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Quitter son foyer pour la ʿOmra : ce que le départ exige du cœur
Partir pour la ʿOmra est un acte d'adoration avant même d'être un voyage. Ce que l'intention, les invocations du voyageur et les heures de trajet exigent de vous bien avant d'atteindre La Mecque.
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- The Quran Gallery team
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Les bagages sont prêts, le billet est réservé et la porte est sur le point de se refermer derrière vous. De l’extérieur, cela ressemble à n’importe quel autre voyage. De l’intérieur, si vous en prenez conscience, c’est tout autre chose : le premier acte d’un rite qui a commencé au moment même où vous avez décidé de partir, et non à votre atterrissage à Djeddah. La ʿOmra ne commence pas au mīqāt. Elle commence sur le pas de votre porte.
Allah réunit les deux pèlerinages en un seul commandement :
وَأَتِمُّوا۟ ٱلْحَجَّ وَٱلْعُمْرَةَ لِلَّهِ … « Et accomplissez pour Allah le Hajj et la ʿOmra… »
L’accomplissement, ici, ne débute pas au Ṭawāf. Il commence par lillāh — pour Allah —, ces deux mots qui transforment un simple itinéraire de vol en un acte d’adoration. Avant même d’enregistrer le moindre bagage, demandez-vous sincèrement pourquoi vous voyagez. Un pèlerinage entrepris pour une photo devant la Kaʿbah et un pèlerinage accompli pour plaire à Allah peuvent sembler identiques de l’extérieur, mais être diamétralement opposés de l’intérieur. Renouvelez votre intention dès maintenant, alors que vous êtes encore seul face à votre valise vide, car la foule et la logistique qui vous attendent ne ralentiront pas pour vous laisser le temps de la retrouver plus tard.
Une fois l’intention purifiée, le véritable remède à un long voyage n’est pas le divertissement, mais l’invocation (duʿā). Le Prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) a compté le voyageur parmi ceux dont l’invocation est exaucée sans l’ombre d’un doute :
« Trois invocations sont exaucées sans aucun doute : l’invocation de l’opprimé, l’invocation du voyageur et l’invocation du parent contre son enfant » — rapporté à la page imprimée 12/480 de l’édition , où les éditeurs qualifient ce récit de ḥasan li-ghayrihi.
Tout au long de ce voyage, vous êtes une personne dont les invocations portent ce poids. Ne les gaspillez pas en futilités. Demandez la capacité d’accomplir ce rite avec excellence, priez pour votre famille et ceux que vous avez laissés derrière vous, invoquez pour ce qui vous tourmente et ce pour quoi vous n’avez pas encore trouvé les mots. Maintenez cette prière du moment où vous partez jusqu’à votre retour — non pas une simple invocation sur le pas de la porte suivie d’un silence durant tout le vol, mais une conversation continue qui remplit ces heures creuses que l’on a coutume de gaspiller en voyage.
Il y a une seconde raison pour laquelle le trajet en lui-même n’est pas du temps perdu. Dans un hadith qudsī, Allah décrit comment Il accueille le serviteur qui s’avance vers Lui :
« … et s’il vient à Moi en marchant, Je viens à lui en courant » — rapporté à la page imprimée 4/2061 de l’édition .
Relisez bien cette proportion : une marche à laquelle on répond par une course. Vous n’avez pas besoin d’attendre d’être à La Mecque pour commencer à récolter les fruits de ce voyage — la réponse vous devance déjà alors que vous êtes encore dans la salle d’embarquement. Cela devrait changer votre perception d’un retard à la porte d’embarquement ou d’une longue file d’attente à l’immigration. Ce n’est pas un temps mort qui vous sépare de la récompense. Vous êtes déjà au cœur de l’échange décrit par le hadith, pour peu que vous continuiez à vous tourner vers Lui.
Chaque pèlerin qui embarque pour La Mecque enregistre un bagage. Plus rares sont ceux qui se demandent ce qu’ils laissent dans la maison qu’ils viennent de verrouiller. Le Prophète (que la paix soit sur lui) a défini le véritable émigrant par ce qu’il délaisse, et non par la distance qu’il parcourt :
« Le musulman est celui dont les musulmans sont à l’abri de la langue et de la main, et l’émigrant est celui qui délaisse ce qu’Allah a interdit » — rapporté à la page imprimée 1/13 de l’édition .
Vous ne changez pas de pays pour la ʿOmra — la plupart des pèlerins rentrent chez eux en quelques jours —, mais il vous est demandé d’émigrer au sens où l’entend ce hadith. Délaissez cette rancune que vous nourrissez. Délaissez cette habitude dont vous savez qu’elle est une désobéissance et que vous n’avez pas encore eu la volonté d’abandonner. Délaissez les disputes, la vanité, et ces distractions qui ont accaparé votre attention bien plus que votre Seigneur. Dressez-en la liste avant d’embarquer, nommez ce que vous fuyez aussi clairement que vous nommez votre numéro de porte d’embarquement, et demandez à Allah dans vos invocations de rendre cet abandon définitif, bien au-delà du vol de retour.
Un long voyage vous offre ce qu’une journée ordinaire permet rarement : des heures où rien ne réclame votre attention, si ce n’est un hublot et le ciel qui s’étend au-delà. Le Coran vous indique précisément quoi en faire :
قُلْ سِيرُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ فَٱنظُرُوا۟ كَيْفَ بَدَأَ ٱلْخَلْقَ ۚ ثُمَّ ٱللَّهُ يُنشِئُ ٱلنَّشْأَةَ ٱلْـَٔاخِرَةَ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ « Dis : “Parcourez la terre et voyez comment Il a commencé la création. Puis, Allah créera la génération ultime. Car Allah est Omnipotent.” »
Observez les nuages qui se déploient sous l’aile, la terre qui rétrécit jusqu’à disparaître sous vos pieds, ce ciel que vous traversez et dont vous ne pouvez apercevoir les limites. Le Prophète (que la paix soit sur lui) a décrit ce qui peuple ce ciel avec des mots destinés à bouleverser un cœur trop habitué au confort : « En vérité, je vois ce que vous ne voyez pas et j’entends ce que vous n’entendez pas : le ciel grince, et il est en droit de grincer ; il n’y a pas l’espace de quatre doigts sans qu’un ange n’y pose son front prosterné devant Allah » — rapporté à la page imprimée 4/145 de l’édition , que l’Imam al-Tirmidhī lui-même qualifie de ḥasan gharīb. Laissez cette réalité s’imprégner en vous pour le reste du vol. Vous voyagez vers la Demeure d’un Seigneur dont la création déborde déjà d’adoration, au cours d’un périple où Il vous a invité à y joindre la vôtre.
Rien de tout cela ne se fait automatiquement. Ces mêmes heures qui pourraient être remplies d’invocations, de méditation et de lecture du Coran peuvent tout aussi bien être absorbées par l’écran d’un téléphone, un film ou des discussions futiles qui ne laisseront aucune trace une fois au sol. Rien dans une salle d’embarquement ou un siège en classe économique ne vous y oblige — c’est vous qui le choisissez, heure après heure, de la même manière que vous le feriez chez vous. Si vous êtes assis, accomplissez les prières surérogatoires que vous feriez à la maison, en restant assis et en utilisant des gestes si vous ne pouvez pas vous lever. Si cela vous est impossible, récitez ce que vous avez mémorisé, répétez les évocations qui n’exigent rien de vos mains ni de votre posture, et laissez votre esprit revenir sans cesse à votre destination et à la raison de votre voyage. Vous avez réservé ce siège pour laisser l’ordinaire derrière vous. Ne laissez pas l’ordinaire vous suivre dans l’avion.
Avant de fermer cet onglet et de retourner à votre liste de bagages, passez cinq minutes sur l’application Adhkar — préparez l’invocation du voyageur et les évocations du trajet de manière à les avoir sous les yeux le jour de votre départ, plutôt que d’essayer de vous en souvenir de mémoire à la porte d’embarquement. Puisse Allah accepter le voyage que vous vous apprêtez à entreprendre, exaucer chaque invocation que vous ferez en chemin, et vous faire revenir de Sa Demeure en ayant laissé vos péchés sur le pas de la porte que vous êtes sur le point de franchir.