কখনোই ফিরিয়ে দেওয়া হয় না: দোয়াকারীর প্রাপ্তি

অধিকাংশ ইবাদতের প্রতিদান পরকালে দেওয়া হয় এবং এই দুনিয়াতে তার বাহ্যিক কোনো প্রভাব সাধারণত দেখা যায় না। কিন্তু দোয়ার প্রভাব আরও তাৎক্ষণিক: এটি এমন এক আমল যা পূর্বনির্ধারিত ভাগ্য পর্যন্ত পৌঁছাতে পারে, অনিশ্চয়তার বদলে নিশ্চিত উত্তরের নিশ্চয়তা দেয় এবং ক্ষমার এমন এক দরজা খুলে দেয় যা একজন মানুষের নিজের আমলনামার কারণে হয়তো বন্ধ হয়ে যেত। এর কোনোটিই দোয়া করার সময় কেমন অনুভূতি হয় সে বিষয়ক কোনো দাবি নয়, এবং দোয়াকারীকে আগে থেকেই এর যোগ্য হতে হবে এমন কোনো শর্তও নেই—নিচের চারটি হাদিস বর্ণনা করে যে, দোয়াকারী কতটা বাকপটু, যোগ্য বা স্থিরচিত্ত তার ওপর নির্ভর না করে, কেবল চাওয়ার কাজটি নিজেই কী করতে পারে। এখানে উল্লেখ করার আগে প্রতিটি হাদিস মূল মুদ্রিত গ্রন্থ থেকে সম্পূর্ণ পড়া ও যাচাই করা হয়েছে।

যা পূর্বনির্ধারিত, সেখানেও এটি পৌঁছাতে পারে

দোয়ার ব্যাপারে সবচেয়ে বিস্ময়কর দাবিটি এটি নয় যে এটি কেবল সাহায্য করে—বরং এটি পূর্বনির্ধারিত কোনো বিষয়কেও ফিরিয়ে দিতে পারে। সালমান আল-ফারিসি থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:

لَا يَرُدُّ الْقَضَاءَ إِلَّا الدُّعَاءُ، وَلَا يَزِيدُ فِي الْعُمُرِ إِلَّا الْبِرُّ

“দোয়া ছাড়া অন্য কোনো কিছুই ভাগ্যকে ফেরাতে পারে না, এবং নেক আমল ছাড়া অন্য কোনো কিছুই আয়ু বাড়াতে পারে না।”

— جامع الترمذي, ت بشار সংস্করণের মুদ্রিত পৃষ্ঠা ৪/১৮, যাকে স্বয়ং ইমাম তিরমিযী হাসান গারিব হিসেবে আখ্যায়িত করেছেন—অর্থাৎ এটি বিশুদ্ধ, তবে একটিমাত্র সনদে সংরক্ষিত এবং তিনি জানিয়েছেন যে এই সনদ ছাড়া এর অন্য কোনো সূত্র তার জানা নেই।

সহজভাবে পড়লে বোঝা যায়, এই হাদিসটি কোনো দৈবঘটনা বা কাকতালীয় ঘটনার কথা বলছে না। এমন এক পৃথিবীতে যেখানে প্রতিটি পরিণতি আগে থেকেই লেখা আছে, সেখানে দোয়াকে একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ মাধ্যম হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে—এমন নয় যে বান্দা জানে তার ভাগ্যে কী লেখা আছে এবং সে তা পরিবর্তনের জন্য আবেদন করছে, বরং চাওয়ার এই কাজটি নিজেই সেই লিপিতে এমন একটি বিষয় হিসেবে লেখা ছিল যা পরিণতি আসার আগেই আল্লাহ বিবেচনায় নেন। কোনো বিপদ যখন আসতে শুরু করে, তখন কেউ দোয়ায় মশগুল হলে সেই বিপদটি মিথ্যা হয়ে যায় না। যা পরিবর্তন হয় তা হলো, ঘটনার কোন রূপটি বাস্তবে ঘটতে যাচ্ছিল—যেখানে দোয়া করা হয়েছিল, নাকি যেখানে দোয়া করা হয়নি। ঠিক এ কারণেই একই হাদিসে দোয়াকে একা না রেখে নেক আমলের সাথে যুক্ত করা হয়েছে: উভয়কেই তাকদিরের ভেতরে বাস্তব মাধ্যম হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে, যা কখনোই এমন কিছু হিসেবে উপস্থাপন করা হয়নি যে বান্দাকে তা নিষ্ক্রিয়ভাবে মেনে নিতে হবে।

নিশ্চিত প্রাপ্তি, কখনোই কেবল ফিরিয়ে দেওয়া হয় না

আল্লাহ মুমিনদের সরাসরি জানিয়েছেন যে, তাঁর কাছে করা কোনো আহ্বান কখনোই নিস্তব্ধতায় হারিয়ে যায় না:

وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِى عَنِّى فَإِنِّى قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِ …

“আর আমার বান্দারা যখন তোমার কাছে আমার সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে, আমি তো কাছেই আছি। আহ্বানকারী যখন আমাকে আহ্বান করে, আমি তার আহ্বানে সাড়া দিই…”

— سورة البقرة, ২:১৮৬

বাস্তবে এই সাড়া দেওয়ার বিষয়টি কেমন হয়, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে সংরক্ষিত একটি হাদিসে স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন:

مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَدْعُو بِدَعْوَةٍ لَيْسَ فِيهَا إِثْمٌ، وَلَا قَطِيعَةُ رَحِمٍ، إِلَّا أَعْطَاهُ اللهُ بِهَا إِحْدَى ثَلَاثٍ: إِمَّا أَنْ تُعَجَّلَ لَهُ دَعْوَتُهُ، وَإِمَّا أَنْ يَدَّخِرَهَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ، وَإِمَّا أَنْ يَصْرِفَ عَنْهُ مِنَ السُّوءِ مِثْلَهَا. قَالُوا: إِذًا نُكْثِرُ؟ قَالَ: اللهُ أَكْثَرُ

“কোনো মুসলিম যখন এমন কোনো দোয়া করে যাতে কোনো পাপ বা আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্নের কথা থাকে না, তখন আল্লাহ তাকে তিনটি জিনিসের যেকোনো একটি অবশ্যই দান করেন: হয় তার দোয়া দুনিয়াতেই দ্রুত কবুল করা হয়, অথবা তা তার জন্য পরকালের সঞ্চয় হিসেবে জমা রাখা হয়, অথবা এর বিনিময়ে তার থেকে সমপরিমাণ কোনো বিপদ দূর করে দেওয়া হয়।” সাহাবিরা বললেন, “তাহলে আমরা বেশি বেশি দোয়া করব।” তিনি বললেন, “আল্লাহ আরও বেশি দানশীল।”

— مسند أحمد, ط الرسالة সংস্করণের মুদ্রিত পৃষ্ঠা ১৭/২১৩–২১৪। আল-হাইসামি উল্লেখ করেছেন যে, এই সনদের বর্ণনাকারীরা দুই সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, কেবল আলী ইবনে আলী আল-রিফাই ছাড়া, যাকে তিনি নির্ভরযোগ্য বলে রায় দিয়েছেন। এছাড়া আল-হাকিম পৃথকভাবে একে সহীহ আল-ইসনাদ বলেছেন, যে রায়ের সাথে আল-যাহাবিও একমত পোষণ করেছেন।

হাদিসটিতে বর্ণিত কাঠামোটি খেয়াল করুন: এখানে দুটি নয়, বরং তিনটি পরিণতির কথা বলা হয়েছে, এবং তৃতীয়টি এড়িয়ে যাওয়া খুব সহজ কারণ এতে দৃশ্যমান কিছুই ঘটে না। পরে দেওয়া উত্তরও একটি উত্তর। বিপদ দূর করে দেওয়াও একটি উত্তর, যদিও যে বান্দাকে রক্ষা করা হয়েছে সে হয়তো কখনোই জানতে পারে না যে সে কী থেকে বেঁচে গেছে। এই হাদিসটি কেবল সেই একটি বিষয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে না যেটিকে মানুষ সবচেয়ে বেশি ভয় পায়—দোয়া করা এবং সরাসরি প্রত্যাখ্যাত হওয়া—কারণ এই বিষয়টি তালিকাতেই নেই। “পরকালের জন্য জমা রাখা” কথাটিকে সান্ত্বনা পুরস্কার হিসেবে ধরে নেওয়া সহজ, যেন আসল উত্তরটি না পাওয়ায় এটি দেওয়া হয়েছে। কিন্তু হাদিসটি এই তিনটিকে সেভাবে মূল্যায়ন করে না। এটি শোনার পর সাহাবিদের নিজেদের প্রতিক্রিয়া এতে লিপিবদ্ধ আছে—তারা আরও বেশি করে চাওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন—এবং নবীর উত্তরটি অতিরিক্ত চাওয়ার বিষয়ে কোনো সতর্কবাণী ছিল না। বরং এটি ছিল এক প্রতিশ্রুতি যে, আল্লাহ আরও বেশি দান করেন।

ক্ষমার এমন এক দরজা যা খারাপ আমলনামাও বন্ধ করতে পারে না

আনাস ইবনে মালিক একটি হাদিসে কুদসি বর্ণনা করেছেন—যে কথাগুলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সরাসরি আল্লাহর কাছ থেকে বর্ণনা করেছেন, যা কুরআন থেকে আলাদা হলেও ঐশী বাণী:

يَا ابْنَ آدَمَ، إِنَّكَ مَا دَعَوْتَنِي وَرَجَوْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ عَلَى مَا كَانَ فِيكَ وَلَا أُبَالِي، يَا ابْنَ آدَمَ لَوْ بَلَغَتْ ذُنُوبُكَ عَنَانَ السَّمَاءِ، ثُمَّ اسْتَغْفَرْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ وَلَا أُبَالِي

“হে আদম সন্তান, যতক্ষণ তুমি আমাকে ডাকবে এবং আমার কাছে আশা রাখবে, তুমি যা-ই করে থাকো না কেন, আমি তোমাকে ক্ষমা করে দেব এবং আমি পরোয়া করব না। হে আদম সন্তান, তোমার পাপ যদি আকাশের মেঘমালা পর্যন্তও পৌঁছে যায়, আর এরপর তুমি আমার কাছে ক্ষমা চাও, আমি তোমাকে ক্ষমা করে দেব এবং আমি পরোয়া করব না।”

— جامع الترمذي, ت بشار সংস্করণের মুদ্রিত পৃষ্ঠা ৫/৫০৯, যাকে ইমাম তিরমিযী হাসান গারিব হিসেবে আখ্যায়িত করেছেন এবং তিনি জানিয়েছেন যে এই সূত্র ছাড়া অন্য কোনো সনদে হাদিসটি তার জানা নেই।

এখানে শর্ত হিসেবে কোনো নিষ্কলুষ আমলনামার কথা বলা হয়নি—বরং এমন দুটি কাজের কথা বলা হয়েছে যা একজন মানুষ তার আমলনামা নষ্ট করার পরও করতে পারে: আল্লাহকে ডাকা এবং তাঁর ওপর আশা রাখা। কোনো বান্দা যদি নিজের ব্যর্থতার দীর্ঘ তালিকা দেখে এই সিদ্ধান্তে পৌঁছায় যে, দোয়া করার অধিকার তার আর নেই, তবে সে এই হাদিসের নিশ্চয়তাকে সম্পূর্ণ ভুল বুঝেছে। ক্ষমার পরিধি কেবল চাওয়ার কাজটি এবং এর পেছনের আশার ওপর নির্ভরশীল। হাদিসটিতে যে দ্বিতীয় চিত্রটি তুলে ধরা হয়েছে—আকাশের মেঘমালা পর্যন্ত স্তূপীকৃত পাপ—তা ইচ্ছাকৃতভাবেই চরম। এটি কোনো সাধারণ ঘটনার বর্ণনা নয়, বরং আল্লাহকে ডাকার প্রভাব কতদূর পর্যন্ত পৌঁছাতে পারে তার চূড়ান্ত সীমানার কথা বলছে, যাতে এর চেয়ে ছোট কোনো ব্যর্থতা এর আওতার বাইরে থাকতে না পারে।

যে নিস্তব্ধতায় আল্লাহ অসন্তুষ্ট হন

একজন মানুষ আল্লাহর কাছে যা কিছু নিবেদন করা থেকে বিরত থাকে, তার বেশিরভাগই হাদিসগুলোতে উল্লেখ করা হয়নি। কিন্তু দোয়ার ক্ষেত্রে নিস্তব্ধতা এর ব্যতিক্রম। আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:

إِنَّهُ مَنْ لَمْ يَسْأَلِ اللهَ يَغْضَبْ عَلَيْهِ

“যে ব্যক্তি আল্লাহর কাছে কিছু চায় না, তিনি তার ওপর রাগান্বিত হন।”

— جامع الترمذي, ت بشار সংস্করণের মুদ্রিত পৃষ্ঠা ৫/৩৮৭।

সাধারণত বারবার কিছু চাইলে মানুষ বিরক্ত হয়—কোনো বন্ধু বা আত্মীয়ের কাছে একই সাহায্য বারবার চাইলে সে সাহায্যপ্রার্থীকে এড়িয়ে চলতে শুরু করে। কিন্তু এই হাদিসটি আল্লাহর ক্ষেত্রে সম্পূর্ণ বিপরীত এক প্রতিক্রিয়ার কথা বর্ণনা করে: কিছু না চাওয়াটাই তাঁকে অসন্তুষ্ট করে, চাওয়াটা নয়। যে বান্দা কখনোই কিছু চায় না, সে তার রবকে কোনো ঝামেলা থেকে মুক্তি দিচ্ছে না। বরং সে এমন একটি আমল থেকে নিজেকে বঞ্চিত করছে, যা এই সমস্ত হাদিসের বর্ণনা অনুযায়ী ভাগ্য পরিবর্তন করে, উত্তরের নিশ্চয়তা দেয় এবং ক্ষমার দরজা পুনরায় খুলে দেয়—সে এই তিনটি বিষয়কেই প্রত্যাখ্যান করছে এবং একে সংযম বলে মনে করছে। আগের হাদিসটির সাথে মিলিয়ে পড়লে বিষয়টি আরও স্পষ্ট হয়: যে ব্যক্তি অহংকার, ব্যস্ততা বা আত্মনির্ভরশীলতার কারণে আল্লাহর কাছে কিছু চায় না, সে কেবল একটি সুযোগই হারাচ্ছে না। বরং এই হাদিসগুলোতে তাকেই অসন্তুষ্টির একমাত্র পাত্র হিসেবে চিহ্নিত করা হয়েছে, ঠিক এই কারণেই যে, অন্য প্রতিটি পরিণতি—দ্রুত উত্তর পাওয়া, পরকালের জন্য জমা থাকা, বা বিপদ দূর হওয়া—তার চাওয়ার প্রয়োজন নেই বলে সিদ্ধান্ত নেওয়ার আগেই তার জন্য প্রস্তুত ছিল।

একত্রে বিবেচনা করলে, এই চারটি হাদিস দোয়াকে কেবল একটি আনুষ্ঠানিকতা নয়, বরং অত্যন্ত শক্তিশালী একটি মাধ্যম হিসেবে বর্ণনা করে: এমন কিছু যা ভাগ্য পর্যন্ত পৌঁছায়, যার উত্তর তিনটির যেকোনো একটি উপায়ে দেওয়ার জন্য আল্লাহ নিজেই প্রতিশ্রুতিবদ্ধ, যেখানে ক্ষমা কেবল একটি নিষ্কলুষ অতীতের ওপর নির্ভর করে না, এবং যার অনুপস্থিতিতে তিনি অসন্তুষ্ট হন। এর কোনোটিই এখানে ব্যক্তিগত মতামত থেকে দাবি করা হয়নি—ওপরের প্রতিটি দাবি মূল মুদ্রিত গ্রন্থ থেকে পড়া ও যাচাই করার পরই এই প্রবন্ধে লেখা হয়েছে। কেবল পড়ার মধ্যেই সীমাবদ্ধ না থেকে আজই এটি বাস্তবে প্রয়োগ করার জন্য, কুরআন গ্যালারির আযকার সংগ্রহে নির্দিষ্ট সময় ও প্রয়োজনের জন্য প্রামাণ্য দোয়াগুলো একত্রিত করা হয়েছে, যার প্রতিটিরই মূল উৎস যাচাইযোগ্য।

ওপরের কোনো অংশে যদি কোনো বর্ণনার ভুল উদ্ধৃতি দেওয়া হয়ে থাকে বা কোনো হাদিসের মূল কথার চেয়ে বাড়িয়ে কিছু বলা হয়ে থাকে, তবে আমরা নিজেদের অতিরিক্ত আত্মবিশ্বাসী হিসেবে উপস্থাপন করার চেয়ে সংশোধিত হওয়াকেই বেশি পছন্দ করব। আল্লাহ ﷻ আমাদের তাদের অন্তর্ভুক্ত করুন, তাঁর কাছে যাদের আহ্বান কখনোই বৃথা যায় না।