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Grandir dans l'amour d'Allah : ce qui rapproche le cœur et ce qu'il en récolte
L'amour d'Allah n'est pas un simple sentiment que l'on possède ou non : il se cultive par des actes précis et se reconnaît à ses fruits. Voici six moyens de le nourrir, et trois de ses effets sur le cœur.
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- The Quran Gallery team
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Tout acte qui plaît à Allah est, dans une certaine mesure, un moyen de se rapprocher de Lui. Cependant, le Coran et la Sunna en désignent certains de manière spécifique, sur lesquels les savants du cœur sont revenus maintes et maintes fois. Ce qui suit est tiré de ces sources et non de simples suppositions : les actes qui nourrissent cet amour, et ce que le cœur commence à savourer une fois qu’il a grandi.
Lire le Coran à toute vitesse n’a rien à voir avec le fait de le lire assez lentement pour se sentir interpellé par lui. Allah décrit ainsi Son propre dessein en le révélant :
كِتَـٰبٌ أَنزَلْنَـٰهُ إِلَيْكَ مُبَـٰرَكٌ لِّيَدَّبَّرُوٓا۟ ءَايَـٰتِهِۦ وَلِيَتَذَكَّرَ أُو۟لُوا۟ ٱلْأَلْبَـٰبِ
« [Voici] un Livre béni que Nous avons fait descendre vers toi, afin qu’ils méditent sur ses versets et que les doués d’intelligence réfléchissent ! »
Le tadabbur — le fait de retourner un verset dans son esprit jusqu’à ce qu’il dévoile son sens — est désigné ici comme la raison même de la révélation du Coran. Un cœur qui s’y consacre régulièrement passe du temps, chaque jour, à écouter Celui qu’il cherche à aimer s’adresser directement à lui. Rares sont les actes qui placent un serviteur aussi près, aussi souvent.
L’adoration obligatoire est le socle, non le sommet. Ce qui élève un serviteur au-delà de ce seuil, c’est ce que le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a rapporté des paroles d’Allah Lui-même, dans l’un des hadiths les plus fondamentaux à ce sujet :
« Allah a dit : Quiconque se montre l’ennemi d’un de Mes alliés, Je lui déclare la guerre. Mon serviteur ne s’approche de Moi par rien que J’aime plus que ce que Je lui ai prescrit, et Mon serviteur ne cesse de s’approcher de Moi par des œuvres surérogatoires jusqu’à ce que Je l’aime. »
Ceci est consigné à la page imprimée 5/2384 de , dans un chapitre consacré à l’humilité. Les actes obligatoires sont ce qui ouvre en premier lieu l’accès à l’amour d’Allah ; les actes surérogatoires — prières, jeûnes ou aumônes supplémentaires, accomplis pour la seule raison qu’Il les aime — sont ce qui porte cet amour bien au-delà de ce que le strict minimum pourrait jamais accomplir. Le nafl, dans ce hadith, n’est pas un simple bonus. C’est le mécanisme.
Le dhikr n’est pas une catégorie d’adoration isolée du reste : il a vocation à sous-tendre tout le reste, par la langue, dans le cœur, et à travers les actions des membres. Allah le présente comme un échange réciproque, et non comme un acte unilatéral :
فَٱذْكُرُونِىٓ أَذْكُرْكُمْ وَٱشْكُرُوا۟ لِى وَلَا تَكْفُرُونِ
« Souvenez-vous donc de Moi, Je me souviendrai de vous. Soyez-Moi reconnaissants et ne soyez pas ingrats envers Moi. »
La fréquence à laquelle un serviteur se souvient d’Allah au cours d’une journée ordinaire est une juste mesure de l’amour qu’il Lui porte. Personne ne peut oublier longtemps l’être aimé sans en ressentir le manque.
Méditer sur les noms et attributs d’Allah est une voie pour L’aimer davantage ; méditer sur ce qu’Il nous a concrètement accordé en est une autre. C’est d’ailleurs celle qui est à la portée de tous, à chaque instant, quel que soit le niveau de connaissances théologiques.
وَإِن تَعُدُّوا۟ نِعْمَةَ ٱللَّهِ لَا تُحْصُوهَآ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ
« Et si vous comptiez les bienfaits d’Allah, vous ne sauriez les dénombrer. Certes, Allah est Pardonneur et Miséricordieux. »
Le cœur qui prend véritablement conscience de cela — que chaque souffle, chaque repas, chaque faculté encore intacte est une faveur qu’il n’a rien fait pour mériter et qu’il ne saurait finir de compter — aura bien du mal à rester de marbre face à Celui qui lui a tout donné.
L’amour grandit ou dépérit selon ce dont on le nourrit, et la compagnie est l’une de ses nourritures les plus puissantes. Muʿādh b. Jabal (qu’Allah l’agrée) a un jour rapporté à un homme dans la mosquée de Damas ce qu’il avait entendu le Prophète (paix et bénédictions sur lui) dire des paroles d’Allah :
« Mon amour est acquis à ceux qui s’aiment pour Moi, qui s’assoient ensemble pour Moi, qui se rendent visite pour Moi et qui se font des dons pour Moi. »
Ceci est consigné à la page imprimée 2/953 de . Muʿādh venait tout juste de dire spontanément à un inconnu : « Je t’aime pour Allah ». Et c’est cette simple déclaration, bien plus qu’un projet commun ou un passé partagé, que le hadith qu’il a ensuite cité vient récompenser. S’asseoir régulièrement avec des personnes dont la compagnie vous rappelle Allah, plutôt que de vous en éloigner, est en soi désigné comme un moyen de gagner Son amour. À l’inverse, s’écarter de la compagnie qui produit l’effet contraire l’est tout autant.
La solitude avec Allah est liée à une heure bien particulière. En décrivant les croyants dont Allah loue la dévotion, le Coran dit :
كَانُوا۟ قَلِيلًا مِّنَ ٱلَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ
وَبِٱلْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ
« Ils dormaient peu, la nuit, et aux dernières heures de la nuit, ils imploraient le pardon. »
Il n’y a pas de foule à cette heure-là, aucune apparence à maintenir, plus personne pour qui jouer un rôle. Ce qui s’y dit est adressé à Allah seul, et c’est précisément pour cela que ce moment compte parmi les moyens les plus sûrs de se rapprocher de Lui : c’est une adoration dépouillée de tout public, à l’exception de Celui à qui elle est destinée.
L’amour d’Allah ne se mesure pas seulement à ce qu’un serviteur accomplit pour Lui : il transforme ce que ce serviteur ressent en l’accomplissant. Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a décrit ce changement de manière très directe :
« Il y a trois choses qui, si quelqu’un les possède, lui font goûter à la douceur de la foi : qu’Allah et Son Messager lui soient plus chers que tout le reste ; qu’il aime une personne uniquement pour Allah ; et qu’il répugne à retourner à la mécréance comme il répugnerait à être jeté dans le Feu. »
Ceci est consigné à la page imprimée 1/14 de , dans le Livre de la Foi. L’adoration qui ressemblait autrefois à une corvée dont il fallait s’acquitter devient, au contraire, ce que le cœur attendait avec impatience. Ce basculement — de la simple soumission à un véritable appétit — est l’un des signes les plus évidents que l’amour a pris racine, car l’appétit ne se commande pas.
Le même hadith sur le nafl cité plus haut ne se contente pas de décrire comment un serviteur se rapproche : il poursuit en décrivant ce qui se produit une fois qu’Allah aime ce serviteur en retour :
« Lorsque Je l’aime, Je deviens l’ouïe par laquelle il entend, la vue par laquelle il voit, la main par laquelle il frappe et le pied avec lequel il marche. S’il Me demande, Je lui donnerai assurément ; et s’il cherche refuge auprès de Moi, Je le protégerai assurément. »
La suite se trouve sur la même page imprimée, 5/2384 de . Un serviteur ainsi aimé d’Allah voit chacune de ses facultés orientée vers ce qui Lui plaît, plutôt qu’attirée par ce qui Lui déplaît : l’ouïe, la vue, la main et le pied œuvrent tous dans la direction que le cœur souhaite déjà prendre. Le hadith s’achève sur un serviteur qu’Allah aime tant que même la peur humaine ordinaire de la mort est accueillie par quelque chose de plus doux que l’indifférence : une hésitation de la part d’Allah à lui causer la moindre douleur. Un cœur parvenu à ce stade n’a plus besoin d’être convaincu que la proximité avec Allah est désirable. Il en a déjà soif — dans cette vie, et lors de la rencontre qui la suivra.
Rien de tout cela n’est un programme à accomplir une bonne fois pour toutes avant de passer à autre chose. Cela s’entretient comme on entretient tout ce qui est vivant : on le nourrit chaque jour, ou on le laisse s’éteindre. La collection d’Adhkar sur Quran Gallery rassemble des invocations authentifiées précisément à cet effet — du dhikr pour le matin, le soir, et pour chaque heure ordinaire entre les actes mentionnés plus haut, préservé dans des formules dont la fiabilité est avérée.
Nous demandons à Allah ce que Son Prophète (paix et bénédictions sur lui) aurait demandé, d’après Abū al-Dardāʾ, tiré de l’invocation de Dāwūd (paix sur lui) :
« Ô Allah, je Te demande Ton amour, l’amour de ceux qui T’aiment, et les œuvres qui me mèneront à Ton amour. Ô Allah, rends Ton amour plus cher à mes yeux que ma propre personne, ma famille et l’eau fraîche. »
Consigné à la page imprimée 5/472 de , qualifié de ḥasan gharīb par al-Tirmidhī lui-même. Āmīn.