আরাফার দিন: যারা সেখানে উপস্থিত নেই তাদের জন্য

আজ মক্কার বাইরে কোনো এক খোলা প্রান্তরে বিশাল এক জনসমুদ্র দাঁড়িয়ে আছে, তাদের আর আকাশের মাঝে কোনো আড়াল নেই, সূর্যাস্ত পর্যন্ত তাদের আর কোনো কাজও নেই। হাজিদের জন্য এটি জিলহজ মাসের নবম দিন, তবে আমাদের আজকের এই প্রবন্ধটি তাদের নিয়ে নয়।

এটি অন্য সবাইকে নিয়ে—যারা প্রতিদিনের মতো আজও একই রাস্তা পেরিয়ে অফিসে গেছেন, একই ইনবক্স চেক করেছেন, একই রান্নাঘরে কাজ করেছেন; যারা কখনোই সেই প্রান্তরে দাঁড়ানোর সুযোগ পাননি এবং এই বছরও পাচ্ছেন না। ইসলামি উৎসগুলো স্পষ্টভাবে বলছে যে, জিলহজের নবম দিনটি এই বিশাল সংখ্যক মানুষের জন্যও বিশেষ বার্তা নিয়ে আসে। আর তাদের কাছে দিনটির দাবি হলো: একটি রোজা, সারাদিন বারবার পড়ার মতো একটি বাক্য এবং ঠিক এই দিনে অবতীর্ণ হওয়া একটি আয়াত, যার নাজিল হওয়ার পেছনের কারণের সাথে আপনি কোথায় দাঁড়িয়ে আছেন তার কোনো সম্পর্ক নেই।

একটি রোজা, যা দুই বছরের গুনাহ মাফ করে বলে হাদিসে এসেছে

আরাফার রোজার পেছনের হাদিসটি যে গ্রন্থে সংকলিত হয়েছে, সেখানে এটি নিছক কোনো সাধারণ প্রশ্নোত্তর হিসেবে আসেনি। এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে তাঁর রোজা রাখার নিয়ম সম্পর্কে জানতে চাইলেন; এতে নবীজি দৃশ্যতই রেগে গেলেন। পরিস্থিতি শান্ত করতে উমরকে হস্তক্ষেপ করতে হলো, এরপরই তাদের কথোপকথন আবার শুরু হয়। লোকটি যখন নফল রোজার বিভিন্ন ধরন—যেমন একদিন রোজা রেখে একদিন না রাখা, দুইদিন রেখে একদিন না রাখা—নিয়ে কথা বলছিলেন, ঠিক তখনই নবীজি নিজ থেকেই রোজার সেই নিয়মটির কথা উল্লেখ করেন, যা দিয়ে হাদিসটি শেষ হয়েছে:

ثَلَاثٌ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ. وَرَمَضَانُ إِلَى رَمَضَانَ. فَهَذَا صِيَامُ الدَّهْرِ كُلِّهِ. صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ، أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ. وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ. وَصِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ، أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يكفر السنة التي قبله

প্রতি মাসে তিন দিন এবং এক রমজান থেকে পরবর্তী রমজান—এ হলো সারা জীবনের রোজা। আরাফার দিনের রোজা: আমি আল্লাহর কাছে আশা করি যে, এটি আগের এক বছর এবং পরের এক বছরের গুনাহ মুছে দেবে। আর আশুরার দিনের রোজা: আমি আল্লাহর কাছে আশা করি যে, এটি আগের এক বছরের গুনাহ মুছে দেবে।

— সহিহ মুসলিম, ت عبد الباقي এর মুদ্রিত সংস্করণের পৃষ্ঠা ২/৮১৮, হাদিস ১১৬২, আবু কাতাদাহ থেকে বর্ণিত।

এক বাক্যে ‘গুনাহ মুছে দেওয়া’ বা কাফফারা হওয়ার বিষয়টি অনেক বড় একটি দাবি। তাই এটিকে ঢালাওভাবে প্রচার করার আগে ঠিক কোন ধরনের গুনাহ মাফ হওয়ার কথা বলা হয়েছে, তা জেনে নেওয়া জরুরি। আন-নববি এই হাদিসের প্রতিটি অংশ বিশ্লেষণ করে সরাসরি এর উত্তর দিয়েছেন:

مَعْنَاهُ يُكَفِّرُ ذُنُوبَ صَائِمِهِ فِي السَّنَتَيْنِ قَالُوا وَالْمُرَادُ بِهَا الصَّغَائِرُ وَسَبَقَ بَيَانُ مِثْلِ هَذَا فِي تَكْفِيرِ الْخَطَايَا بِالْوُضُوءِ وَذَكَرْنَا هُنَاكَ أَنَّهُ إِنْ لَمْ تَكُنْ صَغَائِرُ يُرْجَى التَّخْفِيفُ مِنَ الْكَبَائِرِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ رُفِعْتَ دَرَجَاتٍ

এর অর্থ হলো: যে ব্যক্তি এই রোজা রাখবে, এটি তার দুই বছরের গুনাহ মুছে দেবে। আলেমরা বলেছেন, এখানে সগিরা বা ছোট গুনাহের কথা বোঝানো হয়েছে—ওজুর মাধ্যমে গুনাহ মাফ হওয়ার আলোচনায় আমরা আগেই এ বিষয়ে ব্যাখ্যা দিয়েছি। সেখানে আমরা উল্লেখ করেছি যে, যদি মাফ করার মতো কোনো ছোট গুনাহ না থাকে, তবে আশা করা যায় এটি কবিরা বা বড় গুনাহগুলোকে হালকা করবে; আর যদি সেটিও না থাকে, তবে এর মাধ্যমে মর্যাদা বৃদ্ধি করা হবে।

— শারহুন নববি আলা মুসলিম, شرح النووي على مسلم এর মুদ্রিত সংস্করণের পৃষ্ঠা ৮/৫১।

এখানে ঢালাওভাবে সব মাফ হওয়ার কথা বলা হয়নি, বরং তিনটি স্তরের কথা বলা হয়েছে: প্রথমে ছোট গুনাহ, তা না থাকলে বড় গুনাহ হালকা হওয়ার আশা, আর সেটিও প্রযোজ্য না হলে মর্যাদা বৃদ্ধি। এই তিনটি পুরস্কারের কোনোটি পাওয়ার জন্যই নির্দিষ্ট কোনো জায়গায় দাঁড়ানো বা বিমানের টিকিট কাটার প্রয়োজন নেই। এর জন্য প্রয়োজন শুধু একটি রোজা—আর এ কারণেই কথাটি স্পষ্টভাবে বলা দরকার: জিলহজের প্রথম আট দিন যদি রোজা না রেখেই পার হয়ে যায়, তবে এই দশ দিনের মধ্যে অন্তত এই একটি দিন যেন একই অজুহাতে হাতছাড়া না হয়।

সর্বশ্রেষ্ঠ দোয়া এবং এর সনদের একটি বস্তুনিষ্ঠ পর্যালোচনা

রোজা রাখার কারণে যে সময়টুকু বেঁচে যায়, সেই সময়ে কী করতে হবে—এ বিষয়ে একটি হাদিসে সুনির্দিষ্ট উত্তর এবং একটি নির্দিষ্ট বাক্যের কথা বলা হয়েছে:

خَيْرُ الدُّعَاءِ دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ، وَخَيْرُ مَا قُلْتُ أَنَا وَالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِي: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

সর্বশ্রেষ্ঠ দোয়া হলো আরাফার দিনের দোয়া, আর আমি ও আমার পূর্ববর্তী নবীগণ যা বলেছেন তার মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ হলো: আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, তিনি এক, তাঁর কোনো শরিক নেই; রাজত্ব তাঁরই এবং সমস্ত প্রশংসাও তাঁর, আর তিনি সবকিছুর ওপর ক্ষমতাবান।

— সুনানুত তিরমিজি, ت بشار এর মুদ্রিত সংস্করণের পৃষ্ঠা ৫/৫৪১, হাদিস ৩৫৮৫, আমর ইবনে শুয়াইব থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন।

এই বাক্যটির ক্ষেত্রেও আমাদের সেই একই বস্তুনিষ্ঠতা বজায় রাখা উচিত, যা আমরা অন্য সব ক্ষেত্রে প্রয়োগ করে থাকি। আত-তিরমিজি কেবল হাদিসটি সংকলন করেই থেমে যাননি—একই পৃষ্ঠায় তিনি নিজেই এর মান নির্ধারণ করেছেন। আর এই কথাগুলো তাঁর নিজের, কোনো সম্পাদকের পাদটীকা নয়:

এই সূত্রে হাদিসটি গরিব (অপরিচিত বা একক বর্ণনাকারী নির্ভর), এবং হাম্মাদ ইবনে আবি হুমাইদ—অর্থাৎ মুহাম্মদ ইবনে আবি হুমাইদ, আবু ইবরাহিম আল-আনসারি আল-মাদিনি—হাদিসবিশারদদের কাছে শক্তিশালী বলে বিবেচিত নন।

গরিব মানে হলো, হাদিসের এই শব্দগুলো কেবল একটি সংকীর্ণ সনদের মাধ্যমেই টিকে আছে, আর আত-তিরমিজি নিজেই সেই সনদের মূল বর্ণনাকারীকে দুর্বল হিসেবে চিহ্নিত করেছেন। এর মানে এই নয় যে হাদিসটি পুরোপুরি বাতিল হয়ে যায়, তবে এর অর্থ হলো—ঠিক এই বাক্যটিই যে সব দোয়ার মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ, সেই সুনির্দিষ্ট দাবিটি এমন একটি সনদের ওপর নির্ভরশীল, যাকে খোদ সংকলক নিজেই দুর্বল বলে আখ্যায়িত করেছেন।

তবে যে বিষয়টি ওই একটিমাত্র সনদের ওপর নির্ভরশীল নয়, তা হলো স্বয়ং বাক্যটি। একই ঘোষণা—লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু লা শারিকা লাহু, লাহুল মুলকু ওয়া লাহুল হামদু, ওয়া হুয়া আলা কুল্লি শাইয়িন কাদির—সহিহ বুখারি এবং সহিহ মুসলিম উভয় গ্রন্থেই একটি সর্বসম্মত হাদিস হিসেবে এসেছে। এটি সম্পূর্ণ স্বাধীনভাবে বর্ণিত হয়েছে এবং এর সাথে নির্দিষ্ট কোনো দিনের শর্ত জুড়ে দেওয়া হয়নি:

مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ كَانَتْ لَهُ عَدْلَ عَشْرِ رِقَابٍ وَكُتِبَتْ لَهُ مِائَةُ حَسَنَةٍ وَمُحِيَتْ عَنْهُ مِائَةُ سَيِّئَةٍ وَكَانَتْ لَهُ حِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ يَوْمَهُ ذَلِكَ حَتَّى يُمْسِيَ وَلَمْ يَأْتِ أَحَدٌ بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ بِهِ إِلَّا أَحَدٌ عَمِلَ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ

যে ব্যক্তি দিনে একশবার বলবে—আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, তিনি এক, তাঁর কোনো শরিক নেই; রাজত্ব তাঁরই এবং সমস্ত প্রশংসাও তাঁর, আর তিনি সবকিছুর ওপর ক্ষমতাবান—তার জন্য এটি দশজন দাস মুক্ত করার সমান সওয়াব বয়ে আনবে, তার আমলনামায় একশটি নেকি লেখা হবে, তার একশটি গুনাহ মুছে ফেলা হবে এবং সেদিন সন্ধ্যা পর্যন্ত এটি তাকে শয়তান থেকে রক্ষা করবে; আর কেউ তার চেয়ে উত্তম কিছু নিয়ে আসতে পারবে না, কেবল সেই ব্যক্তি ছাড়া যে এর চেয়েও বেশি আমল করেছে।

— সহিহ বুখারি, ط السلطانية এর মুদ্রিত সংস্করণের পৃষ্ঠা ৪/১২৬, হাদিস ৩২৯৩, আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত।

সুতরাং, বস্তুনিষ্ঠ কথাটি এমন নয় যে, ‘এটি ইসলামের সর্বশ্রেষ্ঠ বাক্য, যা এমন একটি সনদের ওপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত, যার ব্যাপারে স্বয়ং আত-তিরমিজি সন্দেহ পোষণ করেছেন।’ বরং বিষয়টি এর কাছাকাছি: এটি এমন একটি বাক্য যার নিজস্ব একটি শক্ত ভিত্তি রয়েছে, আর একটি ভিন্ন ও অপেক্ষাকৃত দুর্বল বর্ণনায় এটিকে বিশেষভাবে আজকের দিনের সাথে যুক্ত করা হয়েছে। আজ এটি পড়ুন, কারণ এটি পড়ার মতো একটি চমৎকার বাক্য—বছরের যেকোনো দিনেই এটি একশবার পড়ার ফজিলত সুপ্রতিষ্ঠিত—আর আরাফার দিনের সাথে এর সম্পৃক্ততাকে এটি বেশি বেশি পড়ার একটি কারণ হিসেবে নিন, এর ওপর অন্ধভাবে নির্ভর করার কারণ হিসেবে নয়।

দ্বীন পরিপূর্ণকারী আয়াতটি এই দিনেই অবতীর্ণ হয়েছিল

এখানে যে দাবিটির জন্য কোনো ব্যাখ্যামূলক অনুচ্ছেদের প্রয়োজন নেই, তা হলো শেষেরটি। কারণ সহিহ বুখারি-তে আয়াতটি এবং এর নাজিল হওয়ার মুহূর্ত—উভয়টিই উমর ইবনুল খাত্তাবের নিজস্ব বর্ণনায় একসাথে সংরক্ষিত আছে:

أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْيَهُودِ قَالَ لَهُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، آيَةٌ فِي كِتَابِكُمْ تَقْرَءُونَهَا، لَوْ عَلَيْنَا مَعْشَرَ الْيَهُودِ نَزَلَتْ لَاتَّخَذْنَا ذَلِكَ الْيَوْمَ عِيدًا. قَالَ: أَيُّ آيَةٍ؟ قَالَ: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا﴾ قَالَ عُمَرُ: قَدْ عَرَفْنَا ذَلِكَ الْيَوْمَ وَالْمَكَانَ الَّذِي نَزَلَتْ فِيهِ عَلَى النَّبِيِّ، وَهُوَ قَائِمٌ بِعَرَفَةَ يَوْمَ جُمُعَةٍ

ইহুদিদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি তাঁকে বলল: ‘হে আমিরুল মুমিনিন, আপনাদের কিতাবে এমন একটি আয়াত আছে যা আপনারা তিলাওয়াত করেন—তা যদি আমাদের ইহুদি সম্প্রদায়ের ওপর নাজিল হতো, তবে আমরা সেই দিনটিকে উৎসবের দিন হিসেবে গ্রহণ করতাম।’ তিনি জিজ্ঞেস করলেন: ‘কোন আয়াত?’ লোকটি বলল: আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পরিপূর্ণ করে দিলাম… উমর বললেন: ‘আমরা সেই দিন এবং সেই স্থানটি খুব ভালো করেই জানি, যেখানে এটি নবীজির ওপর অবতীর্ণ হয়েছিল—তিনি তখন আরাফার ময়দানে দাঁড়িয়ে ছিলেন, আর দিনটি ছিল শুক্রবার।’

— সহিহ বুখারি, ط السلطانية এর মুদ্রিত সংস্করণের পৃষ্ঠা ১/১৮, হাদিস ৪৫, উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণিত।

আয়াতটি আমাদের নিজস্ব সংকলনে ঠিক যেভাবে এসেছে:

… ٱلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلْإِسْلَـٰمَ دِينًا …

… আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পরিপূর্ণ করে দিলাম, তোমাদের ওপর আমার নেয়ামত সম্পূর্ণ করলাম এবং ইসলামকে তোমাদের জন্য দ্বীন হিসেবে মনোনীত করলাম। …

— সূরা আল-মায়িদাহ, ৫:৩

হাদিসে উল্লেখিত লোকটির নাম জানা যায়নি, আর এই বর্ণনার কোনো কিছুই সেই তথ্যের ওপর নির্ভর করে না। উমরের নিজের উত্তর থেকে যা প্রতিষ্ঠিত হয় তা হলো ‘সেই দিনটি’ কোথায় ছিল: আয়াতটি যখন নাজিল হয়, নবীজি তখন আরাফায় দাঁড়িয়ে ছিলেন, আর দিনটি ছিল শুক্রবার। এই একটিমাত্র তথ্যই এই প্রবন্ধটি সেই প্রান্তর থেকে ধার করেছে—সেখানে দাঁড়িয়ে থাকাটা এই প্রবন্ধের মূল বিষয় বলে নয়, বরং দ্বীন পরিপূর্ণ হওয়ার ঘটনাটি অন্য কোনো দিন নয়, ঠিক এই দিনেই ঘটেছিল বলে। হাজিরা সেখানে তাদের ইবাদত পালনের জন্য উপস্থিত আছেন; কিন্তু আয়াতটি তাদের সবার ওপর এবং এই বাক্যটি যারা পড়ছেন তাদের প্রত্যেকের ওপর একই সাথে অবতীর্ণ হয়েছিল।

এই আয়াতের প্রেক্ষাপটে রোজা এবং দোয়ার বিষয়টি মিলিয়ে পড়লে দিনটির প্রকৃত তাৎপর্য ফুটে ওঠে। এমন নয় যে, আরাফা কেবল বেশি বেশি ইবাদত করার জন্য একটি সাধারণ ভালো দিন। বরং ইসলামি ঐতিহ্য অনুযায়ী এটি এমন একটি দিন, যাকে কেন্দ্র করে স্বয়ং দ্বীন পরিপূর্ণতা লাভ করেছে। আর এই দিনেই দুটি নির্দিষ্ট ইবাদতের কথা বলা হয়েছে, যার প্রতিদান অনেক বিশাল, যদিও এর বর্ণনার মান সব ক্ষেত্রে সমান নয়। এর থেকে আমাদের জন্য যা করণীয় তা খুবই সামান্য এবং যেকোনো জায়গা থেকেই করা সম্ভব: সামর্থ্য থাকলে রোজা রাখুন, সারাদিন মুখে এই বাক্যটি জপতে থাকুন এবং অন্তত একটি বিকেলের জন্য হলেও স্মরণ করুন, দিনটি আসলে কী।

---

ওপরের আলোচনায় যদি কোনো দাবিকে অতিরঞ্জিত করা হয়ে থাকে—যেমন কোনো হাদিসের মান নিয়ে মূল বইয়ের চেয়ে বেশি আত্মবিশ্বাস দেখানো, অনুবাদের ক্ষেত্রে আরবি মূল পাঠ থেকে সরে যাওয়া, অথবা ‘গুনাহ মাফ’ হওয়ার বিষয়টিকে অতিরিক্ত ঢালাওভাবে উপস্থাপন করা—তবে আমাদের জানান। পরিমিতিবোধ এবং ভুল সংশোধনের মানসিকতাই হলো আমাদের কাজের মানদণ্ড।

আল্লাহ ﷻ আমাদের রোজা কবুল করুন, দোয়ায় সাড়া দিন এবং আজ যারা আরাফার ময়দানে উপস্থিত হতে পারেননি, তাদের সবাইকে তাঁর নৈকট্যপ্রাপ্ত বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত করুন।