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À chaque étape ses paroles : le calendrier coranique du dhikr pendant le Hajj
Le Hajj ne laisse pas le dhikr à la seule discipline du pèlerin. Le Coran associe le rappel à des étapes précises — la nuit de Muzdalifah, le sacrifice, les jours comptés — et la Sunna lui donne une forme vocale dès l'entrée en iḥrām.
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- L'équipe Quran Gallery
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Dès l’instant où le pèlerin franchit le mīqāt et entre en iḥrām, avant même d’accomplir le moindre rite, la première chose qui lui est demandée est la parole, et non le mouvement. ʿĀʾishah (qu’Allah l’agrée) l’a décrit très clairement :
« Je sais parfaitement comment le Prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) prononçait la talbiyah : ‘Labbayk Allāhumma labbayk, labbayka lā sharīka laka labbayk, inna al-ḥamda wa-l-niʿmata laka’ — Me voici, ô Allah, me voici. Me voici, Tu n’as pas d’associé, me voici. En vérité, la louange, la grâce et la royauté T’appartiennent. »
Ceci est consigné à la page 2/561 de l’édition , dans le chapitre consacré à la talbiyah. Depuis l’instant où ces mots sont prononcés pour la première fois jusqu’à ce que le pèlerin atteigne Minā pour jeter les premières pierres, ils ont vocation à être répétés inlassablement — sur la route, dans le véhicule, au repos. Le Hajj s’ouvre sur une parole, non sur une posture.
Les paroles d’ouverture ne sont pas les seules à porter cette empreinte. Certains rites accomplis physiquement le font également. Le Prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) a dit :
« La lapidation des Jamarāt et le va-et-vient entre al-Ṣafā et al-Marwah n’ont été institués que pour perpétuer le rappel d’Allah. »
Ceci est rapporté à la page 2/236 de l’édition , où al-Tirmidhī lui-même le qualifie de ḥasan ṣaḥīḥ. Cependant, nommer un but n’équivaut pas à décrire une pratique. Le hadith explique la raison d’être de ces deux rites ; il ne précise ni en quoi consiste ce dhikr, ni à quel moment précis il doit être accompli au cours des dix jours du Hajj. Pour le savoir, le pèlerin n’a pas besoin de deviner : le Coran le planifie explicitement, en le nommant, à trois étapes distinctes.
La première de ces étapes se situe à la charnière entre le jour de ʿArafah et les jours qui le suivent :
لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَبْتَغُوا۟ فَضْلًا مِّن رَّبِّكُمْ ۚ فَإِذَآ أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَـٰتٍ فَٱذْكُرُوا۟ ٱللَّهَ عِندَ ٱلْمَشْعَرِ ٱلْحَرَامِ ۖ وَٱذْكُرُوهُ كَمَا هَدَىٰكُمْ وَإِن كُنتُم مِّن قَبْلِهِۦ لَمِنَ ٱلضَّآلِّينَ
« Ce n’est pas un péché que d’aller en quête de quelque grâce de votre Seigneur [pendant le Hajj]. Puis, quand vous déferlez depuis ʿArafah, invoquez Allah, à al-Mashʿar al-Ḥarām. Et invoquez-Le comme Il vous a guidés, alors qu’auparavant vous étiez du nombre des égarés. »
Al-Mashʿar al-Ḥarām désigne Muzdalifah, la vaste plaine que les pèlerins atteignent à la tombée de la nuit en quittant ʿArafah, où la plupart passent la nuit à la belle étoile avant de poursuivre vers Minā. Le verset ne décrit pas cette nuit comme un simple repos entre deux journées éreintantes. Il ordonne spécifiquement le dhikr dès l’arrivée, et ancre ce commandement dans une réalité concrète : la guidée qui vous a mené jusqu’ici. Se souvenir de Lui est présenté comme la réponse naturelle au fait même d’avoir été guidé — c’est une nuit investie d’une mission, et non un temps mort dans le programme.
La deuxième étape s’inscrit au cœur même du rite qui produit la viande consommée et partagée au cours des jours suivants :
لِّيَشْهَدُوا۟ مَنَـٰفِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا۟ ٱسْمَ ٱللَّهِ فِىٓ أَيَّامٍ مَّعْلُومَـٰتٍ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُم مِّنۢ بَهِيمَةِ ٱلْأَنْعَـٰمِ ۖ فَكُلُوا۟ مِنْهَا وَأَطْعِمُوا۟ ٱلْبَآئِسَ ٱلْفَقِيرَ
« Pour participer aux avantages qui leur ont été accordés et pour invoquer le nom d’Allah aux jours fixés, sur la bête de cheptel qu’Il leur a attribuée. Mangez-en vous-mêmes et faites-en manger le besoinneux misérable. »
Remarquez l’ordre établi par le verset. Il ne dit pas que le pèlerin abat un animal et que le dhikr y est ajouté comme une simple bénédiction. Il affirme que l’animal est accordé pour que le nom d’Allah soit prononcé sur lui — cette invocation est la raison d’être même du sacrifice, et non un ornement ajouté a posteriori. Et cela se déroule lors de « jours fixés », une expression que le reste du Coran associe au Jour du Sacrifice et à ceux qui le suivent immédiatement — la même période du calendrier que couvre le commandement suivant.
Cette période — les jours de Tashrīq — fait l’objet d’un commandement qui lui est propre :
۞ وَٱذْكُرُوا۟ ٱللَّهَ فِىٓ أَيَّامٍ مَّعْدُودَٰتٍ ۚ فَمَن تَعَجَّلَ فِى يَوْمَيْنِ فَلَآ إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلَآ إِثْمَ عَلَيْهِ ۚ لِمَنِ ٱتَّقَىٰ ۗ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَٱعْلَمُوٓا۟ أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ
« Et invoquez Allah pendant un nombre de jours déterminés. Ensuite, il n’y a pas de péché, pour qui se hâte de partir en deux jours, à le faire ; et il n’y a pas de péché, pour qui retarde son départ, à le faire, pourvu qu’il craigne [Allah]. Et craignez Allah, et sachez que c’est vers Lui que vous serez rassemblés. »
Nubayshah al-Hudhalī (qu’Allah l’agrée) a rapporté que le Prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) a défini précisément la vocation de ces jours :
« Nous vous avions interdit de conserver la viande des sacrifices au-delà de trois jours afin qu’il y en ait assez pour tout le monde. Depuis, Allah a apporté l’aisance ; alors mangez-en, conservez-en et donnez-en en aumône. Ces jours sont des jours pour manger, boire et invoquer Allah. »
Ceci est consigné à la page 4/436 de l’édition , où l’éditeur qualifie la chaîne de transmission de ṣaḥīḥ. Lisez les deux textes conjointement et une évidence s’impose : ce ne sont pas des jours d’austérité ajoutés au Hajj pour contrebalancer l’intensité de ʿArafah. Il y est d’ailleurs formellement interdit de jeûner. Selon ce calendrier, le dhikr n’est pas une pratique pour laquelle le pèlerin doit se retirer du monde — il accompagne le fait de partager un repas, ce qui correspond exactement à la place que lui assignent le verset et le hadith.
Le dernier commandement coranique concernant le dhikr pendant le Hajj intervient une fois les rites eux-mêmes achevés :
فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَـٰسِكَكُمْ فَٱذْكُرُوا۟ ٱللَّهَ كَذِكْرِكُمْ ءَابَآءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا ۗ فَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَقُولُ رَبَّنَآ ءَاتِنَا فِى ٱلدُّنْيَا وَمَا لَهُۥ فِى ٱلْـَٔاخِرَةِ مِنْ خَلَـٰقٍ
« Puis, quand vous avez achevé vos rites, invoquez Allah comme vous invoquez vos pères, et plus ardemment encore. Mais il est des gens qui disent : ‘Notre Seigneur, accorde-nous [des biens] ici-bas’ — pour ceux-là, nulle part dans l’au-delà. »
Avant l’Islam, se rassembler à Minā pour énumérer les noms de ses ancêtres et s’en vanter faisait partie intégrante de la célébration du pèlerinage. Le verset s’empare de cet instinct précis — fier, ancré dans les mœurs et devenu une seconde nature pour ses premiers auditeurs — et le réoriente totalement : invoquez Allah avec au moins la même intensité, voire davantage. Il conclut en pointant directement l’échec : celui qui quitte le Hajj en n’ayant réclamé que les biens de ce monde a vidé le pèlerinage de l’essence même autour de laquelle il a été conçu.
Voilà ce que dessine le calendrier de ces cinq versets. Le dhikr pendant le Hajj n’est pas un simple état d’âme dans lequel se trouverait un pèlerin sincère. Il est inscrit dans la législation elle-même, avec des lieux et des jours désignés, s’étendant des premiers mots prononcés au mīqāt jusqu’au tout dernier rite accompli à Minā. Ce qui survit au pèlerinage, c’est de savoir si ce même rappel perdure une fois l’iḥrām rangé — et la collection d’Adhkar sur Quran Gallery existe précisément pour cela : des paroles de rappel authentifiées pour les jours ordinaires qui composent la vie après la fin du Hajj.
Si l’une des citations ci-dessus ne correspond pas aux pages indiquées, nous souhaitons en être informés — une affirmation concernant la révélation ou la parole prophétique n’a de valeur que si le lecteur peut la vérifier. Qu’Allah accepte le pèlerinage de tous ceux qui se tiennent devant Lui cette année, et qu’Il maintienne nos langues et nos cœurs occupés par Son rappel bien après notre retour chez nous.