Mettez en pratique les bienséances de la mosquée : ce qui vous prépare avant de dire Allāhu Akbar

La prière en congrégation ne commence pas au takbīr. Elle débute au robinet, sur le chemin et sur le pas de la porte — par l’état dans lequel vous arrivez et l’attention que vous portez à un appel que vous avez peut-être déjà entendu des milliers de fois. Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a associé des bienséances spécifiques à chacun de ces instants, non pas comme de simples rituels, mais comme une préparation avant de vous tenir devant votre Créateur. En voici sept, accompagnées de ce que signifie réellement répondre à l’adhān plutôt que de simplement l’entendre.

Abū Hurayrah rapporte que le Messager d’Allah (paix et bénédictions sur lui) a dit : « Quiconque se purifie dans sa maison, puis marche vers l’une des maisons d’Allah pour accomplir l’une des obligations d’Allah, de ses deux pas — l’un efface un péché et l’autre l’élève d’un degré. » La récompense n’est pas accordée pour le simple fait d’arriver ; elle l’est pour chaque pas effectué en chemin. C’est pourquoi le wuḍūʾ doit être fait à la maison et non à la porte de la mosquée — consigné à la page imprimée 1/462 de l’édition .

Jābir ibn ʿAbdillāh rapporte que le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a ordonné à quiconque ayant mangé de l’ail, de l’oignon ou du poireau de s’éloigner de la mosquée jusqu’à ce que l’odeur se dissipe, « car les anges sont incommodés par ce qui incommode les enfants d’Ādam. » Cette directive ne concerne pas vraiment les légumes. Il s’agit de ne pas laisser une chose évitable devenir la raison pour laquelle votre voisin ne parvient pas à se concentrer sur sa prière — rapporté à la page imprimée 1/395 de l’édition .

Allah l’ordonne directement, et non comme une simple suggestion glissée dans un hadith :

۞ يَـٰبَنِىٓ ءَادَمَ خُذُوا۟ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا۟ وَٱشْرَبُوا۟ وَلَا تُسْرِفُوٓا۟ ۚ إِنَّهُۥ لَا يُحِبُّ ٱلْمُسْرِفِينَ

Ô enfants d’Ādam, portez vos parures à chaque mosquée, mangez et buvez, mais ne commettez pas d’excès. Car Il n’aime pas ceux qui commettent des excès.

Sūrat al-Aʿrāf, 7:31

Des vêtements propres et appropriés — ainsi qu’un parfum agréable pour les hommes — constituent la parure dont il est question ici. Ce n’est pas de la vanité ; c’est ce même instinct qui vous pousse à vous habiller avec plus de soin pour une personne que vous respectez. Abū Hurayrah rapporte par ailleurs que le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a répondu à un homme qui demandait si le fait de vouloir de beaux vêtements et de belles sandales était en soi une forme d’arrogance : « Allah est beau et Il aime la beauté » — consigné à la page imprimée 1/93 de l’édition .

Abū Hurayrah rapporte que le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a dit : « Lorsque l’iqāmah est prononcée, ne vous y rendez pas en courant — allez-y en marchant, et que la tranquillité soit sur vous. Ce que vous rattrapez, priez-le, et ce que vous manquez, complétez-le. » Courir va à l’encontre du but recherché : vous arrivez essoufflé et distrait au moment précis où vous êtes censé être serein — consigné à la page imprimée 1/308 de l’édition .

Abū Qatādah rapporte que le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a ordonné : « Lorsque l’un de vous entre dans la mosquée, qu’il ne s’asseye pas avant d’avoir prié deux rakʿahs. » Taḥiyyat al-masjid n’est pas une politesse facultative ; c’est la salutation due à la mosquée avant toute autre chose, y compris le repos — consigné à la page imprimée 1/391 de l’édition .

Un son entendu cinq fois par jour, tous les jours, a tendance à se fondre dans le bruit de fond du quotidien. C’est le fonctionnement normal de l’ouïe, et non un défaut dans la foi de quiconque — mais l’adhān n’est pas censé être un bruit de fond. C’est une convocation, répétée si souvent précisément parce que ce à quoi elle vous convoque se répète tout autant. Le traiter comme un son ambiant plutôt que comme un appel qui vous est personnellement adressé est la bienséance de cette liste la plus facile à délaisser sans s’en rendre compte. C’est exactement pour cela qu’il s’accompagne de paroles à prononcer, et non pas seulement d’une posture à adopter.

ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb rapporte que le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a enseigné que quiconque répète chaque phrase de l’adhān après le muʾadhdhin — takbīr pour takbīr, attestation pour attestation — doit, lors des deux appels à la prière et au succès (ḥayya ʿalā-ṣ-ṣalāh, ḥayya ʿalā-l-falāḥ), répondre plutôt par « lā ḥawla wa lā quwwata illā billāh » — il n’y a de pouvoir pour changer sa situation, ni de force pour atteindre le bien ou repousser le mal, si ce n’est par Allah. Le hadith se conclut sur le dernier « lā ilāha illā Allāh », prononcé avec le cœur, comme étant celui à qui Allah promet l’entrée au Paradis — consigné à la page imprimée 1/289 de l’édition .

Cette substitution est délibérée. Toutes les autres phrases de l’adhān sont des affirmations avec lesquelles vous pouvez simplement être d’accord — Allah est le plus grand, Muḥammad est Son messager. Mais « venez à la prière » et « venez au succès » sont des convocations, pas des affirmations, et renvoyer une convocation en écho à celui qui l’a émise serait étrange. À la place, vous répondez par un aveu : celui que vous ne pouvez même pas marcher vers cela par vos propres forces, mais uniquement par ce qu’Allah vous accorde.

Anas ibn Mālik rapporte que le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a dit : « L’invocation (duʿāʾ) n’est pas rejetée entre l’adhān et l’iqāmah. » La plupart des invocations possibles dans cet intervalle ne sont pas formulées — rapporté à la page imprimée 1/253 de l’édition . Entre la fin des paroles mentionnées ci-dessus et la prière elle-même, il existe une courte fenêtre, spécifiquement désignée pour formuler des demandes, et il est facile de la laisser passer en silence simplement parce que personne ne vous a dit qu’elle était là.

Aucune de ces sept bienséances n’est difficile en soi — bien se laver, éviter les mauvaises odeurs, s’habiller avec soin, marcher calmement, prier avant de s’asseoir, répondre à l’adhān avec les mots justes, et invoquer dans l’intervalle précédant l’iqāmah. Aucune d’entre elles n’exige quoi que ce soit que vous n’ayez déjà à votre disposition chez vous ou sur le chemin de la mosquée. Ce qu’elles exigent, c’est de décider, à l’avance, que la prière commence bien avant le takbīr — puis d’accomplir réellement ces petites actions répétables qu’implique cette décision, plutôt que de les traiter comme des conseils avec lesquels vous êtes d’accord mais que vous ne prenez jamais le temps d’appliquer. Mises bout à bout, elles transforment le trajet vers la mosquée d’un simple déplacement en la première partie de la prière elle-même. Ainsi, au moment où vous dites « Allāhu akbar », vous n’essayez pas d’atteindre la concentration en partant de zéro — vous vous y préparez déjà depuis que vous avez quitté la maison.

Vous pouvez planifier votre prochaine prière et connaître son heure exacte dans votre ville grâce à notre outil Horaires de prière, et lire la sourate al-Aʿrāf en entier, avec sa traduction, dans notre lecteur du Coran.

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Puisse Allah ﷻ rendre la marche vers Sa maison aussi chère à nos cœurs que la prière elle-même.