Articles
খুশু-এর অন্তর্নিহিত রূপ: এটি হৃদয়ের অবস্থা, শরীরের ভাষা নয়
খুশুকে প্রায়শই স্থিরতা, ধীর নড়াচড়া বা অবনত দৃষ্টির সাথে গুলিয়ে ফেলা হয়। কিন্তু এর প্রাথমিক পরিচয় এগুলো নয়—বরং এটি হলো হৃদয়ের এমন এক অবস্থা, অঙ্গপ্রত্যঙ্গ কেবল যার অনুসরণ করে।
- লেখক
- The Quran Gallery team
- প্রকাশিত
- পাঠের সময়
- 6 মিনিটের পাঠ
কাউকে ধীরস্থিরভাবে, অবনত দৃষ্টিতে এবং স্থির হাতে নামাজ পড়তে দেখলে আমাদের মনে হতেই পারে: এটাই বুঝি খুশু। হয়তো তাই। আবার এমনও হতে পারে যে এটি কেবলই তার অভ্যাস, কিংবা দর্শকদের দেখানোর জন্য একধরনের অভিনয়, অথবা এমনও হতে পারে যে তার শরীর কেবল নামাজের বাহ্যিক নিয়মগুলো শিখে নিয়েছে, অথচ মন পড়ে আছে সম্পূর্ণ ভিন্ন কোথাও। খুশু এমন কোনো বিষয় নয় যা কেবল চোখ দিয়ে যাচাই করা যায়। এটি মূলত হৃদয়ের একটি অবস্থা, আর চোখ দিয়ে আমরা যা দেখি তা কেবলই এর বাহ্যিক প্রভাব।
ভক্তি বা ইবাদতের পরিভাষা হওয়ার আগে ‘খুশু’ মূলত একটি ভাষাতাত্ত্বিক শব্দ। আরবি ভাষায় এর অর্থ হলো অবনত হওয়া, স্থির হওয়া, আত্মসমর্পণ করা বা বশ্যতা স্বীকার করা। হৃদয়ের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হলে এটি একটি সুনির্দিষ্ট অভ্যন্তরীণ অবস্থাকে বোঝায়: যেখানে হৃদয় সম্পূর্ণ বিনয়, নম্রতা ও পূর্ণ মনোযোগের সাথে আল্লাহর সামনে দণ্ডায়মান হয়, আর মনোযোগ আকর্ষণকারী অন্য সবকিছুই তখন তুচ্ছ হয়ে যায়। শরীরে পৌঁছানোর আগে এই শব্দটির মূল অবস্থান এখানেই। খুশুর বাস হৃদয়ে, আর অঙ্গপ্রত্যঙ্গের মাধ্যমে কেবল এর বহিঃপ্রকাশ ঘটে—অঙ্গপ্রত্যঙ্গ থেকে কখনোই এর উৎপত্তি হয় না।
এই ধারাবাহিকতাটি আপাতদৃষ্টির চেয়েও অনেক বেশি গুরুত্বপূর্ণ। যে হৃদয় আল্লাহর সামনে সত্যিকার অর্থেই বিনয়ে অবনত হয়েছে, তাকে শরীর স্থির করার কথা আলাদাভাবে বলে দিতে হয় না; স্থিরতা তখন আপনাআপনিই চলে আসে। ঠিক যেমন কোনো প্রভাবশালী ব্যক্তি কথা বলতে শুরু করলে পুরো ঘর নিস্তব্ধ হয়ে যায়। কিন্তু কেবল শরীরকে স্থির থাকার প্রশিক্ষণ দিলে তা উল্টোভাবে হৃদয়ে খুশু তৈরি করবে, এমন কোনো নিশ্চয়তা নেই। হৃদয়কে বাদ দিয়ে কেবল অঙ্গপ্রত্যঙ্গকে সুশৃঙ্খল করার অর্থ হলো, মূল কারণ ছাড়াই কেবল বাহ্যিক লক্ষণগুলো কৃত্রিমভাবে তৈরি করা।
এটি কবিতা থেকে ধার করা কোনো রূপক কথা নয়—বরং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঠিক এভাবেই মানুষের অভ্যন্তরীণ কাঠামোর বর্ণনা দিয়েছেন। একজন মানুষের সামগ্রিক আচরণ শুদ্ধ নাকি কলুষিত, তা কীসের ওপর নির্ভর করে—এমন প্রসঙ্গের উত্তরে তিনি একটিমাত্র অঙ্গের দিকেই নির্দেশ করেছেন:
أَلَا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، أَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ জেনে রেখো, শরীরের ভেতর একটি গোশতের টুকরো আছে: সেটি যদি ঠিক থাকে, তবে পুরো শরীরই ঠিক থাকে। আর সেটি যদি নষ্ট হয়ে যায়, তবে পুরো শরীরই নষ্ট হয়ে যায়। জেনে রেখো, সেটি হলো হৃদয় (অন্তর)।
— নুমান ইবনে বাশির থেকে বর্ণিত, صحيح البخاري -এর সংস্করণের ১/২০ পৃষ্ঠায় মুদ্রিত।
শরীরের বাকি অংশ ঠিক থাকবে কি না, তা যদি হৃদয়ই নির্ধারণ করে, তবে খুশু—অর্থাৎ আল্লাহর সামনে হৃদয়ের বিনয়—নামাজের ভেতরের অন্য দশটা সাধারণ গুণের মতো কোনো বিষয় নয়। বরং এটি হলো সেই শর্ত, যা নির্ধারণ করে যে নামাজের ভেতরের অন্য কাজগুলো নিছক শারীরিক কসরত হিসেবে গণ্য হবে, নাকি প্রকৃত ইবাদত হিসেবে। একটি বিনীত হৃদয়ই বিনীত কান, বিনীত চোখ ও বিনীত চেহারার জন্ম দেয়; অন্যদিকে একটি উদাসীন হৃদয় এমন এক শরীরের ভেতর বসে থাকতে পারে যা বাহ্যিকভাবে সবকিছু ঠিকঠাক করছে, কিন্তু তার রবের সামনে সেই শরীর আসলে কী করছে, তাতে এর কোনো প্রভাবই পড়ে না।
কুরআন খুশুকে কেবল অগ্রসর মুসল্লিদের জন্য কোনো ঐচ্ছিক অলংকার হিসেবে বিবেচনা করে না। বরং سورة المؤمنون -এর শুরুর আয়াতে এটি সরাসরি ঈমানের সফলতার সাথে যুক্ত করা হয়েছে:
قَدْ أَفْلَحَ ٱلْمُؤْمِنُونَ মুমিনগণ অবশ্যই সফলকাম হয়েছে —
ঠিক এর পরের আয়াতেই সফল মুমিনদের তালিকার প্রথম গুণটির কথা বলা হয়েছে, আর সেটি হলো:
ٱلَّذِينَ هُمْ فِى صَلَاتِهِمْ خَـٰشِعُونَ — যারা নিজেদের নামাজে বিনয়াবনত (খুশু অবলম্বনকারী)।
মনোযোগ দিয়ে পড়লে বোঝা যায়, এখানে কেবল নামাজ শেষ করার জন্য মানুষের প্রশংসা করা হচ্ছে না। বরং প্রশংসা করা হচ্ছে নামাজের ভেতরকার একটি গুণের—রুকু ও সিজদায় অঙ্গপ্রত্যঙ্গ যখন নড়াচড়া করছে, তখন হৃদয়ের যে অবস্থা থাকে তার। ডানে-বামে সালাম ফেরানোর পর টিক চিহ্ন দিয়ে দেওয়ার মতো কোনো কাজ এটি নয়। কুরআনের ভাষায়, খুশুই হলো সেই পার্থক্যকারী বিষয়, যা একটি দায়সারা নামাজ এবং এমন এক নামাজের মধ্যে তফাত গড়ে দেয়, যার কারণে একজন মানুষকে ঠিক পরের বাক্যেই ‘সফল’ হিসেবে আখ্যায়িত করা হয়েছে।
এর কোনোটির অর্থই এমন নয় যে শরীরের কোনো গুরুত্ব নেই—বরং শরীর হলো এর অনুগামী। হৃদয় যখন সত্যিকার অর্থে বিনীত হয়, তখন সেই বিনয় কেবল বুকের ভেতরই আটকে থাকে না; বরং তা বাইরের দিকে ছড়িয়ে পড়ে, যতক্ষণ না শরীরের প্রতিটি অঙ্গ তাতে সাড়া দেয়। রুকুতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিজের দোয়াটি এই প্রবাহকে আরও স্পষ্ট করে তোলে, যেখানে তিনি একের পর এক অঙ্গের নাম ধরে সেগুলোর আত্মসমর্পণের কথা উল্লেখ করেছেন:
اللَّهُمَّ لَكَ رَكَعْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَلَكَ أَسْلَمْتُ خَشَعَ لَكَ سَمْعِي وَبَصَرِي وَمُخِّي وَعَظْمِي وَعَصَبِي হে আল্লাহ, আমি আপনার জন্যই রুকু করেছি, আপনার প্রতিই ঈমান এনেছি এবং আপনার কাছেই আত্মসমর্পণ করেছি। আমার কান, আমার চোখ, আমার মস্তিষ্ক, আমার হাড় এবং আমার স্নায়ু আপনার সামনে বিনয়াবনত।
— আলী ইবনে আবি তালিব থেকে বর্ণিত, صحيح مسلم -এর সংস্করণের ১/৫৩৪ পৃষ্ঠায় মুদ্রিত।
দোয়াটির ধারাবাহিকতা খেয়াল করুন: প্রথমে রুকু, তারপর ঈমান, এরপর আত্মসমর্পণ, আর কেবল তার পরেই কান, চোখ, মস্তিষ্ক, হাড় ও স্নায়ুর কথা এসেছে। শারীরিক রুকুর কথা প্রথমে বলা হয়েছে কারণ মুসল্লি ঠিক সেই মুহূর্তেই কাজটি করছেন, কিন্তু এর পরের শব্দগুলো এমন কিছুর বর্ণনা দেয় যা ভেতরে ভেতরে ঘটছে—এমন কান যা চারপাশের শব্দ খোঁজা বন্ধ করে দেয়, এমন চোখ যা এদিক-সেদিক তাকানো থামিয়ে দেয়, এমন মন যা দিনের বাকি কাজের হিসাব-নিকাশ করা থেকে বিরত থাকে। এর প্রতিটিই হলো এমন অঙ্গ বা ইন্দ্রিয়, যা সেই হৃদয়ের সাথে তাল মেলাচ্ছে, যে হৃদয় ইতোমধ্যেই স্থির হয়ে গেছে।
এই ধারাবাহিকতার আলোকে, কোন বিষয়গুলো খুশুর পর্যায়ে পড়ে না, সে সম্পর্কে স্পষ্ট হওয়া প্রয়োজন। কেবল ধার্মিক দেখানোর জন্য দৃষ্টি অবনত রাখার নাম খুশু নয়। ব্যক্তিগত স্টাইল হিসেবে ধীর নড়াচড়া করাও খুশু নয়। এটি নিছক নীরবতা, চেহারার কোনো বিশেষ অভিব্যক্তি, বা এমন কোনো বাহ্যিক ভঙ্গি নয় যাকে মানুষ সাধারণত পরহেজগারির লক্ষণ মনে করে। আল্লাহর সামনে সম্পূর্ণ বিনয়াবনত একটি হৃদয়ে এগুলোর সবই উপস্থিত থাকতে পারে—আবার এমন একটি হৃদয়েও এগুলোর প্রতিটি সমানভাবে উপস্থিত থাকতে পারে, যার মন পড়ে আছে সম্পূর্ণ ভিন্ন কোথাও, হয়তো কারও সাথে হওয়া তর্কের কথা ভাবছে বা বিকেলের বাকি সময়ের পরিকল্পনা করছে, আর শরীর কেবল সেই কাজগুলোই করে যাচ্ছে যা সে এর আগে হাজারবার করেছে। হৃদয়ের সম্মতি ছাড়াই অঙ্গপ্রত্যঙ্গ কোনো কাজের অভিনয় শিখে নিতে পারে। ঠিক এই পার্থক্যের কারণেই একই শব্দ দিয়ে আসল লক্ষ্য এবং তার নকল রূপ—উভয়কেই বোঝানো যায়। আর এ কারণেই উপরের আয়াতে কুরআন খুশুকে নামাজ আদায়কারীর বাহ্যিক রূপের বদলে নামাজের ভেতরে স্থান দিয়েছে।
এই সম্পর্কের ক্ষেত্রে হৃদয়ের দিকটি যখন অবহেলিত হয়, তখন কী ঘটে সে বিষয়েও কুরআন সমানভাবে স্পষ্ট। যারা ইতোমধ্যেই ঈমান এনেছে, তাদের উদ্দেশ্য করে কুরআন এমন একটি প্রশ্ন ছুঁড়ে দেয়, যা প্রমাণ করে যে হৃদয়ের বিনয় কোনো এককালীন অর্জন নয়, বরং এটি একটি চলমান দায়িত্ব:
۞ أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ ٱللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ ٱلْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا۟ كَٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْكِتَـٰبَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ ٱلْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ ۖ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَـٰسِقُونَ যারা ঈমান এনেছে, তাদের হৃদয় কি আল্লাহর স্মরণে এবং যে সত্য অবতীর্ণ হয়েছে তার সামনে বিগলিত হওয়ার সময় এখনো আসেনি? তারা যেন তাদের মতো না হয়, যাদেরকে পূর্বে কিতাব দেওয়া হয়েছিল, অতঃপর তাদের ওপর দিয়ে দীর্ঘকাল অতিবাহিত হওয়ার পর তাদের অন্তর কঠিন হয়ে গিয়েছিল। আর তাদের অধিকাংশই পাপাচারী।
এই আয়াতটি সরাসরি খুশুর বিপরীত অবস্থার কথা উল্লেখ করেছে: সেটি কোনো প্রাণবন্ত শরীর নয়, বরং একটি কঠিন হৃদয়—আর অবহেলায় কেটে যাওয়া সময়কেই এর পেছনের কারণ হিসেবে চিহ্নিত করেছে। হৃদয় একবার বিনীত হলেই যে তা চিরকাল তেমনই থাকবে, তা নয়; একে নিজের মতো ছেড়ে দিলে তা ক্রমাগত কোমলতার দিকে না গিয়ে বরং কঠিন হওয়ার দিকেই ধাবিত হয়। তাই একজন মানুষ যখনই নামাজে দাঁড়াবেন, তাকে সচেতনভাবে খুশুর দিকে ফিরে আসতে হবে।
এর কোনোটিই খুশুকে রহস্যময় বা ধরাছোঁয়ার বাইরের কিছুতে পরিণত করে না—বরং এটি প্রমাণ করে যে খুশু মূলত একটি অভ্যন্তরীণ বিষয়। এর প্রায়োগিক দিকটি হলো ঠিক তা-ই, যা উপরের সূত্রগুলো ইতোমধ্যেই নির্দেশ করেছে: শরীরকে কেমন দেখাচ্ছে তা নিয়ে ভাবার আগে হৃদয়ের মনোযোগ আল্লাহর দিকে ফিরিয়ে আনা, এবং গতকালের বিনয় আজও কাজ করছে—এমনটা ধরে না নিয়ে প্রতিটি নামাজকেই হৃদয় কোমল করার এক নতুন সুযোগ হিসেবে গ্রহণ করা। কুরআন গ্যালারির প্রেয়ার কম্প্যানিয়ন তৈরি করা হয়েছে সেই বিষয়গুলোর জটিলতা দূর করার জন্য, যেগুলো সহজেই ঠিক করা যায়—যেমন নামাজের সঠিক সময়, সঠিক দিক, এবং দিনে পাঁচবার ফিরে আসার জন্য একটি নির্দিষ্ট জায়গা—যাতে আপনার জন্য কেবল সেই একটি কাজই বাকি থাকে, যা কোনো অ্যাপ আপনার হয়ে করে দিতে পারবে না: আর তা হলো, শরীর যে কাজটি সঠিকভাবে করার জন্য দাঁড়িয়েছে, সেখানে একটি বিনীত হৃদয়কে উপস্থিত করা।