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L'Ami d'Allah : Comment le Hajj retrace le voyage d'Ibrahim
Chaque rite du Hajj a déjà été vécu, par une seule et même famille. Découvrez comment le sacrifice, la course entre Safa et Marwah, et la lapidation des Jamarat remontent tous à des moments précis de l'histoire d'Ibrahim — et ce que perpétuer cette histoire exige réellement de vous aujourd'hui.
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- The Quran Gallery team
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Chaque rite du Hajj a déjà été vécu, par une seule et même famille, dans une seule vallée. Avant d’être légiféré pour la oumma, il a été incarné — par un père à qui l’on a ordonné de laisser sa femme et son fils en bas âge sur une terre aride, par une mère qui a couru entre deux collines à la recherche de la moindre âme pour l’aider, par un fils qui a consenti à son propre sacrifice avant même de savoir s’il serait accompli. Le Hajj ne vous demande pas d’imaginer cette histoire. Il vous demande de marcher dans ses pas.
وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُۥ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَٱتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَٰهِيمَ حَنِيفًا ۗ وَٱتَّخَذَ ٱللَّهُ إِبْرَٰهِيمَ خَلِيلًا
« Qui est meilleur en religion que celui qui soumet son visage à Allah, tout en faisant le bien, et qui suit la religion d’Ibrahim, pur monothéiste ? Et Allah a pris Ibrahim pour ami intime. »
Ce dernier mot — khalīl — n’est attribué à personne d’autre dans le Coran. Ni à un prophète mentionné en passant, ni à un ange, ni à une nation. Un seul homme est désigné comme l’ami intime d’Allah, et le Hajj est le retour annuel à ce à quoi ressemblait concrètement cette amitié lorsqu’elle était vécue.
Un khalīl n’est pas simplement quelqu’un qui obéit. C’est une personne dont l’être tout entier est habité par celui qu’elle aime, de sorte qu’aucune autre loyauté ne trouve de place où s’installer. Chaque station du Hajj est une scène tirée d’une vie bâtie précisément sur cela : un ordre donné, et rien qui ne lui soit refusé — ni le confort, ni la famille, ni ce fils qu’il avait attendu toute une vie.
Allah ne laisse pas cela au stade de la biographie. Il en fait une lignée :
وَجَـٰهِدُوا۟ فِى ٱللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِۦ ۚ هُوَ ٱجْتَبَىٰكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِى ٱلدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ۚ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَٰهِيمَ ۚ هُوَ سَمَّىٰكُمُ ٱلْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِى هَـٰذَا لِيَكُونَ ٱلرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا۟ شُهَدَآءَ عَلَى ٱلنَّاسِ ۚ فَأَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُوا۟ ٱلزَّكَوٰةَ وَٱعْتَصِمُوا۟ بِٱللَّهِ هُوَ مَوْلَىٰكُمْ ۖ فَنِعْمَ ٱلْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ ٱلنَّصِيرُ
« Et luttez pour Allah avec tout l’effort qu’Il mérite. C’est Lui qui vous a élus, et Il ne vous a imposé aucune gêne dans la religion — la religion de votre père Ibrahim. C’est Lui qui vous a nommés “Musulmans” auparavant et dans ce [Coran], afin que le Messager soit témoin contre vous, et que vous soyez témoins contre les gens. Accomplissez donc la prière, acquittez la zakat et attachez-vous fortement à Allah. C’est Lui votre Maître — quel excellent Maître et quel excellent Soutien ! »
Remarquez ce qu’Allah ne dit pas. Il ne dit pas que vous suivez l’exemple d’Ibrahim (que la paix soit sur lui), comme on admirerait un maître de loin. Il l’appelle « votre père » et donne son nom à la religion tout entière. Le Hajj n’est pas un hommage rendu à un fondateur lointain. C’est une famille qui foule les terres de ses propres ancêtres.
Cette terre a un centre, et Ibrahim (que la paix soit sur lui) l’a bâti de ses propres mains, aux côtés du fils qu’on lui demanderait plus tard de sacrifier.
وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَٰهِـۧمُ ٱلْقَوَاعِدَ مِنَ ٱلْبَيْتِ وَإِسْمَـٰعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّآ ۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ رَبَّنَا وَٱجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَآ أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَآ ۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ
« Et [rappelle-toi] quand Ibrahim et Ismail élevaient les fondations de la Maison, [disant] : “Notre Seigneur, accepte ceci de notre part. Car c’est Toi l’Audient, l’Omniscient. Notre Seigneur, fais de nous Tes soumis, et de notre descendance une communauté soumise à Toi. Et montre-nous nos rites et accepte notre repentir. Car c’est Toi l’Accueillant au repentir, le Miséricordieux.” »
Lisez attentivement cette invocation et elle cesse d’être une simple information de contexte. Ibrahim et Ismail (que la paix soit sur eux) n’ont pas seulement construit un édifice — ils ont demandé, à voix haute, qu’on leur montre « nos rites » (manāsikanā). Chaque pas que vous faites lors du Hajj est la réponse à une requête formulée par deux hommes alors qu’ils empilaient des pierres. Vous ne visitez pas leur monument. Vous êtes l’exaucement de leur prière.
Les rites ne se sont pas arrêtés à la Maison. Certains d’entre eux ont d’abord été enseignés à la femme qu’Ibrahim y avait laissée.
Ibn ʿAbbās rapporte qu’Ibrahim amena Hājar et leur fils en bas âge Ismāʿīl dans cette même vallée déserte, les y laissa avec un peu de nourriture et d’eau, puis tourna les talons pour partir. Lorsqu’elle insista pour en connaître la raison et qu’elle entendit qu’Allah l’avait ordonné, sa réponse fut immédiate : Il ne les laisserait pas se perdre. C’est cette même confiance absolue qui a fait de son mari un khalīl, portée à présent par la femme qu’il laissait derrière lui. Cela est consigné à la page imprimée 3/1227 de , où le Prophète (paix et bénédictions sur lui) décrit ensuite comment sa quête d’eau — gravir al-Ṣafā, courir au fond de la vallée, gravir al-Marwah, sept fois de suite — est, selon ses propres mots, la raison pour laquelle les gens accomplissent encore le saʿy entre ces deux monts aujourd’hui. Sa recherche n’était pas une épreuve intime à laquelle on aurait plus tard greffé un sens. Elle est devenue le rite lui-même.
Allah le confirme directement, en les nommant, dans le Coran :
۞ إِنَّ ٱلصَّفَا وَٱلْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ ٱللَّهِ ۖ فَمَنْ حَجَّ ٱلْبَيْتَ أَوِ ٱعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا ۚ وَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ ٱللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ
« As-Safa et Al-Marwah sont vraiment parmi les lieux sacrés d’Allah. Donc, quiconque fait le Hajj à la Maison ou fait l’Omra ne commet aucun péché en faisant le va-et-vient entre ces deux monts. Et quiconque fait de son propre gré une bonne œuvre, alors Allah est Reconnaissant et Omniscient. »
Ce que vous renouvelez en courant entre ces deux points n’est pas une endurance athlétique. C’est le refus d’une mère de rester les bras croisés tout en ayant la certitude, au même instant, que Celui qui avait ordonné à son mari de partir ne l’abandonnerait pas. Ces deux choses à la fois — le mouvement et la pleine confiance — voilà ce que le saʿy a toujours signifié.
Des années plus tard, cette même confiance fut exigée d’Ibrahim lui-même, visant ce fils dont la naissance avait couronné des décennies d’attente.
فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ ٱلسَّعْىَ قَالَ يَـٰبُنَىَّ إِنِّىٓ أَرَىٰ فِى ٱلْمَنَامِ أَنِّىٓ أَذْبَحُكَ فَٱنظُرْ مَاذَا تَرَىٰ ۚ قَالَ يَـٰٓأَبَتِ ٱفْعَلْ مَا تُؤْمَرُ ۖ سَتَجِدُنِىٓ إِن شَآءَ ٱللَّهُ مِنَ ٱلصَّـٰبِرِينَ فَلَمَّآ أَسْلَمَا وَتَلَّهُۥ لِلْجَبِينِ
« Puis quand celui-ci fut en âge de l’accompagner, [Ibrahim] dit : “Ô mon fils, je me vois en songe en train de t’immoler. Vois donc ce que tu en penses.” [Ismail] dit : “Ô mon père, fais ce qui t’est commandé : tu me trouveras, s’il plaît à Allah, du nombre des endurants.” Puis quand tous deux se furent soumis et qu’il l’eut jeté sur le front — »
Remarquez qu’Ibrahim n’a pas donné d’ordre à son fils. Il l’a consulté. Ce qu’il a trouvé, c’est un garçon qui, de lui-même, était déjà parvenu à la même conclusion que son père : un ordre d’Allah règle la question avant même que l’un ou l’autre ne reprenne la parole.
وَنَـٰدَيْنَـٰهُ أَن يَـٰٓإِبْرَٰهِيمُ قَدْ صَدَّقْتَ ٱلرُّءْيَآ ۚ إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجْزِى ٱلْمُحْسِنِينَ إِنَّ هَـٰذَا لَهُوَ ٱلْبَلَـٰٓؤُا۟ ٱلْمُبِينُ وَفَدَيْنَـٰهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ
« Et Nous l’appelâmes : “Ô Ibrahim, tu as confirmé la vision.” C’est ainsi que Nous récompensons les bienfaisants. C’était là certes l’épreuve manifeste. Et Nous le rançonnâmes par une immolation généreuse. »
Chaque animal offert partout dans le monde pendant les jours du Hajj et de l’Aïd n’est pas un acte de charité général auquel on aurait donné un prétexte religieux. C’est la reconstitution précise d’un père, d’un fils et d’un bélier envoyé à la place d’une vie — maintenue vivante sous forme d’acte annuel précisément pour que l’épreuve qu’elle représente ne se dissolve jamais en une simple métaphore.
Cette même soumission fut mise à l’épreuve d’une troisième manière, sur le chemin menant à ce sacrifice même. On demanda un jour à Ibn ʿAbbās quelles parties du Hajj provenaient d’un ordre et lesquelles provenaient d’un récit, et il répondit par ce compte-rendu sur Ibrahim :
« Lorsqu’Ibrahim reçut l’ordre d’accomplir les rites, Shaytan se dressa devant lui au lieu du saʿy et fit la course avec lui — et Ibrahim le devança. Puis Jibril le conduisit à Jamrat al-ʿAqabah, et Shaytan s’y dressa de nouveau devant lui ; il lui jeta alors sept cailloux jusqu’à ce qu’il s’en aille. Ensuite, il se dressa devant lui à la Jamrah du milieu, et il lui jeta sept cailloux jusqu’à ce qu’il s’en aille. »
Cela est consigné à la page imprimée 4/437 de . Chaque pèlerin qui jette sept cailloux sur trois points fixes se tient exactement là où quelque chose a un jour essayé, à trois reprises, de dissuader Ibrahim d’accomplir un ordre qu’il avait déjà accepté. La lapidation n’est pas un rituel contre un mal abstrait. Elle marque trois endroits précis où une tentative spécifique de l’arrêter a échoué.
Muhammad (paix et bénédictions sur lui) n’a pas été laissé à lui-même pour fonder une nouvelle voie. Il lui a été ordonné d’emprunter la même :
ثُمَّ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ أَنِ ٱتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَٰهِيمَ حَنِيفًا ۖ وَمَا كَانَ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ
« Puis Nous t’avons révélé, [ô Muhammad] : “Suis la religion d’Ibrahim, pur monothéiste, et il n’était point du nombre des associateurs.” »
Si le dernier Messager a reçu l’ordre de suivre cette même voie, il en va de même pour tous ceux qui sont venus après lui. Suivre l’exemple d’Ibrahim n’est pas une fioriture dévotionnelle ajoutée au Hajj ; c’est la directive même que le pèlerinage tout entier a pour but d’accomplir. Ce que cela signifie sur le terrain de votre propre Hajj est concret, et non sentimental : laissez derrière vous tout ce à quoi vous vous accrochez plus qu’à l’obéissance, ayez la certitude que votre subsistance ne dépend pas des moyens que vous pouvez voir, et refusez de laisser quoi que ce soit — peu importe le nombre de fois où cela revient à la charge — vous dissuader d’un ordre que vous avez déjà accepté.
Presque chaque scène de cette histoire a laissé des mots en héritage : une invocation aux fondations de la Maison, la réponse d’une mère sous la pression, la réponse d’un fils à son père. La collection Adhkar sur Quran Gallery rassemble les invocations authentifiées du Hajj lui-même, afin que ce que vous prononcez en foulant les terres de cette famille soit aussi fiable que le sol que vous arpentez.
Qu’Allah ﷻ nous rende dignes de l’amitié qu’Il a accordée à Ibrahim, et fermes dans tout ce qu’Il nous demande avant même que nous n’en comprenions la raison.