দোয়ার মূল রহস্য: নিজের চরম অসহায়ত্ব নিয়ে আল্লাহর সামনে দাঁড়ানো

প্রাণভয়ে পলায়নরত একজন নবীর যেকোনো ‘কল্যাণের’ জন্য প্রার্থনা

মূসা (আলাইহিস সালাম) সবেমাত্র মিশর থেকে পালিয়ে এসেছেন। অনিচ্ছাকৃতভাবে তার আঘাতে এক ব্যক্তির মৃত্যু হয়েছিল, আর এ কারণে তৎকালীন শাসক তাকে মৃত্যুদণ্ড দিতে চাইছিল। কোনো পূর্বপরিকল্পনা, অর্থকড়ি বা রক্ষাকারী ছাড়াই তিনি মিশর থেকে বেরিয়ে পড়েন এবং সম্পূর্ণ নিঃস্ব ও অপরিচিত অবস্থায় মাদইয়ান শহরে এসে পৌঁছান। শহরের বাইরে একটি কূপের কাছে তিনি দেখলেন, দুজন নারী তাদের পশুগুলোকে আগলে দাঁড়িয়ে আছেন, আর অন্য রাখালরা তাদের পশুগুলোকে আগে পানি পান করাচ্ছে। ভিড় ঠেলে সামনে যাওয়ার মতো শারীরিক শক্তি ওই নারীদের ছিল না। কেউ কিছু বলার আগেই তিনি এগিয়ে গিয়ে তাদের পশুগুলোকে পানি পান করিয়ে দিলেন। এরপর ঠিক কী ঘটেছিল, কুরআন তা হুবহু তুলে ধরেছে:

فَسَقَىٰ لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّىٰٓ إِلَى ٱلظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّى لِمَآ أَنزَلْتَ إِلَىَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ

“অতঃপর তিনি তাদের পশুগুলোকে পানি পান করালেন। তারপর তিনি ছায়ায় ফিরে গেলেন এবং বললেন, ‘হে আমার রব, আপনি আমার প্রতি যে কল্যাণই নাজিল করবেন, নিশ্চয়ই আমি তার মুখাপেক্ষী।‘”

— সূরা আল-কাসাস, ২৮:২৪

বাক্যটিতে কী বলা হয়নি, তা বোঝার জন্য এটি আরেকবার পড়ুন। মূসা (আলাইহিস সালাম) কোনো নির্দিষ্ট পরিমাণের কথা উল্লেখ করেননি। তিনি নিরাপত্তা, খাবার বা ঘুমানোর জায়গার কথা আলাদাভাবে চাননি, যদিও ওই মুহূর্তে তার কাছে এর কোনোটিই ছিল না। তিনি কেবল নিজের অবস্থার কথা তুলে ধরেছেন— ফকির বা মুখাপেক্ষী— এবং ‘যেকোনো কল্যাণ’-এর বিষয়টি পুরোপুরি আল্লাহর ওপর ছেড়ে দিয়েছেন। তিনি এমন কোনো অহংকারী ব্যক্তি ছিলেন না যে, নিজের প্রয়োজনগুলো নির্দিষ্ট করে বলতে তার সম্মানহানি হবে। বরং তিনি ছিলেন এমন এক মানুষ, যার প্রয়োজন এতই তীব্র ও সর্বগ্রাসী ছিল যে, নির্দিষ্ট করে কিছু চাইতে গেলে তার অসহায়ত্বের প্রকৃত রূপটিই হয়তো অসম্পূর্ণ থেকে যেত।

এ কারণেই মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর এই প্রার্থনাটি কুরআনে বর্ণিত দোয়ার সবচেয়ে স্পষ্ট একটি চিত্র, যা আমাদের দেখায় দোয়ার প্রাথমিক ধাপগুলো আসলে কোন চূড়ান্ত অবস্থার দিকে নিয়ে যায়। আল্লাহর প্রশংসা করা, তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর দরুদ পড়া, আল্লাহর সুন্দর নামগুলো ধরে ডাকা, নিজের পাপ স্বীকার করা— এই সবকিছুই মূলত এই একটি বিন্দুতে এসে মিলিত হয়। এটি এমন এক মুহূর্ত, যখন প্রার্থনাকারী তার বাহ্যিক গাম্ভীর্য বা কৃত্রিমতা ঝেড়ে ফেলে সহজ সত্যটি স্বীকার করে নেয়: আমার কাছে কিছুই নেই, আর আপনার কাছেই সবকিছু আছে, এবং আমি আপনার কাছেই তা ভিক্ষা চাইছি।

রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দোয়ার যে অবস্থার কথা বলেছেন, তা একটি শারীরিক ভঙ্গি

এই একই স্বীকৃতির সাথে মানুষের শারীরিক অবস্থারও একটি গভীর সম্পর্ক রয়েছে। হালাল রিজিক সম্পর্কিত একটি হাদিসে রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঠিক এমন অবস্থারই এক ব্যক্তির চিত্র তুলে ধরেছেন— যে দীর্ঘ সফরের ক্লান্তিতে জর্জরিত এবং কোনো রকম কৃত্রিমতা ছাড়াই ব্যাকুল হয়ে ডাকছে:

ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ. أَشْعَثَ أَغْبَرَ. يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ. يَا رَبِّ! يَا رَبِّ!

“এরপর তিনি এমন এক ব্যক্তির কথা উল্লেখ করলেন, যে দীর্ঘ সফর করেছে, যার চুল এলোমেলো এবং শরীর ধুলোমাখা। সে আকাশের দিকে দুহাত প্রসারিত করে বলছে: ‘হে আমার রব! হে আমার রব!‘”

— সহীহ মুসলিম, হাদিস ১০১৫, ت عبد الباقي এর মুদ্রিত পৃষ্ঠা ২/৭০৩, আবূ হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) কর্তৃক বর্ণিত।

লক্ষ করুন, রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এখানে কী বর্ণনা করেছেন। তিনি লোকটির কথাগুলোর ওপর জোর দেননি— লোকটি কেবল একটি বাক্যই দুবার উচ্চারণ করেছে, ‘হে আমার রব, হে আমার রব’। বরং কথাগুলোর পেছনের পারিপার্শ্বিক অবস্থাটিই এখানে বিস্তারিতভাবে ফুটে উঠেছে: তার এলোমেলো চুল, গায়ে মাখা ধুলোবালি, পেছনে ফেলে আসা দীর্ঘ পথ এবং আকাশের দিকে তোলা তার দুটি হাত, কারণ এই হাতগুলো যাওয়ার আর কোনো জায়গা নেই। রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এমন একটি শারীরিক অবস্থার দিকে ইঙ্গিত করেছেন, যা নিজেকে পরিপাটি করে উপস্থাপন করা ছেড়ে দিয়েছে। কারণ, আল্লাহর সামনে নিজেকে পরিপাটি করে তুলে ধরাটা কখনোই দোয়ার মূল উদ্দেশ্য ছিল না।

তবে রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) লোকটির গল্প এখানেই শেষ করেননি। তিনি একটি কঠিন শর্তের মাধ্যমে এর সমাপ্তি টেনেছেন:

وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ، وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ، وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ، وَغُذِّيَ بِالْحَرَامِ. فَأَنَّىٰ يُسْتَجَابُ لِذَٰلِكَ؟

“…অথচ তার খাবার হারাম, তার পানীয় হারাম, তার পোশাক হারাম এবং সে হারাম দ্বারাই পুষ্টিলাভ করেছে— তাহলে কীভাবে তার দোয়া কবুল হবে?”

— সহীহ মুসলিম, হাদিস ১০১৫, ت عبد الباقي এর মুদ্রিত পৃষ্ঠা ২/৭০৩।

লোকটির শারীরিক ভঙ্গি সঠিক ছিল, তবুও তার দোয়া ব্যর্থ হয়েছিল। কারণ, কেবল চাওয়ার ব্যাকুলতাই দোয়ার একমাত্র শর্ত নয়— প্রার্থনাকারী কীসের ওপর ভিত্তি করে জীবনযাপন করছে, সেটিও সমান গুরুত্বপূর্ণ। উত্তোলিত হাত কখনোই সেই হাতের উপার্জনকে আড়াল করতে পারে না। তবে হাদিসের এই দ্বিতীয় অংশটি প্রথম অংশটিকে বাতিল করে দেয় না: বরং এটি ধরে নেয় যে দোয়ার ভঙ্গিটি সঠিক, এবং এর ওপর ভিত্তি করে একটি অতিরিক্ত শর্ত জুড়ে দেয়। দোয়ার মূল রহস্যকে ধারণ করার অর্থ হলো, ঠিক ওই মুসাফিরের মতোই এলোমেলো অবস্থায় এবং ব্যাকুল কণ্ঠে আল্লাহর সামনে উপস্থিত হওয়া। এর সহজ অর্থ হলো, হারাম উপার্জনের ওপর দাঁড়িয়ে নয়, বরং হালাল উপার্জনে গড়া জীবন নিয়ে ঠিক সেভাবেই আল্লাহর দরবারে হাজির হওয়া।

দোয়া শুরুর আগে কেন কৃত্রিমতা পরিহার করা জরুরি

মূসা (আলাইহিস সালাম) বা হাদিসে বর্ণিত ওই মুসাফিরের মতো দোয়া করার পথে সবচেয়ে বড় বাধা অবিশ্বাস নয়। বরং তা হলো আমাদের বাহ্যিক গাম্ভীর্য বা পরিপাটি থাকার প্রবণতা— এমন কারও সামনে নিজেকে গুছিয়ে উপস্থাপন করার প্রবৃত্তি, যার মতামত আমাদের কাছে গুরুত্বপূর্ণ। এমনকি সেই সত্তা যদি স্বয়ং আল্লাহও হন, যিনি আগে থেকেই জানেন আমরা ঠিক কী অবস্থায় আছি, তবুও আমরা এই কৃত্রিমতার আশ্রয় নিই।

কুরআন সরাসরি এই প্রবৃত্তির কথা বলেছে, এবং তা সবার উদ্দেশ্যেই বলেছে; কেবল তাদের জন্য নয়, যারা নিজেদের চরম অসহায় মনে করে:

۞ يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ أَنتُمُ ٱلْفُقَرَآءُ إِلَى ٱللَّهِ ۖ وَٱللَّهُ هُوَ ٱلْغَنِىُّ ٱلْحَمِيدُ

“হে মানুষ, তোমরাই আল্লাহর মুখাপেক্ষী, আর আল্লাহ অভাবমুক্ত, প্রশংসিত।”

— সূরা ফাতির, ৩৫:১৫

আয়াতটিতে এমন কথা বলা হয়নি যে, কেবল কিছু মানুষ আল্লাহর মুখাপেক্ষী। বরং বলা হয়েছে, সমগ্র মানবজাতিই তাঁর মুখাপেক্ষী— যার সব বিল পরিশোধিত এবং ফ্রিজ খাবারে ভর্তি, সেও ঠিক ততটাই মুখাপেক্ষী, যতটা মুখাপেক্ষী মাঝদরিয়ায় ভাঙা জাহাজের টুকরো আঁকড়ে ধরে থাকা কোনো বিপন্ন মানুষ। অসহায়ত্ব এমন কোনো অবস্থা নয় যে কেউ এতে পতিত হয় আর কেউ তা এড়িয়ে যায়; এই আয়াতের ভাষ্যমতে, এটি প্রতিটি মানুষের জন্মগত ও চিরস্থায়ী অবস্থা, সে তা অনুভব করুক বা স্বীকার করুক আর নাই করুক। মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর প্রার্থনা এবং ওই মুসাফিরের উত্তোলিত হাতকে একটি সাধারণ, পরিপাটি আবেদন থেকে যা আলাদা করে, তা হলো— তারা নিজেদের স্বয়ংসম্পূর্ণ দেখানোর এই মিথ্যা অভিনয়টুকু বন্ধ করে দিয়েছিলেন।

বাস্তব জীবনে এমন দোয়া দেখতে কেমন হয়

দোয়ার মূল রহস্যকে ধারণ করার অর্থ আরও সুন্দর বা অলংকারপূর্ণ শব্দ খোঁজা নয়। বরং এর অর্থ হলো সেই শব্দগুলো বাদ দেওয়া, যা শুনে মনে হয় যে প্রার্থনাকারী নিজেই নিজের পরিস্থিতি সামলে নিতে সক্ষম। বাস্তবে এর অর্থ হতে পারে:

• আনুষ্ঠানিক বা কেতাবি ভাষায় নিজের প্রয়োজনকে না সাজিয়ে সহজভাবে তা তুলে ধরা— ঠিক যা প্রয়োজন তা-ই চাওয়া। যেমনটা মূসা (আলাইহিস সালাম) অস্পষ্ট বা নিরাপদ কোনো শব্দের বদলে সরাসরি ‘যেকোনো কল্যাণ’ চেয়েছিলেন।
• একবার বলেই থেমে না গিয়ে বারবার আকুতি জানানো। যেমনটা ওই মুসাফির একবার বলে ব্যাখ্যা করার বদলে বারবার ‘হে আমার রব’ বলে ডেকেছিলেন।
• সবচেয়ে পরিপাটি বা গম্ভীর রূপটি দেখানোর বদলে, শারীরিক বা মানসিকভাবে ঠিক সেই অবস্থায় দোয়া করা, যা প্রার্থনাকারী ওই মুহূর্তে সত্যিই অনুভব করছেন।
• দোয়ার ভিত্তিটি যাচাই করা— হারাম উপার্জনের ব্যাপারে রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সতর্কতা আমাদের মনে করিয়ে দেয় যে, কেবল চাওয়ার ক্ষেত্রে আন্তরিকতা থাকলেই হবে না, বরং জীবনের বাকি সময়টা একজন মানুষ কতটা সততা ও হালাল উপার্জনের ওপর কাটাচ্ছে, সেটিও সমান গুরুত্বপূর্ণ।

এর কোনোটির জন্যই বাগ্মিতা বা চমৎকার ভাষার প্রয়োজন নেই, প্রয়োজন নেই কোনো দর্শকেরও। মূসা (আলাইহিস সালাম) একটি অচেনা শহরে, একটি গাছের নিচে একাকী আল্লাহর সাথে কথা বলেছিলেন। তিনি এমন একটি উপকার করেছিলেন, যার জন্য তখনও কেউ তাকে ধন্যবাদ পর্যন্ত জানায়নি। আর ঠিক সেখানেই দোয়ার মূল রহস্যটি বাস্তবায়িত হয়— কোনো বিশেষ অনুষ্ঠানে নয়, বরং কৃত্রিমতার অভিনয় শেষে মানুষের কাছে যখন নিজের অসহায়ত্ব ছাড়া আর কিছুই অবশিষ্ট থাকে না, ঠিক সেই শূন্যতার মাঝে।

আমরা এখানকার প্রতিটি আয়াত এবং হাদিস মূল উৎস থেকে হুবহু তুলে ধরার চেষ্টা করেছি, তবে আমরা ভুলের ঊর্ধ্বে নই— যদি ওপরের কোনো অংশে ভুল থাকে, তবে আমরা তা সংশোধন করে নিতেই বেশি আগ্রহী।

হে আল্লাহ ﷻ, আমরা আপনার কাছে প্রার্থনা করি, আপনি আমাদের তাদের অন্তর্ভুক্ত করুন, যারা কোনো কিছু গোপন না করে এবং কোনো কিছু আটকে না রেখে সম্পূর্ণ নিঃস্ব অবস্থায় আপনার কাছে আসে। আর যারা মূসা (আলাইহিস সালাম) এবং ওই মুসাফিরের মতো আপনার কাছে ততক্ষণ পর্যন্ত চাইতে থাকে, যতক্ষণ না আপনি তাদের ডাকে সাড়া দেন।