চারটি বাক্য, অপরিসীম ওজন: সুন্নাহসম্মত যিকিরের গুরুত্ব

যিকিরের কোনো একটি নির্দিষ্ট রূপ নেই। একজন মানুষ চাইলে আল্লাহর প্রশংসা করতে পারেন, তাঁর কাছে নিজের প্রয়োজনের কথা জানাতে পারেন, অথবা কেবল বসে বসে নিজের ভাষায় তাঁকে স্মরণ করতে পারেন—এর সবই যিকির হিসেবে গণ্য হয়। তাই এই প্রশ্ন ওঠা স্বাভাবিক যে, রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঠিক যে শব্দগুলো ব্যবহার করতেন, সেগুলো হুবহু সংরক্ষণের জন্য কেন আস্ত বই লেখা হয়েছে? কেন তাঁর থেকে বর্ণিত একটি বাক্যের ওজন আমাদের নিজেদের ভাষায় বলা একই কথার চেয়ে আলাদা হয়? একটি হাদিস এই প্রশ্নের উত্তর দেয়, যেখানে একটি নির্দিষ্ট পরিমাপের কথা বলা হয়েছে। হাদিসটি একটু সময় নিয়ে গভীরভাবে পড়া প্রয়োজন।

পুরো সকালের যিকিরের বিপরীতে চারটি বাক্য

রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অন্যতম স্ত্রী জুওয়াইরিয়া বিনতে আল-হারিস (রাদিয়াল্লাহু আনহা) একদিন ভোরে নিজের নামাজের জায়গায় বসে ছিলেন, যখন রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফজরের নামাজের জন্য বেরিয়ে যান। বেশ বেলা করে তিনি যখন ফিরে এলেন, তখনো জুওয়াইরিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহা) সেখানেই বসে ছিলেন। তিনি তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন, তিনি কি এতক্ষণ একই অবস্থায় বসে আল্লাহর যিকির করছিলেন? জুওয়াইরিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহা) হ্যাঁ সূচক উত্তর দিলে, তিনি তাঁকে একটি বিশেষ কথা বললেন:

لَقَدْ قُلْتُ بَعْدَكِ أَرْبَعَ كَلِمَاتٍ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، لَوْ وُزِنَتْ بِمَا قُلْتِ مُنْذُ الْيَوْمِ لَوَزَنَتْهُنَّ: سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، عَدَدَ خَلْقِهِ، وَرِضَا نَفْسِهِ، وَزِنَةَ عَرْشِهِ، وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ

তোমার এখান থেকে যাওয়ার পর আমি চারটি বাক্য তিনবার বলেছি। আজ সকাল থেকে তুমি যা যা বলেছ, তার সাথে যদি এই বাক্যগুলো মাপা হয়, তবে এগুলোর ওজনই বেশি হবে: আল্লাহ পবিত্র এবং সমস্ত প্রশংসা তাঁরই, তাঁর সৃষ্টির সংখ্যার সমপরিমাণ, তাঁর সন্তুষ্টির সমপরিমাণ, তাঁর আরশের ওজনের সমপরিমাণ এবং তাঁর বাক্যের কালির সমপরিমাণ।

— সহীহ মুসলিম, ط التركية এর মুদ্রিত সংস্করণ পৃষ্ঠা ৮/৮৩, হাদিস ২৭২৬, জুওয়াইরিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত।

এই তুলনাটি একটু সহজভাবে চিন্তা করুন। জুওয়াইরিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহা) একনিষ্ঠভাবে এবং কোনো বিরতি ছাড়াই ঘণ্টার পর ঘণ্টা যিকিরে কাটিয়েছেন—হাদিসের কোথাও এর বিপরীত কিছু বলা হয়নি। তবুও রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে আরও বেশি যিকির করতে, আরও বেশি সময় বসে থাকতে বা নিজের মতো করে আরও সুন্দর শব্দ খুঁজতে বলেননি। তিনি তাঁকে নির্দিষ্ট চারটি বাক্য তিনবার বলতে বলেছেন এবং জানিয়েছেন যে, মাত্র কয়েক সেকেন্ডের এই যিকির তাঁর সারা সকালের যিকিরের চেয়েও বেশি ওজনের। এই চারটি বাক্যকে যা সারা সকালের যিকিরের চেয়ে ভারী করে তুলেছে, তা কোনো অতিরিক্ত পরিশ্রম বা একনিষ্ঠতা নয়; কারণ তাঁর একনিষ্ঠতা নিয়ে কোনো প্রশ্নই ছিল না। বরং এর মূল কারণ হলো বাক্যগুলোর শব্দচয়ন।

সুন্নাহ আপনার নিজের শব্দের জন্যও জায়গা রাখে — এবং তা ইচ্ছাকৃতভাবেই

এখানে একটি স্বাভাবিক প্রশ্ন উঠতে পারে: রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) শেখানো শব্দের যদি এতই বেশি সওয়াব থাকে, তবে কি নিজের ভাষায় করা স্বতঃস্ফূর্ত দুআ কোনোভাবে কম গুরুত্বপূর্ণ? সম্পূর্ণ ভিন্ন প্রেক্ষাপটের আরেকটি হাদিস এই প্রশ্নের উত্তর দেয়, যেখানে দেখানো হয়েছে সুন্নাহ ঠিক কোথায় নিজের সীমারেখা টেনেছে।

আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেন যে, সাহাবীরা রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পেছনে নামাজ পড়ার সময় বলতেন, “আল্লাহর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক, অমুকের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক”—মানুষ যেভাবে একে অপরের সাথে কুশল বিনিময় করে, তাঁরা সেভাবেই আল্লাহর সাথে কুশল বিনিময় করছিলেন। রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সরাসরি এই শব্দগুলো সংশোধন করে দিলেন এবং এর বদলে কী বলতে হবে তা শিখিয়ে দিলেন:

إِنَّ اللهَ هُوَ السَّلَامُ، فَإِذَا قَعَدَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلَاةِ فَلْيَقُلِ: التَّحِيَّاتُ لِلهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ. السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ. السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ، فَإِذَا قَالَهَا أَصَابَتْ كُلَّ عَبْدٍ لِلهِ صَالِحٍ فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ. أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ. ثُمَّ يَتَخَيَّرُ مِنَ الْمَسْأَلَةِ مَا شَاءَ

আল্লাহ নিজেই তো সালাম (শান্তি)। তাই তোমাদের কেউ যখন নামাজে বসবে, সে যেন বলে: সমস্ত মৌখিক, শারীরিক ও আর্থিক ইবাদত আল্লাহর জন্য। হে নবী, আপনার ওপর শান্তি এবং আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক। আমাদের ওপর এবং আল্লাহর নেককার বান্দাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক। যখন সে এই কথা বলে, তখন তা আসমান ও জমিনে থাকা আল্লাহর প্রত্যেক নেককার বান্দার কাছে পৌঁছে যায়। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, এবং আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল। এরপর সে যা ইচ্ছে চাইতে পারে।

— সহীহ মুসলিম, ط التركية এর মুদ্রিত সংস্করণ পৃষ্ঠা ২/১৩, হাদিস ৪০২, ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত।

এই নির্দেশনার ধরনটি খেয়াল করুন। অভিবাদন বা তাহিইয়্যাত এর অংশটুকু হুবহু শব্দে শব্দে শিখিয়ে দেওয়া হয়েছে। প্রতিটি নামাজে, প্রতিটি মানুষ, প্রতিটি ভাষায় এই একই শব্দ অপরিবর্তিত অবস্থায় পড়ে থাকে। কিন্তু একেবারে শেষ বাক্যটি মুসল্লির হাতে কলম তুলে দেয়: এরপর সে যা ইচ্ছে চাইতে পারে। রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের জন্য এই শেষ শূন্যস্থানটি পূরণ করে দেননি। আগের সবকিছু নির্দিষ্ট করে দেওয়ার ঠিক পরপরই তিনি ইচ্ছাকৃতভাবে এই অংশটি উন্মুক্ত রেখেছেন।

সুন্নাহসম্মত অন্যান্য যিকিরগুলোও ঠিক এই নিয়মেই চলে। সবার জীবনে বারবার ফিরে আসা সময়, স্থান এবং কাজগুলোর জন্য—যেমন ঘুম থেকে ওঠা, ঘুমাতে যাওয়া, ঘরে ঢোকা ও বের হওয়া, নামাজ শেষ করা—নির্দিষ্ট শব্দাবলি দেওয়া হয়েছে। কারণ, এই মুহূর্তগুলোতে ঠিক কী বলা প্রয়োজন, সে সম্পর্কে রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জ্ঞান যেকোনো মানুষের নিজের তৈরি করা বাক্যের চেয়ে অনেক বেশি পরিপূর্ণ। অন্যদিকে, যে মুহূর্তগুলো একান্তই ব্যক্তিগত—যেমন কোনো ব্যক্তিগত প্রয়োজন, নির্দিষ্ট কোনো দুশ্চিন্তা, বা এমন কোনো চাওয়া যা কেবল একজনের জীবনের সাথেই মিলে যায়—সেগুলো আমাদের জন্য উন্মুক্ত রাখা হয়েছে। আর এই কাজটি করেছেন সেই একই শিক্ষক, যিনি বাকি সবকিছু নির্দিষ্ট করে দিয়েছেন। এই দুটোর মধ্যে কোনো দ্বন্দ্ব নেই। একটি হাদিস একই বাক্যে তাহিইয়্যাত কে নির্দিষ্ট করে দেয় এবং এর পরের চাওয়াগুলোকে উন্মুক্ত করে দেয়।

নির্দিষ্ট অংশটির ওজন কেন এত বেশি

এরপরও একটি কঠিন প্রশ্ন থেকে যায়: কেন কোনো মানুষের নির্দিষ্ট শব্দ—এমনকি তিনি যদি রাসূলও হন—নিজের ভাষায় বলা একটি আন্তরিক দুআর চেয়ে বেশি ওজনের হবে? কুরআন এর উত্তর দেয় তাঁর কথাগুলো আসলে কেমন ছিল, তার বর্ণনার মাধ্যমে:

وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰٓ

এবং তিনি নিজের খেয়ালখুশি মতো কথা বলেন না।

— সূরা আন-নাজম, ৫৩:৩

إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْىٌ يُوحَىٰ

এ তো কেবল ওহী, যা তাঁর প্রতি অবতীর্ণ হয়।

— সূরা আন-নাজম, ৫৩:৪

এই দুটি আয়াতকে একসাথে একটি পূর্ণাঙ্গ বক্তব্য হিসেবে পড়া হয়: তিনি যা বলতেন, তা আমাদের কথার মতো অভ্যাস, মেজাজ বা সীমিত জ্ঞানের ওপর ভিত্তি করে তৈরি হতো না। তাঁর থেকে বর্ণিত কোনো বাক্য কেবল একজন সুবক্তা মানুষের খুব সুন্দরভাবে সাজানো কথা নয়। বরং কুরআনে বলা হয়েছে, তাঁর কথার উৎস তাঁর নিজস্ব ইচ্ছার সম্পূর্ণ বাইরে। এটি এমন এক স্তরের প্রামাণিকতা, যা আমাদের নিজেদের সাজানো যেকোনো বাক্যের চেয়ে সম্পূর্ণ আলাদা—তা আমরা যত আন্তরিকভাবেই বলি না কেন। আর জুওয়াইরিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহা) এর হাদিসে বর্ণিত যিকিরের ওজন যে কোনো অতিরঞ্জন নয়, তার সবচেয়ে প্রত্যক্ষ ব্যাখ্যা এটিই।

তাঁর অনুসরণ করা এবং আল্লাহর যিকির করা একই কাজ

কুরআন এই দুটি বিষয়কে—রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আদর্শ অনুসরণ করা এবং আল্লাহর যিকির করা—একটি আয়াতের মাধ্যমে এক সুতোয় গেঁথেছে, এবং এই সংযোগটি কোনো আকস্মিক বিষয় নয়:

لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِى رَسُولِ ٱللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُوا۟ ٱللَّهَ وَٱلْيَوْمَ ٱلْـَٔاخِرَ وَذَكَرَ ٱللَّهَ كَثِيرًا

অবশ্যই তোমাদের জন্য আল্লাহর রাসূলের মধ্যে রয়েছে উত্তম আদর্শ—এমন ব্যক্তির জন্য, যে আল্লাহ ও শেষ দিনের আশা রাখে এবং আল্লাহকে বেশি বেশি স্মরণ করে।

— সূরা আল-আহযাব, ৩৩:২১

কারা রাসূলকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিজেদের আদর্শ হিসেবে গ্রহণ করে, তার বর্ণনা কেবল বিশ্বাস এবং আশার মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকেনি—একই আয়াতে, একই বর্ণনায় আল্লাহকে বেশি বেশি স্মরণ করার কথাও বলা হয়েছে। তাঁর আদর্শকে গুরুত্বের সাথে গ্রহণ করা কেবল আচরণ এবং চরিত্রের মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়; এই আয়াতের শর্ত অনুযায়ী, একজন মানুষ কীভাবে আল্লাহকে স্মরণ করে, তার ওপরও এটি নির্ভর করে। নিজের শব্দের আগে তাঁর শেখানো শব্দগুলো বেছে নেওয়া যিকিরের ওপর চাপিয়ে দেওয়া কোনো অতিরিক্ত সতর্কতা নয়। বরং আয়াতটি অনুযায়ী, এটি তাঁর অনুসরণেরই একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ।

এটি আসলে আমাদের কাছে কী দাবি করে

এর কোনোটিই ব্যক্তিগত দুআর বিপক্ষে কোনো যুক্তি নয়—সুন্নাহ নিজেই, যে হাদিসে তাহিইয়্যাত নির্দিষ্ট করে দিয়েছে, সেই একই বাক্যে মুসল্লিকে তার নিজের চাওয়াগুলো তুলে ধরার সুযোগ দিয়েছে। আমাদের দাবিটি আরও সুনির্দিষ্ট এবং আমরা মনে করি, আরও বেশি কার্যকরী: যে যিকিরগুলো নির্দিষ্ট সময়, স্থান বা কাজের সাথে যুক্ত—যেমন ঘুম থেকে ওঠা, ঘুমাতে যাওয়া, বাথরুমে ঢোকা, সকাল ও সন্ধ্যার যিকির—সেগুলোর ক্ষেত্রে নিজের শব্দ বেছে নেওয়ার আগে রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যে শব্দগুলো ব্যবহার করেছেন, সেগুলো বেছে নিন। এটি কোনো দীর্ঘতর দুআ নয়। এটি কোনো বেশি সাহিত্যিক দুআও নয়। জুওয়াইরিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহা) এর সারা সকালের একনিষ্ঠ যিকির একাই তা স্পষ্ট করে দেয়। এটি কেবল এমন কিছু শব্দ, যা অন্য একজনকে আমাদের হয়ে সঠিকভাবে শিখিয়ে দেওয়া হয়েছে, যাতে আমাদের আর অনুমান করতে না হয়।

কুরআন গ্যালারির যিকির লাইব্রেরি সময় ও উপলক্ষ অনুযায়ী এই বর্ণিত যিকিরগুলোকে তাদের উৎসসহ একত্রিত করেছে, যাতে রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিজের শব্দগুলো খুঁজে পাওয়া আমাদের নিজেদের শব্দ খোঁজার চেয়ে কোনোভাবেই বেশি কষ্টকর না হয়।

---

ওপরের কোনো অংশে যদি কোনো ভুল থাকে—যেমন আরবি অনুবাদের কোনো ত্রুটি, কোনো দুর্বল তথ্যসূত্র, অথবা এমন কোনো দাবি যা মূল উৎসের চেয়ে বেশি আত্মবিশ্বাসের সাথে বলা হয়েছে—তবে আমাদের জানান। লেখাটি বিনা চ্যালেঞ্জে টিকে থাকার চেয়ে সেই সংশোধনটি আমাদের কাছে অনেক বেশি মূল্যবান।

আল্লাহ ﷻ আমাদের তাদের অন্তর্ভুক্ত করুন, যারা তাঁকে বেশি বেশি স্মরণ করে, ঠিক সেই শব্দগুলোতে যা তিনি তাঁর রাসূলকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের শেখানোর জন্য শিখিয়েছিলেন।