মাটি ভিজে যাওয়া পর্যন্ত: রাসূলের সালাত ও তাঁর খুশু

খুশু বা একাগ্রতার সংজ্ঞা দেওয়া সহজ, কিন্তু তা কল্পনা করা কঠিন। আমরা বলতে পারি, এটি হলো অন্তরের এমন এক আত্মসমর্পণ যা শরীরে প্রকাশ পায়— স্থিরতা, ক্রন্দন, এমন এক মন যা সত্যিই চারপাশের দুনিয়াকে পেছনে ফেলে এসেছে— তবুও একজন মানুষের মধ্যে এটি দেখতে কেমন হয়, তা হয়তো আমরা পুরোপুরি বুঝে উঠতে পারি না। এর জন্য উৎসগ্রন্থগুলো আমাদের সংজ্ঞার চেয়েও চমৎকার কিছু দেয়: এমন মানুষদের বিবরণ যাঁরা রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সালাত আদায় করতে দেখেছেন। তাঁরা এত কাছে ছিলেন যে, তাঁর বুকের ভেতরের আওয়াজ শুনতে পেতেন এবং তাঁর চেহারার নিচের মাটি দেখতে পেতেন। নিচে এমন পাঁচটি বিবরণ সংকলন করা হলো, যেগুলো কেবল বিচ্ছিন্ন উদ্ধৃতি হিসেবে না দিয়ে মূল মুদ্রিত গ্রন্থ থেকে যাচাই করে নেওয়া হয়েছে।

এক রাত, যার যেন কোনো শেষ ছিল না

হুযায়ফা ইবনুল ইয়ামান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) একবার রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পেছনে রাতের সালাত আদায় করেছিলেন। পরবর্তীতে তিনি এর এত বিস্তারিত বিবরণ দিয়েছিলেন যে, আমরা প্রায় পুরো এক রাকাআতের চিত্রই পুনর্গঠন করতে পারি। তিনি বলেন, রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সূরা আল-বাকারাহ দিয়ে তিলাওয়াত শুরু করলেন। হুযায়ফা ভেবেছিলেন তিনি হয়তো একশতম আয়াতে গিয়ে রুকু করবেন। কিন্তু তিনি তা করলেন না। হুযায়ফা ভাবলেন, তিনি হয়তো এক রাকাআতেই পুরো সূরাটি শেষ করবেন। কিন্তু তিনি সেখানেও থামলেন না— সরাসরি সূরা আন-নিসা শুরু করলেন এবং পুরোটা পড়লেন। এরপর সূরা আলে ইমরান শুরু করলেন। তিনি তারাসসুলান বা ধীরস্থিরভাবে তিলাওয়াত করছিলেন, কোনো তাড়াহুড়ো ছাড়াই প্রতিটি বাক্যকে তার যথাযথ গুরুত্ব দিয়ে পড়ছিলেন।

তাঁর তিলাওয়াতের ধরনে হুযায়ফা আরও একটি বিষয় লক্ষ করেছিলেন: এটি কোনো যান্ত্রিক তিলাওয়াত ছিল না। “যখন তিনি তাসবীহ বা মহিমা বর্ণনার কোনো আয়াত অতিক্রম করতেন, তখন তিনি তাসবীহ পড়তেন। যখন কোনো প্রার্থনার আয়াত আসত, তখন তিনি প্রার্থনা করতেন। আর যখন আশ্রয় চাওয়ার কোনো আয়াত আসত, তখন তিনি আশ্রয় প্রার্থনা করতেন।” অবশেষে যখন রুকু এল, তা প্রায় কিয়াম বা দাঁড়িয়ে থাকার মতোই দীর্ঘ ছিল। রুকু থেকে ওঠার পর তাঁর দাঁড়ানো অবস্থাও প্রায় রুকুর মতোই দীর্ঘ ছিল। এরপর সিজদাও প্রায় কিয়ামের মতোই দীর্ঘ ছিল। তিনটি সূরা, যা কেবল পড়া হচ্ছিল না বরং প্রতিটি আয়াত যেন তিনি অনুভব করছিলেন। আর তাকবিরে তাহরিমা থেকে শুরু করে শেষ সিজদা পর্যন্ত প্রতিটি রুকনের এই দীর্ঘ অনুপাত ছিল একদম স্থিতিশীল।

— সহিহ মুসলিম, ت عبد الباقي সংস্করণের মুদ্রিত পৃষ্ঠা ১/৫৩৬, হুযায়ফা ইবনুল ইয়ামান থেকে বর্ণিত।

যাঁতাকলের মতো আওয়াজ হওয়া বক্ষদেশ

আবদুল্লাহ ইবনুশ শিখখির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) একবার রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এলেন, যখন তিনি সালাতরত ছিলেন। তখন একটি আওয়াজ তাঁকে অবাক করেছিল। তিনি বলেন, “আমি তাঁর কাছে এলাম যখন তিনি সালাত আদায় করছিলেন, আর কান্নার কারণে তাঁর বুক থেকে যাঁতাকল ঘোরার মতো আওয়াজ আসছিল।” সুনান আবি দাউদ গ্রন্থের এই সংস্করণের সম্পাদকগণ এর সনদকে সহিহ বলেছেন। এটি সংরক্ষণ করার মতো এক অদ্ভুত বিষয়— কোনো বাণী নয়, কোনো বিধান নয়, কেবল একজন প্রত্যক্ষদর্শীর শোনা একটি আওয়াজের বিবরণ— আর ঠিক এ কারণেই এটি বানোয়াট হওয়া অসম্ভব। কারও বুকের আওয়াজ কেমন ছিল, তা নিয়ে কেউ কোনো আইনি বা ফিকহি যুক্তি দাঁড় করায় না। তাঁরা কেবল এটি শুনেছিলেন বলেই বর্ণনা করেছেন।

— সুনান আবি দাউদ, ت الأرنؤوط সংস্করণের মুদ্রিত পৃষ্ঠা ২/১৭৩।

তাঁর দেখা সবচেয়ে বিস্ময়কর দৃশ্য

আতা এবং উবাইদ ইবনু উমাইর (রহিমাহুমাল্লাহ) একবার আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর কাছে গিয়ে তাঁকে রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জীবনের সবচেয়ে বিস্ময়কর কোনো ঘটনার কথা জানাতে অনুরোধ করলেন। তিনি চুপ হয়ে গেলেন। তারপর বললেন: “এক রাতের কথা, তিনি আমাকে বললেন, ‘হে আয়িশা, আজ রাতে আমাকে আমার রবের ইবাদত করতে দাও।’ আমি বললাম, ‘আল্লাহর কসম, আমি আপনার সান্নিধ্য ভালোবাসি, আর যা আপনাকে খুশি করে তা-ও আমি ভালোবাসি।‘”

তিনি উঠলেন, অজু করলেন এবং সালাতে দাঁড়ালেন। আয়িশা বলেন, “তিনি কাঁদতে থাকলেন, এমনকি তাঁর কোল ভিজে গেল। এরপর তিনি বসে বসে কাঁদলেন, এমনকি তাঁর দাড়ি ভিজে গেল। এরপর তিনি এতই কাঁদলেন যে, মাটি ভিজে গেল।” বিলাল (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আজান দিতে এসে দেখলেন তিনি তখনও কাঁদছেন। তিনি বললেন, “হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কেন কাঁদছেন, অথচ আল্লাহ তো আপনার আগের ও পরের সব গুনাহ ক্ষমা করে দিয়েছেন?” তিনি উত্তর দিলেন: “আমি কি একজন কৃতজ্ঞ বান্দা হব না? আজ রাতে আমার ওপর একটি আয়াত নাজিল হয়েছে— দুর্ভোগ তার জন্য, যে এটি তিলাওয়াত করে কিন্তু তা নিয়ে চিন্তা করে না”:

إِنَّ فِى خَلْقِ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَٱخْتِلَـٰفِ ٱلَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ لَـَٔايَـٰتٍ لِّأُو۟لِى ٱلْأَلْبَـٰبِ

নিশ্চয়ই আসমান ও জমিনের সৃষ্টিতে এবং রাত ও দিনের আবর্তনের মাঝে বোধসম্পন্ন মানুষদের জন্য নিদর্শন রয়েছে।

সূরা আলে ইমরান, ৩:১৯০ — সূরার শেষ দশটি আয়াতের শুরু এটি, যা তিনি এরপর সম্পূর্ণ তিলাওয়াত করেছিলেন।

— সহিহ ইবনু হিব্বান, التقاسيم والأنواع সংস্করণের মুদ্রিত পৃষ্ঠা ৭/৭২২।

সকাল পর্যন্ত একটি গাছের নিচে

আলী ইবনু আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এমন এক রাতের কথা স্মরণ করেন, যার মধ্যে কোনো কোমলতা ছিল না। তিনি বলেন, “বদরের দিন মিকদাদ ছাড়া আমাদের মধ্যে আর কোনো অশ্বারোহী ছিল না। আমি চারদিকে তাকিয়ে দেখলাম, আমাদের মধ্যে কেবল রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ছাড়া আর কেউ জেগে নেই। তিনি একটি গাছের নিচে দাঁড়িয়ে সকাল পর্যন্ত সালাত আদায় করছিলেন এবং কাঁদছিলেন।” এমন এক যুদ্ধের আগের রাতের শিবির, যে যুদ্ধ নির্ধারণ করে দেবে এই নবীন মুসলিম সম্প্রদায় আদৌ টিকে থাকবে কি না— আর সেই রাতে যিনি জেগে দাঁড়িয়ে ছিলেন, তিনি সেই ব্যক্তি যাঁর কাঁধে সকালের পরিণতির সবচেয়ে ভারী দায়িত্ব ন্যস্ত ছিল।

— صحيح ابن حبان, التقاسيم والأنواع সংস্করণের মুদ্রিত পৃষ্ঠা ৬/৩১৯।

আমি কি একজন কৃতজ্ঞ বান্দা হব না?

মুগিরাহ ইবনু শুবা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এমন এক দৃশ্যের বর্ণনা দিয়েছেন, যা পুরো ইসলামি ঐতিহ্যে সবচেয়ে বেশি উচ্চারিত ঘটনাগুলোর একটি হয়ে উঠেছে, আর তার যথেষ্ট কারণও রয়েছে। তিনি বলেন, “রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালাতে এত দীর্ঘ সময় দাঁড়িয়ে থাকতেন যে, তাঁর পা ফুলে যেত।” কেউ একজন তাঁকে জিজ্ঞেস করল, “আল্লাহ তো আপনার আগের ও পরের সব গুনাহ ক্ষমা করে দিয়েছেন”— এটি ছিল একটি সহজ ও যৌক্তিক প্রশ্ন: যখন চূড়ান্ত পরিণতি আগে থেকেই নির্ধারিত, তখন কেন এই কষ্ট সহ্য করা? তাঁর উত্তরের কোনো ব্যাখ্যার প্রয়োজন ছিল না: “আমি কি একজন কৃতজ্ঞ বান্দা হব না?”

পৃথিবীতে তাঁর মর্যাদার কোনো কিছুই তাঁর প্রচেষ্টার ওপর ক্ষমার শর্ত জুড়ে দেয়নি। এই ইবাদত কখনোই সেই পরিণতির মূল্য ছিল না। বরং এটি ছিল সেই পরিণতির প্রতি তাঁর কৃতজ্ঞতার প্রকাশ।

— সহিহ আল-বুখারি, ت البغا সংস্করণের মুদ্রিত পৃষ্ঠা ৪/১৮৩০, মুগিরাহ ইবনু শুবা থেকে বর্ণিত।

এই পাঁচটি বিবরণের মধ্যে সাধারণ মিল

এগুলোর কোনোটিতেই কোনো কৌশলের বর্ণনা নেই। এই বর্ণনাগুলোতে কেউ খুশু অর্জনের কোনো পদ্ধতি শেখাচ্ছেন না— এখানে কোনো নির্দেশনা নেই, কোনো সূত্র নেই, “এভাবে দাঁড়াও আর ওভাবে কাঁদো” জাতীয় কোনো কথা নেই। এগুলো যা সংরক্ষণ করেছে তা হলো একটি উপজাত বা ফলাফল: এমন একজন মানুষ যাঁর সাথে তাঁর রবের সম্পর্ক এতই গভীর হয়ে উঠেছিল যে, তা তাঁর সালাতকে ছাপিয়ে শব্দে, শারীরিক অবস্থায় এবং স্বতঃস্ফূর্তভাবে প্রকাশ পাচ্ছিল। তাঁর বুকের ভেতরের যাঁতাকলের আওয়াজ এবং ফুলে যাওয়া পা— এগুলো কোনো দর্শকের জন্য প্রদর্শন করা হয়নি। আবদুল্লাহ ইবনুশ শিখখির এবং মুগিরাহ কেবল ঘটনাক্রমে সেখানে উপস্থিত ছিলেন। আয়িশাকে সরাসরি জিজ্ঞেস করা হয়েছিল এবং উত্তর দেওয়ার আগে তাঁকে সেই স্মৃতির সাগরে ডুব দিতে হয়েছিল।

পরিশেষে, খুশু সম্পর্কে এই বর্ণনাগুলো আমাদের সবচেয়ে সত্য যে বিষয়টি জানাতে পারে তা হলো: এটি মূলত সালাতে আমাদের গ্রহণ করা কোনো শারীরিক ভঙ্গি নয়। বরং এটি হলো এমন এক অন্তরের কাজ, যা আল্লাহকে সঠিকভাবে চিনতে পেরেছে এবং অবশেষে কোনো বাধা ছাড়াই তাঁর সামনে দাঁড়ানোর সুযোগ পেয়েছে। আর এই পাঁচটি বিবরণে দৃশ্যমান সবকিছু— চোখের পানি, আওয়াজ, ফুলে যাওয়া পা, দীর্ঘ কিয়াম— এগুলো কেবল সেই উপলব্ধিরই বাহ্যিক প্রকাশ।

আপনি যদি নিজের সালাতকে এই পর্যায়ে নিয়ে যাওয়ার জন্য আরও একটু সুযোগ দিতে চান, তবে কুরআন গ্যালারির প্রেয়ার কম্প্যানিয়ন আপনার নিজস্ব অবস্থানের ওপর ভিত্তি করে পাঁচ ওয়াক্ত সালাত এবং রাতের শেষ তৃতীয়াংশের সময় জানিয়ে দেবে— ঠিক সেই রাতের অন্ধকার, যে সময়ের কথা এই বর্ণনাগুলোতে বারবার ফিরে এসেছে।