দোয়ার সময় অন্তরের অবস্থা: যা মূলত দোয়ার উত্তর নিয়ে আসে

দোয়ার বাহ্যিক রূপ নিয়ে আপনি হয়তো অন্য কোথাও পড়েছেন—কোন দিকে ফিরতে হবে, কীভাবে হাত তুলতে হবে, কিংবা কোন শব্দগুলো দিয়ে দোয়া শুরু ও শেষ করতে হবে। তবে এই প্রবন্ধের আলোচ্য বিষয় সেগুলো নয়। দুজন মানুষ একই সময়ে, একই ভঙ্গিতে হাত তুলে, প্রায় একই শব্দে দোয়া করতে পারেন, অথচ তাদের মধ্যে কেবল একজনের দোয়াই কবুল হয়। এর কারণ এমন নয় যে আল্লাহ তাদের মধ্যে পক্ষপাতিত্ব করেন; বরং এর কারণ হলো, একজন সত্যিই অন্তর থেকে দোয়া করছিলেন, আর অন্যজন কেবল প্রথাগত নিয়ম পালন করছিলেন, যার অন্তর কয়েক দিন আগেই সেই দোয়া থেকে দূরে সরে গেছে। দোয়ার বাহ্যিক ভঙ্গি এক বিকেলেই শিখে নেওয়া যায়। কিন্তু এরপর যা আলোচনা করা হবে তা বেশ কঠিন, আর এটিই মূলত নির্ধারণ করে আপনার সেই বাহ্যিক ভঙ্গি আদৌ কোনো কাজে আসবে কি না।

চাওয়ার আগে একটি ভালো কাজ করুন

দৃষ্টিশক্তি হারিয়ে ফেলা এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এসে অনুরোধ করলেন, তিনি যেন আল্লাহর কাছে তার দৃষ্টিশক্তি ফিরিয়ে দেওয়ার জন্য দোয়া করেন। তাকে বলা হলো যে তিনি চাইলে ধৈর্য ধারণ করতে পারেন—যা তার জন্য অধিক উত্তম হবে—কিন্তু তা সত্ত্বেও তিনি দোয়ার জন্য পীড়াপীড়ি করতে লাগলেন। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে যা করতে বললেন, তা গভীরভাবে ভেবে দেখার মতো:

তিনি তাকে অজু করার নির্দেশ দিলেন, ভালোভাবে অজু করার পর এই দোয়াটি করতে বললেন।

এটি ت بشار এর মুদ্রিত সংস্করণের ৫/৫৩৬ পৃষ্ঠায় লিপিবদ্ধ রয়েছে, যা ইমাম তিরমিযী নিজেই ‘হাসান সহিহ গারিব’ হিসেবে মূল্যায়ন করেছেন। এখানে ক্রমটি খেয়াল করুন: এমন নয় যে “আগে চাও, তারপর তা কবুল হলে কৃতজ্ঞতাস্বরূপ আমল করো,” বরং আগে আমল করো, তারপর চাও। কোনো আবেদনের আগে একটি নেক আমল পেশ করা মানে এই নয় যে আল্লাহকে কোনো মূল্য চোকাতে হচ্ছে—তাঁর কারও কাছ থেকে কিছুরই প্রয়োজন নেই—বরং এটি হলো একজন প্রার্থনাকারীর আন্তরিকতার বহিঃপ্রকাশ। যে ব্যক্তি সত্যিই কিছু চায়, সে সেদিকে এগিয়ে যায়; সে এক জায়গায় দাঁড়িয়ে চিৎকার করে আশা করে না যে জিনিসটি নিজে থেকেই তার কাছে চলে আসবে। সঠিকভাবে করা একটি অজু, একাগ্রতার সাথে পড়া একটি নামাজ, ছোট কোনো ঋণ পরিশোধ করা, কিংবা সম্পর্ক জোড়া লাগানোর দোয়ার আগে অবশেষে একটি ক্ষমা প্রার্থনা—এগুলোর মাধ্যমেই আপনি আল্লাহর কাছে চাওয়ার আগে নিজের অন্তরকে প্রমাণ করেন যে, আপনি যা চাইতে যাচ্ছেন তা নিয়ে আপনি সত্যিই আন্তরিক। যে চাওয়ার পেছনে আপনার কোনো শ্রম বা ত্যাগ নেই, তা অবলীলায় দায়সারাভাবে চাওয়া যায়; কিন্তু যে চাওয়া কোনো বাস্তব আমলের হাত ধরে আসে, তা খুব কমই দায়সারা হয়।

কবুল হওয়ার দৃঢ় বিশ্বাস নিয়ে দোয়া করুন

আল্লাহর কাছে দোয়া করো এই দৃঢ় বিশ্বাস নিয়ে যে, তিনি তা কবুল করবেন।

এটিও ইমাম তিরমিযী কর্তৃক ت بشار এর মুদ্রিত সংস্করণের ৫/৪৬৫ পৃষ্ঠায় লিপিবদ্ধ হয়েছে—তাঁর নিজের ভাষায়, এই হাদিসটি কেবল একটি সূত্রেই আমাদের কাছে পৌঁছেছে। এখানে ‘দৃঢ় বিশ্বাস’ বলতে এটা বোঝায় না যে, আপনি ঠিক যেমনটা কল্পনা করেছেন আল্লাহ হুবহু সেই ফলাফলই আপনার হাতে তুলে দেবেন; এমন কোনো প্রতিশ্রুতি আপনাকে দেওয়া হয়নি। বরং এর অর্থ হলো, আল্লাহ নিজের সম্পর্কে যে প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন তার ওপর পূর্ণ আস্থা রাখা:

﴿فَإِنِّى قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِ﴾

“…আমি তো কাছেই আছি। আহ্বানকারী যখন আমাকে আহ্বান করে, আমি তার আহ্বানে সাড়া দিই…”

২:১৮৬

এটি ফলাফলের ব্যাপারে কোনো শর্তযুক্ত প্রতিশ্রুতি নয়; বরং এটি হলো আপনার ডাক শোনার ব্যাপারে এক নিঃশর্ত প্রতিশ্রুতি। এই দুটির মাঝখানের শূন্যস্থানেই মূলত দোয়ার সময় আমাদের বেশিরভাগ সন্দেহ বাসা বাঁধে, আর এই শূন্যস্থানটি পূরণ করাই হলো সেই ‘দৃঢ় বিশ্বাস’-এর দাবি।

একটি উপস্থিত অন্তর

একই হাদিস কেবল দৃঢ় বিশ্বাসের কথা বলেই থেমে যায়নি। এতে আরও বলা হয়েছে: জেনে রেখো, আল্লাহ কোনো উদাসীন ও অমনোযোগী অন্তরের দোয়া কবুল করেন না। এই কথাটি মেনে চলা তুলনামূলকভাবে বেশি কঠিন। এটা পুরোপুরি সম্ভব যে, আপনি সঠিক শব্দগুলো উচ্চারণ করছেন, সঠিক দিকে ফিরে আছেন, সঠিক সময়ে হাত তুলেছেন, অথচ বাস্তবে কিছুই বলছেন না—কারণ আপনার জিহ্বা আপন গতিতে নড়লেও অন্তর ছিল সম্পূর্ণ ভিন্ন কোথাও, হয়তো দিনের কাজগুলোর হিসাব মেলাচ্ছিল কিংবা কারও সাথে তর্কের মহড়া দিচ্ছিল। এভাবে করা দোয়া হলো কেবল শরীরের একটি ভঙ্গি প্রদর্শন, কোনো বান্দার তার রবের সাথে কথোপকথন নয়। আপনি চাইলে খুব সহজেই নিজের ওপর এটি পরীক্ষা করে দেখতে পারেন: দোয়া শেষ করে নিজেকে জিজ্ঞেস করুন, আপনি আসলে কী চেয়েছেন। উত্তর যদি শূন্য হয়, তবে বুঝতে হবে সমস্যাটা কখনোই শব্দে ছিল না। আপনি কী চাইছেন এবং কার কাছে চাইছেন—তা জানা কোনো সাধারণ তথ্য নয়; বরং এটিই সেই বিষয় যা নিছক কিছু শব্দের উচ্চারণকে একটি জীবন্ত কথোপকথনে পরিণত করে।

একই সাথে আশা ও ভয়

﴿ٱدْعُوا۟ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً ۚ إِنَّهُۥ لَا يُحِبُّ ٱلْمُعْتَدِينَ﴾ ﴿وَلَا تُفْسِدُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَـٰحِهَا وَٱدْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا ۚ إِنَّ رَحْمَتَ ٱللَّهِ قَرِيبٌ مِّنَ ٱلْمُحْسِنِينَ﴾

“তোমরা তোমাদের রবকে ডাকো বিনীতভাবে ও গোপনে; নিশ্চয়ই তিনি সীমালঙ্ঘনকারীদের পছন্দ করেন না। আর পৃথিবীতে শান্তি স্থাপনের পর তাতে বিপর্যয় ঘটিও না এবং তাঁকে ভয় ও আশার সাথে ডাকো। নিশ্চয়ই আল্লাহর রহমত সৎকর্মশীলদের নিকটবর্তী।”

সূরা আল-আরাফ, ৭:৫৫–৫৬

এই দুটি আয়াতে দুটি নির্দেশনা রয়েছে, এবং এর দুটোই আমরা সাধারণত মানুষের কাছে যেভাবে কিছু চেয়ে থাকি তার সম্পূর্ণ বিপরীত। প্রথমত, গোপনে ডাকুন—নিচু স্বর মানে আত্মবিশ্বাসের অভাব নয়; বরং এটি এমন এক ব্যক্তির কণ্ঠস্বর, যিনি নিশ্চিত জানেন যে তার কথা শোনা হচ্ছে এবং অন্য কাউকে দেখানোর জন্য তার প্রয়োজনকে জাহির করার কোনো দরকার নেই। দ্বিতীয়ত, কেবল একটিকে বেছে না নিয়ে ভয় ও আশা দুটোকেই একসাথে ধারণ করুন। কেবল ভয় মানুষকে হতাশায় নিমজ্জিত করে; আর কেবল আশা মানুষকে অহংকারী করে তোলে। যে বান্দা কেবল ভয় পায়, সে চাওয়া বন্ধ করে দেয়। আর যে বান্দা কেবল আশা রাখে, সে নিজের সংশোধনের কাজ ছেড়ে দেয়। আন্তরিকভাবে করা দোয়ায় এই দুটোই একসাথে থাকে—এমন এক রবের প্রতি আশা যিনি আপনার ডাককে বৃথা যেতে দেওয়ার মতো কৃপণ নন, এবং নিজের ত্রুটিগুলোর প্রতি এমন ভয় যা দোয়া করার সময় আপনাকে বিনীত রাখে।

পীড়াপীড়ি করুন, কিন্তু আল্লাহকে কখনো সময়সীমা বেঁধে দেবেন না

তোমাদের কারও দোয়া ততক্ষণ পর্যন্ত কবুল করা হয়, যতক্ষণ না সে তাড়াহুড়ো করে বলে: আমি তো তাঁর কাছে দোয়া করেছিলাম, কিন্তু তা কবুল হয়নি।

এটি সহিহ বুখারি, ت البغا এর মুদ্রিত সংস্করণের ৫/২৩৩৫ পৃষ্ঠায় এবং সহিহ মুসলিমে লিপিবদ্ধ রয়েছে। ‘পীড়াপীড়ি’ করার এমন একটি রূপ আছে যা দেখতে খুব ধার্মিক মনে হলেও, তা মূলত এই প্রবন্ধের শুরুতে উল্লেখিত ‘দৃঢ় বিশ্বাস’-এর সম্পূর্ণ বিপরীত: এক সপ্তাহ ধরে দোয়া করা, উত্তরের মতো কিছু না পেয়ে নীরবে এই সিদ্ধান্তে পৌঁছানো যে দোয়া কোনো কাজে আসে না—বা অন্তত আপনার দোয়াটি কাজে আসেনি। এই হাদিসটি ঠিক এই সিদ্ধান্তটিকেই বাতিল করে দেয়। প্রকৃত পীড়াপীড়ি হলো কখন এবং কীভাবে উত্তর আসবে তার বিচারক না সেজে ক্রমাগত চাইতে থাকা; এটি বিলম্বকে আল্লাহর নিজস্ব সিদ্ধান্ত হিসেবে মেনে নেয়, তাঁর বিরুদ্ধে কোনো প্রমাণ হিসেবে নয়। যে বান্দা সত্যিই তার রবের ওপর ভরসা রাখে, সে নিজের আবেদনের জন্য কোনো কাউন্টডাউন বা সময় গণনা শুরু করে না। এই প্রবন্ধে যে দুটি অবস্থার কথা বলা হয়েছে—উত্তর পাওয়ার দৃঢ় বিশ্বাস এবং সময়সীমা বেঁধে দিতে অস্বীকৃতি—এগুলো একে অপরের সাংঘর্ষিক নয়। বরং এগুলো হলো একই আস্থার দুটি ভিন্ন রূপ, যা অপেক্ষার দুই প্রান্ত থেকে দেখা যায়।

ওপরের কোনো অবস্থাই আল্লাহর কাছ থেকে কিছু আদায় করে নেওয়ার কোনো কৌশল নয়। বরং এগুলো হলো আপনি যা বলছেন তা সত্যিই অন্তর থেকে অনুভব করার বহিঃপ্রকাশ—এমন এক ভগ্ন হৃদয় যা লোকদেখানো নয়, এমন এক আশা যা বোকাটে নয়, এবং এমন এক ধৈর্য যা কখনোই প্রতিশ্রুতিদানকারীর প্রতি সন্দেহে রূপ নেয় না। আপনি যদি কেবল জরুরি প্রয়োজনের সপ্তাহগুলোতেই নয়, বরং প্রতিদিন এই অবস্থায় ফিরে যাওয়ার একটি মাধ্যম চান, তবে /adhkar-এ সংকলিত দোয়া ও জিকিরগুলো ঠিক এই ধরনের নিভৃত পুনরাবৃত্তির জন্যই তৈরি করা হয়েছে। আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, পরের বার যখন আমাদের হাত উঠবে তখন যেন আমাদের অন্তর উপস্থিত থাকে, আর যখন তা ছিল না, সেই প্রতিটি বারের জন্য তিনি যেন আমাদের ক্ষমা করেন।