit l’importance que vous accordez à ce récit en lui-même, les deux obstacles au pardon qu’il mentionne font l’unanimité par ailleurs : le shirk, et un cœur incapable de pardonner une rancune. Profitez de Shaʿbān pour accomplir ce travail de l’ombre : réconciliez-vous avec une personne que vous avez évitée, effacez une dette qui vous était due, renouez le dialogue là où le silence s’était installé. Rien de tout cela n’est spectaculaire, mais c’est le seul point de cette liste que Ramaḍān ne pourra pas accomplir à votre place si vous l’entamez avec ce fardeau.

Le hadith d’Usāmah cité plus haut vous en a déjà donné la raison : Shaʿbān est le moment où les œuvres de l’année sont élevées, et le Prophète souhaitait que son jeûne coïncide avec ce bilan. Vous pouvez faire de même à votre échelle : repensez à l’état dans lequel le dernier Ramaḍān vous a laissé, aux habitudes qui ont survécu au cours des onze derniers mois, et à celles qui se sont doucement éteintes. Shaʿbān est un point d’étape naturel pour faire preuve d’une telle honnêteté, précisément parce que presque personne d’autre n’y prête attention.

Avant d’ajouter de nouveaux actes d’adoration, demandez à repartir sur de bonnes bases pour les anciens :

وَٱسْتَغْفِرُوا۟ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوٓا۟ إِلَيْهِ ۚ إِنَّ رَبِّى رَحِيمٌ وَدُودٌ

Et implorez le pardon de votre Seigneur et repentez-vous à Lui. Mon Seigneur est vraiment Miséricordieux et Plein d’amour.

— Sourate Hūd, 11:90

Un cœur qui n’a pas été purifié goûte rarement à la douceur des actes d’adoration qu’on y superpose. Un istighfār sincère pendant Shaʿbān est ce qui permet aux jeûnes supplémentaires, à la récitation et aux prières nocturnes de Ramaḍān de s’enraciner profondément, au lieu de rester en surface.

Ramaḍān bouleverse votre horloge biologique : un repas avant l’aube, un jeûne tout au long de la journée de travail, des prières et souvent le tarāwīḥ tard dans la nuit. Décaler progressivement vos heures de coucher et de lever pendant Shaʿbān permet à votre corps d’être déjà habitué au moment où le jeûne commence, vous évitant ainsi de lutter simultanément contre l’épuisement et la faim lors de la première semaine.

C’est une courte liste, mais elle vous fera gagner de précieuses heures une fois Ramaḍān entamé :

Achetez les vêtements et les cadeaux de l’Aïd dès maintenant, pendant que vous avez encore le temps et l’attention que Ramaḍān ne vous laissera pas.
Prévoyez une petite rotation de repas d’iftar simples et nutritifs afin de ne pas avoir à improviser le dîner chaque soir de jeûne.
Décidez, par écrit, comment et quand vous paierez votre zakāh et vos ṣadaqah pour l’année.

Définissez, même grossièrement, les moments où vous prierez, lirez le Coran, dormirez et travaillerez au cours d’une journée type de Ramaḍān. Un plan rédigé dans le calme de Shaʿbān tiendra bien mieux la route au troisième jour de jeûne qu’un programme que vous tenteriez d’improviser la nuit où débute Ramaḍān.

La description que le Prophète fait lui-même de Shaʿbān — « un mois auquel les gens ne prêtent pas attention, entre Rajab et Ramaḍān » — n’est pas une plainte. Adorer Allah à une période où personne d’autre n’y prête attention constitue une forme de sincérité en soi : il n’y a pas de public pour vous applaudir, donc tout ce que vous bâtissez pendant Shaʿbān, vous le bâtissez pour vous seul. Mettez cette intimité à profit, et lorsque la première nuit de Ramaḍān arrivera, rien de tout cela ne vous semblera être un commencement — ce sera simplement une continuité.

Quelle que soit la façon dont vous choisissez de passer le reste de Shaʿbān, laissez une habitude ancrer toutes les autres : lisez un peu plus de Coran que le mois dernier, de manière intentionnelle, chaque jour. Le lecteur de Quran Gallery permet de se fixer facilement un petit objectif quotidien et de s’y tenir — augmentez-le dès maintenant, à l’abri des regards, et lorsque le premier jour de jeûne de Ramaḍān commencera, le temps supplémentaire passé sur le muṣḥaf vous paraîtra déjà tout à fait naturel.

Puisse Allah al-Mannān, le Grand Donateur, nous permettre de faire revivre cette sunnah délaissée et nous faire atteindre Ramaḍān dans un état dont Il est satisfait.