আল্লাহ কেন এমনটা হতে দেন: পরীক্ষা ও অবিচার নিয়ে কুরআন যা শেখায়

নিরপরাধ মানুষের এমন অবর্ণনীয় কষ্ট দেখে একজন মুমিনের মনেও একসময় এই প্রশ্ন জাগতে পারে: আল্লাহ যদি সর্বশক্তিমান এবং পরম দয়ালু হন, তবে তিনি কেন এমনটা হতে দিচ্ছেন? কেন তিনি এসব থামিয়ে দিচ্ছেন না?

এটি কোনো নতুন প্রশ্ন নয়, আর এটি করা নিষিদ্ধও নয়। স্বয়ং কুরআনেই বিভিন্নভাবে এই প্রশ্নের উল্লেখ রয়েছে—যা করেছিলেন নবী-রাসূলগণ এবং প্রথম সারির মুমিনরা। এই প্রশ্ন করার কারণে তাঁদের ঈমান দুর্বল হয়নি, বরং এর যে উত্তর তাঁরা পেয়েছিলেন, তা তাঁদের বিশ্বাসকে আরও সুদৃঢ় করেছিল। এর উত্তর কেবল একটি আয়াতের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়; বরং এটি হলো পৃথিবীকে দেখার এমন এক দৃষ্টিভঙ্গি, যা কুরআন একাধিক আয়াতের মাধ্যমে গড়ে তুলেছে। আর এর শুরুটা হয়েছে এই প্রশ্নের পেছনের ভুল ধারণাকে শুধরে দেওয়ার মাধ্যমে।

এই দুনিয়া কখনোই জান্নাত নয়

“আল্লাহ কেন কষ্ট দেন বা হতে দেন”—এই প্রশ্নের মূলে প্রায়ই একটি অব্যক্ত ধারণা লুকিয়ে থাকে: এই জীবনটা বুঝি সম্পূর্ণ কষ্টমুক্ত হওয়ার কথা ছিল, আর এর ব্যতিক্রম হওয়া মানেই কোনো একটা গণ্ডগোল হয়েছে। কুরআন সরাসরি এই ধারণাকে শুধরে দেয়। যেসব মুমিন মনে করতে পারেন যে, কেবল ঈমান আনলেই তাঁরা সব ধরনের বিপদ-আপদ থেকে রেহাই পেয়ে যাবেন, তাঁদের উদ্দেশে কুরআন বলছে:

أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا۟ ٱلْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ ٱلَّذِينَ خَلَوْا۟ مِن قَبْلِكُم ۖ مَّسَّتْهُمُ ٱلْبَأْسَآءُ وَٱلضَّرَّآءُ وَزُلْزِلُوا۟ حَتَّىٰ يَقُولَ ٱلرَّسُولُ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ مَعَهُۥ مَتَىٰ نَصْرُ ٱللَّهِ ۗ أَلَآ إِنَّ نَصْرَ ٱللَّهِ قَرِيبٌ

“তোমরা কি মনে করো যে, তোমরা জান্নাতে প্রবেশ করবে, অথচ এখনো তোমাদের কাছে তাদের মতো অবস্থা আসেনি, যারা তোমাদের পূর্বে অতীত হয়েছে? তাদেরকে অর্থ-সংকট ও দুঃখ-কষ্ট স্পর্শ করেছিল এবং তারা ভীত-কম্পিত হয়েছিল। এমনকি রাসূল ও তাঁর সাথি মুমিনগণ বলে উঠেছিল, ‘আল্লাহর সাহায্য কবে আসবে?’ জেনে রাখো, নিশ্চয়ই আল্লাহর সাহায্য নিকটবর্তী।”

সূরা আল-বাকারাহ, ২:২১৪

আয়াতটি গভীরভাবে লক্ষ্য করুন: এমনকি নবী-রাসূলগণ এবং তাঁদের পাশে থাকা মুমিনরাও এমনভাবে কেঁপে উঠেছিলেন যে, তাঁরা সাহায্যের জন্য আর্তনাদ করে উঠেছিলেন। এটি কোনো দুর্বল ঈমানের লক্ষণ নয়—বরং আল্লাহর সবচেয়ে কাছের মানুষদের জীবনে যখন সত্যিকারের পরীক্ষা নেমে আসে, তখন তার রূপ কেমন হয়, এটি তারই কুরআনিক বিবরণ। এই জীবন হলো দারুল বালা বা পরীক্ষার জায়গা, দারুল জাযা বা প্রতিদানের জায়গা নয়। জান্নাত কেবল পৃথিবীতে জন্ম নেওয়ার কোনো স্বয়ংক্রিয় ফলাফল নয়; এটি অর্জন করে নিতে হয়, আর এর মূল্য কখনোই আরাম-আয়েশ ছিল না।

এই সত্যটি একজন বিশিষ্ট সাহাবীর জীবনের অভিজ্ঞতায়ও লেখা রয়েছে। খাব্বাব ইবনুল আরাত (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন যে, তিনি এবং আরও কয়েকজন সাহাবী তাঁদের ওপর চলা নির্মম নির্যাতনের বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে অভিযোগ করেছিলেন এবং মুক্তির জন্য দুআ করতে বলেছিলেন। তাঁর উত্তর তাঁদের কষ্টকে ছোট করে দেখায়নি—বরং তাঁদের দৃষ্টিভঙ্গিকে আরও প্রসারিত করেছিল:

“তোমাদের পূর্ববর্তীদের মধ্যে এমন মানুষও ছিল, যাকে ধরে এনে তার জন্য মাটিতে গর্ত খুঁড়ে তাকে সেখানে পুঁতে রাখা হতো। এরপর করাত এনে তার মাথার ওপর রেখে তাকে চিরে দু-টুকরো করে ফেলা হতো—তবুও এসব তাকে তার দ্বীন থেকে ফেরাতে পারত না। লোহার চিরুনি দিয়ে আঁচড়ে তার হাড় ও রগ থেকে গোশত আলাদা করে ফেলা হতো, তবুও তা তাকে তার দ্বীন থেকে ফেরাতে পারত না। আল্লাহর কসম! এই দ্বীন অবশ্যই পূর্ণতা লাভ করবে, এমনকি একজন আরোহী সানআ থেকে হাদরামাউত পর্যন্ত একাকী ভ্রমণ করবে, আল্লাহ ছাড়া আর কাউকে সে ভয় করবে না—আর তার ভেড়ার পালের জন্য নেকড়ে ছাড়া আর কোনো ভয় থাকবে না—কিন্তু তোমরা বড্ড তাড়াহুড়ো করছ।”

এটি ت البغا এর মুদ্রিত সংস্করণের ৬/২৫৪৬ পৃষ্ঠায় লিপিবদ্ধ রয়েছে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খাব্বাবকে এমন কথা বলেননি যে, তিনি যা দেখছেন তা কোনো ভুল, কিংবা আল্লাহ পরিস্থিতির ওপর নিয়ন্ত্রণ হারিয়ে ফেলেছেন। বরং তিনি তাঁকে জানিয়েছিলেন যে, এটাই হলো চিরাচরিত নিয়ম—যা পূর্ববর্তী প্রতিটি মুমিন প্রজন্মের জীবনেই এসেছিল। আর প্রথম যুগের মুসলিমরাও সেই চূড়ান্ত বিজয় দেখার আগে এই পুরো প্রক্রিয়ার মধ্য দিয়েই গিয়েছিলেন, যে বিজয়ের জন্য তাঁরা তাড়াহুড়ো করছিলেন।

পরীক্ষা আল্লাহর থেকে দূরত্বের লক্ষণ নয়—বরং এটি নৈকট্যের মাপকাঠি

দুঃখ-কষ্টের অর্থ যদি আল্লাহর পরিত্যাগ করা হতো, তবে আল্লাহর সবচেয়ে কাছের মানুষদের জীবনে সবচেয়ে কম কষ্ট থাকার কথা ছিল। কিন্তু কুরআন এবং স্বয়ং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর শিক্ষা এর ঠিক উল্টো কথাই বলে। যখন একজন সাহাবী জিজ্ঞেস করলেন যে, কাদের সবচেয়ে কঠিন পরীক্ষা নেওয়া হয়, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উত্তর দিয়েছিলেন:

“আমি বললাম: ‘হে আল্লাহর রাসূল, কাদের সবচেয়ে কঠিন পরীক্ষা নেওয়া হয়?’ তিনি বললেন: ‘নবীগণের, এরপর যারা তাঁদের যত বেশি কাছাকাছি, এরপর যারা তাঁদের যত বেশি কাছাকাছি। একজন মানুষকে তার দ্বীনের প্রতি অবিচলতার অনুপাতে পরীক্ষা করা হয়: যদি তার দ্বীনদারি মজবুত হয়, তবে তার পরীক্ষাও কঠিন হয়; আর যদি তার দ্বীনদারি দুর্বল হয়, তবে তাকে তার দ্বীনদারির অনুপাতেই পরীক্ষা করা হয়। একজন বান্দার ওপর পরীক্ষা চলতেই থাকে, যতক্ষণ না সে পৃথিবীতে এমনভাবে বিচরণ করে যে তার আর কোনো গুনাহ অবশিষ্ট থাকে না।‘”

এটি ت بشار এর মুদ্রিত সংস্করণের ৪/২০৩ পৃষ্ঠায় লিপিবদ্ধ রয়েছে এবং এটি হাসান সহীহ হিসেবে স্বীকৃত। একই অধ্যায়ের শুরুতে, একই সনদে বর্ণিত আরেকটি পৃথক বর্ণনায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“পুরস্কারের বিশালতা পরীক্ষার বিশালতার ওপর নির্ভরশীল। আল্লাহ যখন কোনো সম্প্রদায়কে ভালোবাসেন, তখন তিনি তাদের পরীক্ষা করেন: যে ব্যক্তি এতে সন্তুষ্ট থাকে, সে (আল্লাহর) সন্তুষ্টি লাভ করে; আর যে ব্যক্তি এতে অসন্তোষ প্রকাশ করে, সে (আল্লাহর) অসন্তুষ্টি অর্জন করে।”

এটি ت بشار এর মুদ্রিত সংস্করণের ৪/২০২ পৃষ্ঠায় লিপিবদ্ধ রয়েছে এবং এটি হাসান গরীব হিসেবে স্বীকৃত। এই দুটি বর্ণনা একত্রে সেই ধারণাকে ভেঙে দেয় যে, কষ্ট মানেই আল্লাহর অবহেলা। মানব ইতিহাসের সবচেয়ে কঠিন পরীক্ষাগুলো নবী-রাসূলদের ওপরই এসেছিল। এর কারণ এই নয় যে আল্লাহ তাঁদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছিলেন, বরং আল্লাহর প্রতি তাঁদের নৈকট্যই ছিল তাঁদের পরীক্ষার মাত্রা নির্ধারণের মূল কারণ। নিজেদের কষ্ট দেখে যারা প্রশ্ন করেন যে আল্লাহ এখনো তাঁদের ভালোবাসেন কি না, এই হাদিসের আলোকে তাঁরা আসলে প্রশ্নটি উল্টো দিক থেকে করছেন।

আল্লাহ যা হতে দেন, তার মানে এই নয় যে তিনি তা পছন্দ করেন

এখানে কুরআন এমন একটি পার্থক্য তুলে ধরে, যা এই ধরনের প্রশ্নের ক্ষেত্রে প্রায়ই গুলিয়ে ফেলা হয়: কোনো ঘটনা ঘটার ব্যাপারে আল্লাহর ফয়সালা এবং যে ব্যক্তি সেই কাজটি করছে তার কাজকে আল্লাহর ভালোবাসা বা অনুমোদন করার মধ্যকার পার্থক্য। উহুদের যুদ্ধের পর অবতীর্ণ আয়াতগুলোর চেয়ে স্পষ্টভাবে এই বিষয়টি আর কোথাও ফুটে ওঠেনি। উহুদের দিনটি ছিল প্রথম যুগের মুসলিম সম্প্রদায়ের জন্য সবচেয়ে যন্ত্রণাদায়ক দিনগুলোর একটি:

إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ ٱلْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُۥ ۚ وَتِلْكَ ٱلْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ ٱلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَآءَ ۗ وَٱللَّهُ لَا يُحِبُّ ٱلظَّـٰلِمِينَ

“যদি তোমাদের কোনো আঘাত লেগে থাকে, তবে শত্রুদেরও তো অনুরূপ আঘাত লেগেছিল। আর এই দিনগুলোকে (সুখ-দুঃখের পর্যায়গুলোকে) আমি মানুষের মধ্যে আবর্তিত করি, যাতে আল্লাহ মুমিনদেরকে প্রকাশ করে দেন এবং তোমাদের মধ্য থেকে শহীদদেরকে গ্রহণ করেন—আর আল্লাহ জালিমদের ভালোবাসেন না।”

সূরা আলে ইমরান, ৩:১৪০

মানুষের মধ্যে সুখ ও দুঃখের দিনগুলো আবর্তিত হওয়ার ব্যাপারে আল্লাহর ফয়সালা আর যে জালিম এই কষ্ট দিচ্ছে তার প্রতি আল্লাহর ভালোবাসার বিষয়টি এক নয়। আয়াতটি একই সাথে দুটি সত্যকে ধারণ করে: এই দিনগুলোকে আবর্তিত হওয়ার সুযোগ দেওয়া হয়েছে, এবং যারা এর মধ্যে জুলুম করে আল্লাহ তাদের ভালোবাসেন না। আল্লাহর কোনো এক প্রজ্ঞার কারণে কোনো কিছু ঘটার সুযোগ দেওয়া—যে প্রজ্ঞা তিনি পুরোপুরি প্রকাশ করেননি—আর সেই কাজের নৈতিক অনুমোদন দেওয়া এক বিষয় নয়। কুরআন এটি স্পষ্টভাবে বলে দিয়েছে, এটি এমন কোনো বিষয় যা পাঠককে অনুমান করে নিতে হবে না। ঠিক এর পরের আয়াতগুলোই এর পেছনের কারণকে আরও বিস্তৃত করেছে:

وَلِيُمَحِّصَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَيَمْحَقَ ٱلْكَـٰفِرِينَ

“আর যাতে আল্লাহ মুমিনদেরকে পরিশুদ্ধ করেন এবং কাফিরদেরকে ধ্বংস করেন।”

সূরা আলে ইমরান, ৩:১৪১

এবং কয়েক আয়াত পর বলা হয়েছে:

وَلِيَعْلَمَ ٱلَّذِينَ نَافَقُوا۟ ۚ وَقِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا۟ قَـٰتِلُوا۟ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ أَوِ ٱدْفَعُوا۟ ۖ قَالُوا۟ لَوْ نَعْلَمُ قِتَالًا لَّٱتَّبَعْنَـٰكُمْ ۗ هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلْإِيمَـٰنِ ۚ يَقُولُونَ بِأَفْوَٰهِهِم مَّا لَيْسَ فِى قُلُوبِهِمْ ۗ وَٱللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يَكْتُمُونَ

“আর যাতে তিনি মুনাফিকদের প্রকাশ করে দেন। তাদেরকে বলা হয়েছিল, ‘এসো, আল্লাহর পথে যুদ্ধ করো অথবা (অন্তত) প্রতিরোধ করো।’ তারা বলেছিল, ‘যদি আমরা জানতাম যে যুদ্ধ হবে, তবে অবশ্যই আমরা তোমাদের অনুসরণ করতাম।’ সেদিন তারা ঈমানের চেয়ে কুফরেরই বেশি কাছাকাছি ছিল। তারা মুখে এমন কথা বলছিল, যা তাদের অন্তরে ছিল না। আর তারা যা গোপন করে, আল্লাহ তা সবচেয়ে ভালো জানেন।”

সূরা আলে ইমরান, ৩:১৬৭

কোনো সম্প্রদায়ের ওপর পরীক্ষা নেমে এলে তা তাদের অপরিবর্তিত রাখে না। এটি প্রকৃত বিশ্বাসকে নিছক লোকদেখানো আমল থেকে আলাদা করে দেয়। এই মাত্রার সংকট প্রকাশ করে দেয় যে, কে কেবল মুখে ঈমানের কথা বলছিল আর কে সত্যিই ঈমানকে ধারণ করে বেঁচে ছিল। আর এটি প্রকৃত মুমিনদের ঠিক সেই গুনাহগুলো থেকে পরিশুদ্ধ করে, যা হয়তো আরামদায়ক জীবনে তাদের সাথেই থেকে যেত। এর কোনোটির জন্যই এটা বিশ্বাস করার প্রয়োজন নেই যে, আল্লাহ স্বয়ং এই কষ্টগুলোকে ভালোবাসেন। বরং এর অর্থ হলো—আল্লাহ, যিনি এমন কিছু জানেন যা মানুষ দেখতে পায় না, তিনি তাঁর এমন এক প্রজ্ঞার অধীনে এই কষ্টগুলোকে ঘটতে দিয়েছেন, যা মানুষের বর্তমান মুহূর্তের সীমানা ছাড়িয়ে এক বৃহত্তর উদ্দেশ্য সাধন করে।

কোনো কিছুই বিস্মৃত হয় না, এবং কোনো কিছুই জবাবদিহির বাইরে থাকে না

অবিচার দেখার সবচেয়ে কঠিন দিকটি কেবল অবিচার নিজেই নয়—বরং এই ভয় যে, হয়তো একে বিনা হিসেবে এবং বিনা শাস্তিতে পার পেয়ে যেতে দেওয়া হবে। কুরআন সরাসরি এই ভয়ের জবাব দেয়:

وَلَا تَحْسَبَنَّ ٱللَّهَ غَـٰفِلًا عَمَّا يَعْمَلُ ٱلظَّـٰلِمُونَ ۚ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ ٱلْأَبْصَـٰرُ

“আর জালিমরা যা করছে, আল্লাহকে তুমি কখনো সে বিষয়ে গাফিল মনে করো না। তিনি তো তাদেরকে সেই দিন পর্যন্ত অবকাশ দিচ্ছেন, যেদিন (ভয়ে) চোখগুলো স্থির হয়ে যাবে।”

সূরা ইবরাহীম, ১৪:৪২

অবকাশ দেওয়া মানেই বিচার না করা নয়। একটিমাত্র জীবনের ক্ষুদ্র পরিসর থেকে দেখলে যাকে মনে হয় বিনা শাস্তিতে পার পেয়ে যাওয়া অবিচার, তাকেই এখানে একটি নির্দিষ্ট দিন পর্যন্ত বিলম্বিত করা হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে; এটি কোনো ভুল বা অনুপস্থিতি নয়। আমাদের পূর্ববর্তী জাতিগুলোর পরিণতি সম্পর্কেও কুরআন একই কথা বলে:

قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ فَٱنظُرُوا۟ كَيْفَ كَانَ عَـٰقِبَةُ ٱلْمُكَذِّبِينَ

“তোমাদের আগেও এমন অনেক নিয়ম-নীতি অতীত হয়েছে, সুতরাং তোমরা পৃথিবীতে ভ্রমণ করো এবং দেখো, যারা মিথ্যারোপ করেছিল তাদের পরিণতি কেমন হয়েছিল।”

সূরা আলে ইমরান, ৩:১৩৭

এই সুনান—অর্থাৎ যে সুনির্দিষ্ট নিয়মগুলোর মাধ্যমে আল্লাহ ইতিহাস পরিচালনা করেন—তার মানে হলো, সত্য ও মিথ্যার এই লড়াই কোনো নতুন বিষয় নয়। আর এর চূড়ান্ত ফলাফল কোনো নির্দিষ্ট দশকে কে সবচেয়ে বেশি সোচ্চার বা শক্তিশালী, তার ওপর নির্ভর করে না। ক্ষমতার পালাবদল ঘটে। আল্লাহ সব সময় জালিমকে আজ, এই বছর বা বর্তমান খবরের শিরোনামেই তার প্রাপ্য বুঝিয়ে দেন না। তবে কুরআন জোর দিয়ে বলে যে, প্রতিটি কাজের হিসাব রাখা হচ্ছে, এই অবকাশের একটি নির্দিষ্ট সীমা রয়েছে, আর সেই সীমা পরীক্ষাধীন মানুষদের দ্বারা নির্ধারিত হয় না।

এখন আপনার কাছে কী প্রত্যাশা করা হচ্ছে

মানুষের কষ্ট দেখার যন্ত্রণাকে মুছে ফেলার কোনো যুক্তি হিসেবে এসব কথা বলা হয়নি। কুরআন মুমিনদেরকে এই কষ্ট অনুভব করা বন্ধ করতে বলে না—বরং এটি তাদেরকে সেই দৃষ্টিভঙ্গি না হারিয়ে এই কষ্টকে ধারণ করতে বলে, যে দৃষ্টিভঙ্গি এই পুরো বিষয়টিকে অর্থবহ করে তোলে। আল্লাহ নবী-রাসূলদের সবচেয়ে কঠিন পরীক্ষা নিয়েছিলেন, কারণ আল্লাহর থেকে তাঁদের দূরত্ব নয়, বরং নৈকট্যই এই পরীক্ষাকে ডেকে এনেছিল; আল্লাহ সুখ ও দুঃখের দিনগুলোকে আবর্তিত হওয়ার সুযোগ দেন, তবে সেই সুযোগ দেওয়ার মানে কখনোই জুলুমের প্রতি তাঁর ভালোবাসা নয়; আর জালিমের প্রতি আল্লাহর আপাত নীরবতা হলো একটি নির্দিষ্ট দিন পর্যন্ত অবকাশ মাত্র, ভুলে যাওয়ার কোনো সিদ্ধান্ত নয়।

যারা এই পরিস্থিতি দেখছেন, তাঁদের কাছে ঠিক সেটাই প্রত্যাশা করা হচ্ছে, যা এই আয়াতগুলোতে উল্লেখিত প্রতিটি প্রজন্মের কাছে করা হয়েছিল: এমন ধৈর্য যা কখনো ক্ষোভে পরিণত হয় না, এবং আল্লাহর কাছ থেকে দূরে সরে যাওয়ার বদলে তাঁর দিকেই ফিরে আসা। কুরআন তিলাওয়াত করুন, সরাসরি তাঁর কাছে চান, এবং পূর্ববর্তী প্রতিটি যুগের ভীত-কম্পিত মুমিনদের দেওয়া সেই প্রতিশ্রুতিকে আঁকড়ে ধরুন—নিশ্চয়ই আল্লাহর সাহায্য নিকটবর্তী। যারা এই আয়াতগুলোকে কেবল একটি প্রবন্ধের উদ্ধৃতি হিসেবে না পড়ে বরং গভীরভাবে সময় নিয়ে পড়তে চান, তাঁদের জন্য কুরআন গ্যালারি রিডার-এ এখানে উল্লেখিত প্রতিটি আয়াতের মূল আরবি পাঠ এবং এর বিশ্বস্ত অনুবাদ দেওয়া রয়েছে।